Tibetan
ང་པ། ལས་འབྲེལ་རྩལ་རྣམས་ཀྱིས་གཏེར་ནས་བྱོན་པ། ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཆུ་བོ་ལྟར་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་འདུས་སྣང་ཞིང་། ཁྱད་པར་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀིས་འོག་མིན་མཚུར་ཕུའི་དགོན་པ་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སྐབས། ཞིང་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་བྱོན་ནས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་ པས་དེ་ཕྱིར་སྲུང་མར་བསྟེན་ཅིང་། བརྒྱུད་པ་ཡང་འདི་དེ་ཡིན་མི་འདེད་པར་སྣང་། ད་ལྟར་བར་གྱི་ན་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྩྭ་རིའི་གནས་སྒོ་འབྱེད་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་གནས་གཟིགས་མཛད་དུས་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ཞལ་གཟིགས་པ་དང་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལུང་བསྟན་བྱུང་ཚུལ་སོགས་སོ་སོའི་རྣམ་ཐར་ལས་གསལ་ཞིང་། ལྷག་པར་དུ་ཡང་དཔལ་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོས་ཙཱ་རིར་ལོ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་མཛད་སྐབས་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོ་འཁོར་བཅས་ཡང་ཡང་དུ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། བསྟན་པ་བསྲུང་བར་དམ་བཅས་པས། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ན་རིམ་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲུང་མར་གྱུར་ནས། གྲྭ་རིགས་བན་རྐྱང་རེ་ཡིའང་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་ཆུ་ལ་ཁ་ཧུབ་བྱེད་ཚེ་ཡང་ཆུས་སུབ་དོགས་པས་ཡུམ་སེང་གདོང་། མས་སྟག་ཁུང་ནས་འཇུས་འདུག་པས་དབུས་གཙང་གི་ལྷ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་སྐད། སྒར་པ་དང་གདན་ས་རྣམས་སུ་བམ་རོ་ཕོ་མོ་སྤྲེའུ་གཟུགས་ཅན་འཇུ་བ་དང་། སྨུག་པ་སོགས་ཕལ་ཆེར་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་ཡོད་པས། དཀོར་བདག་སུ་བརྩི་བ་ཡིན། དེས་ན་བླ་མ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ། ཡི་དམ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ། ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོ་སེང་གདོང་གསུམ་བཀའ་ བབས་ཀྱི་ལྷར་བརྩི་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡི་ཕན་ཡོན་ཡང་། ཞིང་སྐྱོང་སྲོག་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ས་ནོན་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་དངོས་བྱུང་བས། །དཔལ་མགོན་གཞན་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས། །འདི་སྒྲུབ་སྐལ་ལྡན་མ་ལུས་ཀུན། །འོག་མིན་གནས་དང་མངོན་པར་དགའ། །བདེ་བ་ཅན་དང་པོ་ཊ་ལ། །ལས་རབ་རྫོགས་དང་ལྕང་ལོ་ཅན། །མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །དག་པ་མངོན་གྱུར་ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་དངོས་གྱུར་ནས། །འདི་རྣམས་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །དེ་ཕྱིར་ཞིང་སྐྱོང་གཟི་ལྡན་རྩལ་དུ་བཏགས། །ཀུན་བཟང་འོག་མིན་འགྱུར་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཚུལ་ནི། བཀའ་གཏེར་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་གཉན་པོ་བསྲུང་། །རིགས་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་གཉན་པོ་བསྲུང་། །གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་། །སྔགས་འཆང་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་སྲོག་བསྲིངས། །བཀྲ་ཤིས་བུ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་སྤེལ། །སྙན་པའི་དུང་འབུད་གྲགས་པའི་བ་དན་ཕྱར། །འཁོར་རྣམས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་དང་། །ནད་པ་སྲིའུ་གསོ་བ་དང་། །མཆོད་ཅིང་ བརྟེན་ན་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་སློབ་དཔོན་པདྨས་གསུངས་པའི་བསྟོད་སྙིང་གི་དོན་བསྡུ་ན། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཞིང་སྐྱོང་སེང་གེའི་གདོང་། །དེ་ཡི་ཡུམ་ཆེན་སྲིན་མོ་སེང་གདོང་མ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །སྟོབས་ཆེན་ལྷ་མོ་ཡིད་འགུགས་དབང་ཕྱུག་མ། །དངོས་གྲུབ་བདག་མོ་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་མ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་མཐུ་སྟོབས་རྣོ་ལ་མྱུར། །བཟློག་པས་མི་བཟློག་དགྲ་བགེགས་ཀུན་གྱི་གཤེད། །རྗོད་གཏོང་ཨར་ཟློག་ནུས་པ་རང་གཤེད་འབེབས། །དྲག་པོ་འདུལ་ཕྱིར་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་མཆོག །ལྟས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་སྡུག་པའི་འཁོར་ལ་འབེབས། །དམ་ཉམས་ཚེ་སྲོག་གློ་བུར་སྡུད་མཛད་པ། །ནང་དུ་ཞི་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བུ་ནོར་འཕེལ། །ཕྱི་རུ་རྩུབ་འགྱུར་འཁྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་གཡོ། །བ་དན་ཕྱུར་བས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར། །སྤྱན་དམར་འཁྲུགས་པས་སྲིད་གསུམ་འོད་ཀྱིས་གང་། །ལྗགས་དམར་བརྡབས་པས་ས་གཞི་ཡོ་འགུལ་འཁྲུགས། །དམར་གཏོར་གདེང་བས་ནད་ཡམས་ཆར་ལྟར་འབེབས། །བདུད་རྟ་རྒྱུག་པས་ལྷ་སྲིན་རྡུད་པས་འགྱེད། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་བཀའ་ཡི་བྱ་ར་བྱེད། །ཕྱི་ རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་མགོ་འདོན་སྔགས་འཆང་ཚེ་སྲོག་བསྲིང་། །ནང་དུ་ཞི་བས་ཡིད་བཞིན་ལྷ་མོ་འདྲ། །ཕྱི་རུ་ཁྲོས་པས་ཕྲ་མེན་སེང་ལྟར་འཁྲུགས། །དམ་ཉམས་དྲུག་ཁྲི་ཉིན་བཞིན། གསོད་པར་བྱེད། །གུང་གཉིས་རྒྱུག་པས་དཀོར་རྐུན་རྩད་ནས་གཅོད། །བཟློག་པས་མི་བཟློག་གཞན་གྱིས་མི་ཆུན་ཞིང་། །བཀའ་སྲུང་དགྲ་ལ་རང་གཤེད་རྟག་ཏུ་འབེབས། །བདག་ལ་བྱམས་ཞིང་ནང་དུ་ཡོན་ཏན་ཆེ། །བཀྲ་ཤིས་སྙིང་ཉེ་གྲོགས་ལྟར་རྟག་ཏུ་ཁུར། །བུ་ལྟར་བྱམས་ཞིང་ཁྱོ་ལྟར་སྐྱོང་བའི་ལྷ། །བསྟན་པའི་བཀའ་སྲུང་རྣལ་འབྱོར་དགྲ་བླ་ཚེ། །བདུད་ཀྱི་གཡུལ་འཇོམས་མ་རུངས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ། །རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ལས་ལ་བརྩོན། །སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་དགྲ་ལ་ནད་ཡམས་འབེབས། །ཞིང་སྐྱོང་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྲུལ་སྐུ་ལས་ལྡན་པ་ཡི་གཏེར་མ་ལས། །རིང་དུ་མི་འགྱང་ལས་ཀུན་སྒྲུབ། །སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་དྲག་མྱུར་བས། །གར་རྦད་དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་པོ། །བདུན་རྒྱུད་རྩད་བཅད་རྡུལ་དུ་བརླག །ཁ་བསྟན་ཙམ་གྱིས་ངེས་མེད་སྒྲོལ། །ལིང་ཀ་ངེས་མེད་འབུམ་ཕྲག་ ཚུད། །དུས་ལ་ངེས་མེད་གློ་བུར་ཕེབས། །འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཁྲོས་པ་ཙམ་གྱིས་དགྲ་བགེགས་འཇོམས། །ལོག་རྡུགས་འཇམ་གསུམ་འདི་ལ་མེད། །བཟློག་པས་མི་བཟློག་སྟོབས་ཀྱང་ཆེ། །འཁུ་ལྡོག་མི་འབྱུང་བཀྲ་ཡང་ཤིས། །གོང་ནོན་མི་དགོས་གསོལ་བས་ཆོག །སྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་ལ། །མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ནི་དམ་ལ་འདུས། །སྙན་པ་སྒྲོགས་ཤིང་བསོད་ནམས་སྤེལ། །འདུ་ལོང་སྐྱོང་ཞིང་ཆོས་སྡེ་འཛུགས། །གཞན་གྱི་ཕུར་ཁས་ཚུགས་མི་འགྱུར། །སྔགས་པ་བཟློག་མཁན་རང་གཤེད་འབེབས། །བསྡུ་ན་མཆོག་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར། །བདུན་ནམ་བཅུ་བཞི་ཉེར་གཅིག་ཏུ། །ཐེ་ཚོམ་སྤངས་ལ་བསྒྲུབ་པ་གྱིས། །མ་སྒྲུབ་ལན་གསུམ་བསྐྱལ་ལ་བསྒྲུབ། །གཏོར་ཚོགས་བསྐང་བཤགས་རྒྱས་པར་མཛོད། །སྒྲུབ་པ་བྱམས་ཤིང་སྙིང་ཡང་ཉེ། །རང་མིན་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པ་ན། །གདོང་ཅན་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས། །འགལ་རྐྱེན་རང་ཐོག་འབེབས་པར་བྱེད། །དེས་ན་སེང་གདོང་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་ངས་མ་བཤད། །མགོན་པོ་སྤུ་གྲི་ལྟ་བུ་འདི། །སྐལ་ལྡན་སྔགས་འཆང་མ་གཏོགས་པ། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །མི་ནག་དམ་མེད་སྔགས་རྫུན་མཁན། །རིམ་གཉིས་མི་ལྡན་དབང་མ་ཐོབ། །དེ་འདྲའི་འདི་སྒྲུབ་ཕུང་བར་འགྱུར། །མགོན་པོའི་ནང་ནས་ཡང་གསང་བ། །བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་ལ་གདམས། །ད་ནི་མཚོ་རྒྱལ་ཉིད་ལ་གཏད། །ཀུན་ལ་མ་སྤེལ་གཏེར་དུ་སྦོས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་བསྲུང་ནུས་པའི། །ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །མངའ་བདག་ཉང་གི་གཏེར་ཁ་ནས། །གཏོར་ཟོར་འཕང་ཞིང་དྲག་ཏུ་རྦད། །སེང་གེའི་གདོང་ཅན་དྲག་མྱུར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་སྐུ་ཡང་འཇིག །འཇིག་རྟེན་དགྲ་ལ་སྨོས་མ་དགོས། །ལོ་གཅིག་ཁོངས་སུ་ཕུང་ངེས་སོ། །འདི་ནི་མགོན་པོ་མི་བསྲུན་པས། །དཔའ་གཏུམ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་འདི། །དུར་ཁྲོད་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པ་ཅན། །སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ཕྱིར་སྒྲུབ་བརྩོན་པས། །བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་སྨོན་པ་འགྲུབ། །མཐུ་དང་གྲགས་པའི་མངའ་ཐང་རྒྱས། །ཐུགས་ཁྲོས་ཙམ་གྱིས་ལྷ་སྲིན་འཁྲུགས། །ཐལ་མོ་བརྡབས་པས་དགྲ་རྣམས་ཤི། །ཐེ་ཚོམ་སྤོངས་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱོས། །ཞེས་དང་། རིན་ཆེན་གླིང་པའི་གཏེར་ཁ་ལས། འདི་ནི་སུ་ཡིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པས། དམ་ཚིག་ཉམས་ན་རྐྱེན་དང་གནོད་པ་རང་ལ་འབྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་ག
Chinese
第五，与事业有关的诸位尊神从伏藏中显现，似乎都汇集于此，如同众水汇入大海。特别是，当成就者噶玛巴·巴希在邬金楚布寺处于如幻三摩地时，护田神夫妇及其眷属前来献上命心，承诺守护佛法，因此被尊为护法。传承也似乎没有追溯到其他地方。直到现在，历代的所有修行者在开启擦日神山之门，进行修行和朝圣时，都能亲见这位怙主，并得到其事业的授记，这些都清楚地记载在各自的传记中。尤其，尊贵的空行自在者在擦日山进行三年闭关时，护田神及其眷属也多次显现，并承诺守护佛法。因此，历代至尊化身都将其作为共同的护法，即使是普通的僧侣也追随他。据说，当有人在水中俯身喝水时，因为害怕被水淹没，所以（护法）之母狮面母会从虎穴抓住他。卫藏的拉卜们也看到了这些。在噶厦和寺院中，人们普遍看到有男女僵尸和猴形生物出现，那么应该尊谁为施主呢？因此，上师至尊的化身、本尊白度母、护法怙主狮面母这三位被尊为降临加持之神。关于此的利益，在《护田命脉》中说：即使压制了九乘之地的众生，由于智慧怙主真实显现，也比其他具光护法更为殊胜。所有有幸修持此法者，都会往生邬金刹土和殊胜极乐净土，以及极乐世界和普陀山，以及兜率天和柳枝宫。在空行净土中，证悟清净，融入普贤王如来的心中。智慧怙主真实显现，这些都掌控着所有净土。因此，被称为护田具光力。将获得普贤王如来邬金的转变。之后，守护佛法的方式是：守护噶玛巴传承和伏藏传承的珍贵教法，守护血脉传承的珍贵教法，守护内外密咒的所有教法，守护持咒明咒师的传承。
