Tibetan
ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུའི་ཆོ་ག་དཔའ་བོ་རྣམ་རོལ་གྱི་ཟིན་བྲིས་འདོད་དགུ་ལྷུན་གྲུབ་བསྟན་དགྲ་ཚར་གཅོད། ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུའི་ཆོ་ག་དཔའ་བོ་རྣམ་རོལ་གྱི་ཟིན་བྲིས་འདོད་དགུ་ལྷུན་གྲུབ་བསྟན་དགྲ་ཚར་གཅོད། ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུའི་ཆོ་ག་དཔའ་བོ་རྣམ་རོལ་གྱི་ཟིན་བྲིས་འདོད་དགུ་ལྷུན་གྲུབ་བསྟན་དགྲ་ཚར་གཅོད་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ། ཞིང་སྐྱོང་ཆོ་ག་དཔའ་བོ་རྣམ་རོལ་གྱི། །ཟིན་བྲིས་ཅུང་ཟད་བྲི་བ་ལ། ཞིང་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཐོག་མར་ཡིད་ཆེས་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ནི། ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། དེ་ཉིད་མགོན་པོར་བཞེངས་པ་ཕྱག་བཞི་པ་སྟེ། དེ་གསུམ་ཐ་དད་མེད་པར་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་གསལ་ཞིང་། མཁས་གྲུབ་ཀུན་ཞལ་འཆམས། ཞིང་སྐྱོང་འདི་ཕྱག་བཞི་པའི་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་བཞི་པའི་རྒྱུད་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ནང་ནས་སེང་གདོང་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་ དོ། །དེ་ཡི་རྒྱ་གཞུང་རྡོ་རྗེ་གདན་པས་མཛད་པ་གཉིས་ཡོད་དེ་ཞིང་སྐྱོང་གཅེར་བུ་རྐང་ཐང་གི་གྲི་ཐོད་ཅན། །ཡུམ་སྲིན་མོ་སྟག་གདོང་མ། འཁོར་བམ་རོ་གཉིས་དང་བཅས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་གསར་མའི་ལུགས་སོ། །ཞིང་སྐྱོང་གི་སྲོག་རྒྱུད་མཁར་ཆུ་ལྕགས་ཕུར་ཅན་གྱི་གཏེར་མ་དང་། རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། ཙཱ་རི་ཟིལ་ཆེན་ཕུག་གི་གཏེར་མ་སོགས་ནས་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཕ་བེར་ཆེན་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གི་ལོ་རྒྱུས་ནི། སྔོན་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འཐབ་པའི་ཚེ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དམག་སྣ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་ཀྱང་ བྱ། མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་དང་དྲག་མོ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་གཉིས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམག་བསྡུ་རུ་བཏང་བས། ལྷ་སྲིན་གྱི་དམག་བསྡུས་ཤིང་མ་མགོན་གཉིས་སྦྱོར་བས། སྲས་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་འཁྲུངས། འཁོར་གཉིས་ཤིན་ཏུ་གདུག་རྩུབ་ཆེ་དྲག་ལྷ་ཀླུ་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདུལ་བར་བརྩམས་པས་ཁོང་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་རི་རབ་རྨིང་ནས་བསྡིག །རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་ནས་གློག་འཁྱུགས། རི་རབ་རྩེ་ནས་ཐོག་སེར་ཕབས་པས་མ་ཐུལ་ནས། འོག་མིན་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཞུས་པས་དེ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སྤྲུལ་ནས། ཁོང་མིང་སྲིང་གི་སྤྱི་བོར་བབས་པས་དབྱེར་མེ
Chinese
ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུའི་ཆོ་ག་དཔའ་བོ་རྣམ་རོལ་之笔记，如意任运，摧伏教敌。 ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུའི་ཆོ་ག་དཔའ་བོ་རྣམ་རོལ་之笔记，如意任运，摧伏教敌。 ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུའི་ཆོ་ག་དཔའ་བོ་རྣམ་རོལ་之笔记，名为如意任运，摧伏教敌，于此安住。 那摩咕噜班匝巴尼耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्रपाणिये，梵文罗马拟音：Namo guru vajrapāṇiye，汉语字面意思：顶礼上师金刚手）。 ཞིང་སྐྱོང་仪轨，勇士幻化之。 笔记略微书写时，祈请ཞིང་སྐྱོང་眷属赐予加持与灌顶。首先，略述可信之历史：寂静金刚持与忿怒胜乐金刚，彼即立为怙主之四臂尊，此三者于续部中阐明无有差别，诸位智者成就者皆赞同。ཞིང་སྐྱོང་乃四臂尊之语化身，于四臂尊之二十五大续中，有名为狮面尸林燃火之续。 其印度论典有金刚座者所著之二种，即ཞིང་སྐྱོང་裸身赤足持刀颅器者，母为狮面罗刹女，眷属为二僵尸，此乃新派之规。ཞིང་སྐྱོང་之命脉为卡曲铁橛之伏藏，以及续部十七章，匝日具力洞之伏藏等，皆宣说了父母身形之大父辈。彼等之历史为：往昔天与非天争战之时，为遮止非天之军势，大自在天，亦名忿怒怖畏者，亦名怙主具善与忿怒怖畏母，吉祥天母二者派遣天龙八部一切之军队，天神罗刹之军队聚集，父母二尊交合，降生狮面父母二尊，二眷属极其凶残暴戾，恼害天龙等，金刚手欲调伏之，彼等二者撼动须弥山之根基，于海面上闪电交加，须弥山顶降下冰雹，然未能调伏，故于色究竟天禀告嘿汝嘎父母，彼之心中化现狮面父母二尊，降临于彼兄妹之顶上，无别。
English
The notes on the ritual of the great protector Zhingkyong Kunga Zhonnu, the heroic manifestation, spontaneously fulfilling desires and destroying the enemies of the teachings. The notes on the ritual of the great protector Zhingkyong Kunga Zhonnu, the heroic manifestation, spontaneously fulfilling desires and destroying the enemies of the teachings. The notes on the ritual of the great protector Zhingkyong Kunga Zhonnu, called spontaneously fulfilling desires and destroying the enemies of the teachings, reside here. Namo Guru Vajrapaniye. When writing a little about the ritual of Zhingkyong, the heroic manifestation, please grant permission and bless Zhingkyong and his retinue. First, a brief history of faith: Peaceful Vajradhara and Wrathful Chakrasamvara, who is the four-armed protector himself. The tantras clarify that these three are inseparable, and all the wise and accomplished agree. Zhingkyong is said to be an emanation of the speech of the four-armed one. Among the twenty-five great tantras of the four-armed one, there is a tantra called the Burning Cemetery of the Lion Face. There are two Indian commentaries on it written by Vajrasana, namely Zhingkyong, naked, barefoot, holding a knife and skull cup. The mother is a lion-faced Rakshasi, and the retinue includes two corpses. This is the tradition of the New Schools. The life force of Zhingkyong is the treasure of the iron peg of Kharbu, and the seventeenth chapter of the tantra, the treasure of the cave of Tsari Zilchen, etc., all speak of the great ancestral father and mother. The history of these is as follows: In the past, when the gods and asuras fought, in order to repel the army of the asuras, the great Lord of the Gods, also called the Wrathful Terrifier, also called the Protector Legden and the Wrathful Terrifier Mother, the glorious goddess sent all the armies of the eight classes of gods and demons to gather. The armies of gods and demons gathered, and the mother and protector united, giving birth to the lion-faced father and mother. The two attendants were extremely cruel and violent, harming the gods and nagas. Vajrapani tried to subdue them, but the two of them threatened to uproot Mount Meru. Lightning flashed over the ocean, and hail fell from the top of Mount Meru, but they could not be subdued. So, they reported to Heruka father and mother in Akanishta, and the lion-faced father and mother emanated from their hearts, descending on the heads of the siblings, inseparable.