English
Fifthly, the deities related to the activities that arise from the treasures, all seem to gather here like rivers flowing into the ocean. In particular, when the great accomplished Karma Pakshi was in a state of illusion-like samadhi at Tsurphu Monastery in Ogmin, the field-protecting father and mother, along with their retinue, came and offered their life essence, promising to protect the teachings. Therefore, they are revered as protectors. The lineage also does not seem to trace back to anywhere else. Until now, all the practitioners of each generation, when opening the gate of Tsari Mountain, and when practicing and visiting the sacred site, have seen this protector and received prophecies of his activities, which are clearly stated in their respective biographies. Especially, when the glorious Lord of the Dakinis, Khyenkhyen Wangpo, was doing three years of practice at Tsari, the field-protecting lord and his retinue appeared again and again, and vowed to protect the teachings. Therefore, he has become the unique protector of all the supreme incarnations of each generation. Even ordinary monks follow him, and when someone bends over to drink water, the mother Simhamukha grabs him from the tiger's den for fear of being submerged by the water. It is said that the lamas of U-Tsang have seen these things. In the Garpa and monastic seats, it is commonly seen that male and female corpses and ape-like beings are seized, and smoke and other things are seen by most people. Who should be considered the patron? Therefore, the incarnation of the supreme lama, the white Tara Yidam, and the Dharma protector Mahakala Simhamukha are considered to be the deities of empowerment. The benefits of this are also stated in the 'Field-Protecting Life Stream': Even though it suppresses the lands of the nine vehicles, because the Wisdom Protector has actually appeared, it is more excellent than other glorious protectors. All fortunate ones who practice this will be reborn in the Ogmin realm and the Abhirati paradise, as well as Sukhavati and Potala, and Tushita and Janglochen. In the pure land of the Dakinis, realizing purity, they merge into the heart of Samantabhadra. The Wisdom Protector has actually become, and these control all the pure lands. Therefore, he is named the Field-Protecting Glorious Power. One will obtain the transformation of Samantabhadra Ogmin. Then, the way to protect the teachings is: to protect the precious teachings of the Kagyu and Terma lineages, to protect the precious teachings of the lineage, to protect all the teachings of the inner and outer secret mantras, and to protect the lineage of the mantra-holders and vidyadharas.
Chinese
，延续寿命。 吉祥子嗣财富受用权势增。 吹响美妙的法螺，扬起名声的旗帜。 守护并管理眷属们， 医治病患和邪魔， 供养和依止，则会受到守护。 如是所说，莲花生大师所说的赞颂心要之义略摄： 尸林主宰，田地守护，狮子面。 其之母，大妖女，狮面母。 吉祥光辉，赐予财宝之成就。 大力天女，摄人心意自在母。 成就之主母，狮面父母。 吉祥光辉，威力迅猛而锐利。 以回遮不可回遮，乃一切敌魔之诛杀者。 诅咒抛掷回遮之能力，自诛降临。 为调伏猛烈，乃诛杀敌魔之殊胜者。 将凶兆和幻术降于恶劣之眷属。 令失誓者之寿命骤然收摄者。 内则寂静，吉祥子嗣财富增。 外则粗暴转变，忿怒则撼动世间。 旗帜飘扬，令佛教兴盛。 红眼怒视，令三界充满光明。 红舌弹击，令大地摇动震荡。 红供物抛掷，令疾病如雨降。 魔马奔腾，令天魔鬼怪四散。 守护教法，行持教令之警戒。 外 续瑜伽士之首领，持咒者，延续寿命。 内则寂静，如意天女般。 外则忿怒，如幼狮般狂暴。 日日杀戮，失誓六万。 双腿飞奔，断绝盗贼之根源。 以回遮不可回遮，他人不能侵害。 教令守护，恒常将自诛降于仇敌。 于我慈爱，内具大功德。 吉祥亲近，如友般恒常关怀。 如子般慈爱，如夫般守护之神。 教法之教令守护，瑜伽士之仇敌本尊。 摧毁魔军，诛杀顽劣之敌魔。 以神通威力，将三界摄于掌中。 勤于守护佛教之事业。 以罗刹之身形，将疾病降于仇敌。 田地守护，名为普贤青年。 化身具事业者之伏藏中。 不久即可成办一切事业。 狮面父母，猛烈迅速。 以舞镇压，一切敌魔。 断绝七代血脉，化为微尘。
English
, prolong life. May auspicious children, wealth, enjoyment, and power increase. Blow the melodious conch shell, raise the banner of fame. Protecting and managing the retinue, Healing the sick and the demons, If you worship and rely on, you will be protected. As it is said, summarizing the meaning of the praise essence spoken by Master Padmasambhava: Lord of the charnel ground, field protector, lion face. Her mother, the great ogress, lion-faced mother. Auspicious splendor, granting the accomplishment of wealth. Powerful goddess, captivating the mind, sovereign mother. Mistress of accomplishment, lion-faced father and mother. Auspicious splendor, power sharp and swift. With reversion, irreversible, the slayer of all enemies and obstacles. The ability to curse, cast, and reverse, self-inflicted destruction descends. For the sake of subduing the fierce, the supreme one who slays enemies and obstacles. Casting omens and illusions upon the wretched retinue. The one who suddenly gathers the life force of those who break vows. Inwardly peaceful, auspicious children and wealth increase. Outwardly turning fierce, anger shakes the world. The banner fluttering, causing the Buddha's teachings to flourish. Red eyes glaring, filling the three realms with light. Red tongue striking, causing the earth to shake and tremble. Red offerings cast, causing diseases to descend like rain. The demon horse galloping, causing gods and demons to scatter. Protecting the teachings, guarding the command. Outer Tantra yogis, leaders, mantra holders, prolonging life. Inwardly peaceful, like a wish-fulfilling goddess. Outwardly wrathful, raging like a young lion. Killing sixty thousand vow-breakers every day. Double legs running, cutting off the root of thieves. With reversion, irreversible, others cannot harm. Command protector, always inflicting self-destruction upon enemies. Loving to me, inwardly possessing great qualities. Auspiciously close, always caring like a friend. Loving like a child, protecting like a husband, the deity. The command protector of the teachings, the yogi's enemy deity. Destroying the demon army, slaying the stubborn enemies and obstacles. With miraculous power, gathering the three realms into one's hand. Diligent in the work of protecting the Buddha's teachings. With the form of a rakshasa, casting diseases upon enemies. Field protector, named Kunga Zhonnu. From the treasure of the incarnate Lama Ledenpa. Before long, all tasks will be accomplished. Lion-faced father and mother, fierce and swift. With dance suppressing, all enemies and obstacles. Cutting off seven generations of lineage, turning into dust.