Tibetan
ད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར། ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ས་ཐོབ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར། འོག་མིན་མངོན་དགའི་བདེ་བ་ཅན། ལྕང་ལོ་ཅན་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་མཚན་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོར་བཏང་། འདིའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཨུ་ཙ་ལ་ཡི་དུར་ཁྲོད་དུ་གཏེར་དུ་ཞུགས་པ། སློབ་དཔོན་དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ་ཏས་གཏེར་ནས་བཏོན། དེ་ལ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་གསེར་ཕྱེ་བྲེ་ གང་ཕུལ་ནས་ཞུས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་བྲག་ཕུག་མ་ར་ཏི་ཀར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་དམ་དྲོད་ཚད་ཉུལ་བས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་གུ་རུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་གི་སྐུ་རུ་བཞེངས་ནས་དམ་ལ་བཏགས། སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་གསང་མཚན་སེང་ཧ་གཎྜལ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བོད་ལ་ཕེབས་དུས་མངའ་རིས་མང་མཁརེ་ལ་ཐོག་ཏུ་དྲོད་ཚད་ཉུལ་བས་ཐོ་འཚམས་པ་ན། སྔོན་གྱི་དམ་བརྡར་དམ་ལ་བཏགས། བོད་ཡུལ་གྱི་སྲུང་མར་གཉེར་གཏད། དེ་ནས་བསམ་ཡས་བཞེངས་པའི་ཚེ་ཕུང་སྟག་འུར་བ་མི་ཟན་གྱིས་མི་རྣམས་གསོན་པོར་ཟ་བ་ལ། གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་ལས་ལ་བསྐུལ་བས་སེང་ཆེན་ཕོ་མོ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཕུང་སྟག་ཕོ་མོ་གཉིས་བཏུལ། འཁོར་ཕྲ་མེན་གཡོས་པ་ནས་སེང་ཕྲུག་མང་པོ་སྤྲོས་ཏེ་ཚར་བཅད། སེང་གེ་ཆད་པས་ཕུང་སྟག་ཐུལ་དེ་ཕྱིར་སྟག་ཚང་སེང་གེ་བསམ་འགྲུབ་ལུགས་སུ་གྲགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཏི་སེ་ན་བཞུགས་ཚེ་ལྷ་བཙན་དཀར་པོ། ལ་ཕྱི་ན་བཙན་རྒོད་རོལ་པ། ལྷོ་བྲག་སྟོད་དུ་མཁར་རི་གངས་བཙན། ། སྨད་དུ་སྨྱོ་ཁ་ཨུ་ཙ་ལ་ཏྲཀ་ཤད། ཙ་རི་བཀྲ་ཤིས་ལྗོང་དང་དྭགས་ལ་སྒམ་པོ་ན་སྒམ་པོ་ལྷ་རྩེ། ཙཱ་རི་རོང་ན་ལྷ་བཙན་ནག་པོ། ཀང་པོ་རོང་ན་མགར་བ་ནག་པོ། རྒྱ་ན་ཇོ་བོ་ཨ་གྲགས། ལྷོ་ན་རོང་ལྷ་རྒྱལ་མཚན། སྲིན་ཡུལ་ན་སྲིན་མགོན་ཐོད་ཕྲེང་ཅན། བསིལ་བ་ཚལ་དང་ངར་ལུང་ན་ཞལ་བཞི་པ། འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པར་རྒྱུད་རྣམས་ནས་བཤད། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྐྱོང་བས་ཞིང་སྐྱོང་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུའམ། གྷ་ཡ་དྷཱ་ར་ཞེས་གྲགས། གནས་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་མཚན་མེ་རླུང་སེང་ཕྲུག་ཅེས་བྱ། བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་བསྒྲུབ་པའི་བཀའ་སྲུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཕྱིར། མངའ་བདག་ཉང་དང་། གུ་རུ་ཆོས་དབང་། རིན་ཆེན་གླིང་པ། རཏྣ་གླིང་པ། བདེ་ཆེན་གླི
Chinese
如今加持，授予金刚手灌顶。因获得九乘次第之地，成为智慧怙主父母。于奥明显乐的极乐世界、铜色吉祥山等所有佛刹中行使权柄，被任命为护田自在主。这些历史都作为伏藏埋藏在邬札拉尸陀林中，由导师达那桑斯克里特取出伏藏。那时，邬金仁波切献上一罐金粉并祈请。邬金仁波切在马拉提卡岩洞修行时，因寻视狮面空行父母的意誓热度，示现巨大神变，化现为咕噜狮吼的形象并立下誓言，献上命心，赐予秘密名称森哈甘达拉。之后，邬金仁波切前往藏地时，在阿里芒喀的拉托寻视热度时相遇，依昔日誓言印记立下誓言，交付为藏地之守护。之后，在建造桑耶寺时，食人恶鬼蓬塔乌尔瓦活生生地吞食人们，咕噜化现为金刚橛形象，驱使狮面空行父母，化现为大狮子父母二者，降伏蓬塔男女二者。眷属微细者发动后，幻化出众多小狮子进行诛杀。因狮子断绝，蓬塔被降伏，因此被称为达仓狮子如意成就法。虽为智慧者之殊胜，然安住于世间之行状。于冈底斯山居住时为拉赞嘎波，于拉吉为赞郭若巴，于洛扎上部为喀日冈赞，下部为妙卡邬札拉扎夏，于蔡日扎西炯和达拉冈波为冈波拉孜，于蔡日荣为拉赞纳波，于康布荣为嘎瓦纳波，于嘉地为觉沃阿扎，于南方为荣拉嘉灿，于罗刹境为罗刹怙主颅鬘者，于希瓦擦和昂隆为四面者。这些全部于续部中宣说为心意相通。总而言之，因守护所有佛刹，故名为护田衮噶迅努或嘎亚达拉。因是所有小处之主，故名为火风小狮子。因是修持上师邬金之不共护法，故名为娘麦王、古汝曲旺、仁钦林巴、热那林巴、德钦林巴。
English
Now bless, empower Vajrapani. Having attained the ground of the nine vehicles, become the wisdom protector, father and mother. In Akanishta Ghanavyuha Sukhavati, Copper-Colored Mountain and all Buddha-fields, exercise authority and be appointed as the Lord of Protecting Fields. These histories are buried as treasures in the charnel ground of Utala, and the master Dhana Sanskrita extracted them from the treasure. At that time, Orgyen Rinpoche offered a can of gold dust and requested. When Orgyen Rinpoche practiced in the Maratika cave, he showed great miracles by inspecting the heat of the heart commitment of the lion-faced dakini, father and mother, manifested as Guru Senge Dradrok and made a vow. He offered his life essence and gave the secret name Singha Gandal. Later, when Orgyen Rinpoche went to Tibet, he met at Lato in Ngari Mangkar while inspecting the heat. He made a vow according to the old vow mark and entrusted it as the protector of Tibet. Later, when Samye Monastery was being built, the cannibalistic demon Phungtag Urwa was eating people alive. Guru manifested as Vajrakila and drove the lion-faced dakini, father and mother, who manifested as the great lion father and mother, and subdued the Phungtag male and female. When the subtle entourage was mobilized, many small lions were emanated and killed. Because the lion was cut off, Phungtag was subdued, so it is known as Taktsang Senge Samdrup style. Although he is superior to the wise, he dwells in the manner of the world. When residing in Mount Kailash, he is Lhatsen Karpo, in Lapchi he is Tsen Go Rolpa, in Upper Lhodrak he is Khari Gangtsen, in Lower Myok Utala Trakshad, in Tsari Trashijong and Dakla Gampo he is Gampo Lhatse, in Tsari Rong he is Lhatsen Nakpo, in Kangpo Rong he is Garwa Nakpo, in Gya he is Jowo Agra, in the south he is Rong Lha Gyaltsen, in the Rakshasa realm he is Rakshasa Protector Skull Garland, in Shival Tsal and Ngarlung he is the Four-Faced One. All of these are said in the tantras to be of one mind. In short, because he protects all Buddha-fields, he is called Field Protector Kunga Zhonnu or Ghaya Dhara. Because he is the master of all small places, he is called Fire Wind Little Lion. Because he is the uncommon protector of the practice of Lama Orgyen, he is called Nyangben, Guru Chowang, Rinchen Lingpa, Ratna Lingpa, Dechen Lingpa.