Tibetan
ད་པའི་ཚུལ། །ཡབ་ཡུམ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་བསམ། །ཚུར་ལ་བྱུང་བ་དངོས་གྲུབ་ཚུལ། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། །ཡབ་ཡུམ་སྔགས་ནི་མི་འབྲེལ་ཚེ། །ཡུམ་ལ་དམིགས་པ་མི་དགོས་སོ། །འདི་ནི་བསྙེན་པའི་དམིགས་པའོ། །གོང་ལྟར་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཡབ་ཡུམ་སྔགས་འཁོར་འཁོར་བཞིན་ལས། །འོད་ཟེར་གཙོ་འཁོར་ཁྱབ་པར་ འཕྲོས། །གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་རང་རང་གི །ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་རྣམས་ལས་ནི། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །རང་རང་གནས་པའི་ཕོ་བྲང་དང་། །ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། །བསིལ་བ་ཚལ་དང་རྡོ་རྗེ་གདན། །ཏི་སེ་ལ་ཕྱི་ཙཱ་རི་ཏྲ། །རྔམས་པ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་ཆེན་གྱི། །ཞིང་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཐུགས་ཀར་ཕོག །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་ས་བོན་བཟུང་། །རང་དབང་མེད་པར་སྐད་ཅིག་ལ། །སྤྲིན་ནག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན། །འུར་སྒྲ་ཐུག་ཆོམ་དང་བཅས་བྱོན། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་རྫས་བཅས་པ་ལ། །མཚོ་ལ་ཆར་ཆེན་འབབ་བཞིན་ཐིམ། །དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཡང་ཡང་དུ། །བསྒོམ་ཞིང་བཟླ་བ་ཉེ་བསྙེན་ཡིན། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ཡི། །འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་སྔགས་ཕྲེང་གྱུར། །སྔ་དྲོ་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་སྟེ། །དུང་ངམ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་བཞིན། །རང་གི་ཞལ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །ཞལ་ཞུགས་ཞི་བའི་མཆོད་པར་གྱུར། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཞི་བ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་དགོངས་པ་གཏད། །སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་ཚུར་བྱུང་ནས། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་ཡིས། །བདག་ ལུས་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་གང་། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བར་མཛོད། །སྔགས་ཕྲེང་བར་དུ་འཁོར་བའི་ཚེ། །འོད་ཟེར་ཟླ་བའི་འོད་བཞིན་འཕྲོས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནད་གདོན་བར་དུ་གཅོད་པ་ཀུན། །མུན་པར་ཟླ་བ་ཤར་བཞིན་ཞི། །ཉིན་ཕྱེད་སྔགས་ཕྲེང་གསེར་གྱི་མདོག །གོང་བཞིན་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་ལས།། ཉི་མ་ཤར་འདྲའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས། །པད་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་བཞིན་རྒྱས། །སྔགས་ཕྲེང་སེར་པོ་རང་ཐིམ་པས། །ཚེ་བསོད་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་རྒྱས་བསམ། །དགོང་མོ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྔགས་ཕྲེང་བྱི་རུའི་ཕྲེང་བ་ལྟར། །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕར་འཕྲོས། །མགོན་པོའི་ཐུགས་ཐིམ་མགོན་པོ་ཡི། །ཞལ་ནས་ཚུར་བྱུང་རང་ཞལ་ཞུགས། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འཁོར། །དེ་ཡི་འོད་དམར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །གློག་འཁྱུག་ལྟ་བུར་ཕྱོགས་བཅུར་འ
Chinese
如是之理。 思维父母甚欢喜。 往还出现成就之理。 思维获得殊胜共同之成就。 父母本咒若不相关联，则无需观想佛母。 此乃近修之观想。 如前，光芒照耀，父母咒轮旋转，光芒普照主尊眷属。 主尊眷属各自的，心命种子字中，发出红色光芒，如铁钩之形，遍布十方世界。 各自所住之宫殿，以及二十四处大处、八大尸林，清凉尸林与金刚座，以及底斯山（冈仁波齐峰），拉其擦日扎，让巴扎仲大树之，护法眷属心间落。 光芒铁钩抓住种子字。 毫不自在，于刹那间，如乌云被风吹动般，伴随呼啸巨响而来。 如大雨落入面前所生起之本尊坛城。 如是专一，再三地，观修念诵即是近修。 之后，自己心间的，光芒化为咒鬘。 早晨咒鬘为白色，如海螺或珍珠之鬘。 从自己口中，进入父母的，口中，化为寂静之供养。 融入心间，赋予成办寂静，事业之意。 白色咒鬘返回，融入自己心间，自身充满白色光芒。 息灭疾病、邪魔、罪障。 咒鬘旋转之时，光芒如月光般照耀。 自己与所守护者的一切，疾病、邪魔、障碍一切，如黑暗中升起月亮般寂灭。 中午咒鬘为金色。 如前旋转之光芒中，发出如太阳升起般的光芒。 自己与所守护者的一切，寿命、福德、财富增长。 如莲花被阳光照射般增长。 金色咒鬘融入自身，思维寿命福德觉受增长。 傍晚从自己心间，咒鬘如珊瑚念珠般。 从自己心间向外照耀。 融入怙主心间，从怙主，口中返回进入自己口中。 如火轮般旋转。 其红色光芒如铁钩之形，如闪电般照耀十方。
English
Such is the way. Think that the father and mother are very happy. The way that comes back is the way of accomplishment. Think of attaining supreme and common accomplishments. If the father and mother's mantras are not related, then there is no need to visualize the mother. This is the visualization of approach. As before, the light radiates, from the father and mother's mantra wheel turning, light radiates, pervading the main retinue. From the heart-life seed syllables of each of the main retinue, red light radiates, in the shape of an iron hook, pervading the ten directions of the world. The palaces where they each reside, and the twenty-four great places, the eight great charnel grounds, the Cool Grove charnel ground and Vajra Seat, and Mount Kailash, Lachi Tsari Tra, the guardian with retinue of the Rampacha Great Sound Tree, strike the heart. The light, like an iron hook, seizes the seed syllable. In an instant, without freedom, like dark clouds driven by the wind, they come with a roaring sound. Like a great rain falling into the deity mandala generated in front. Thus, single-pointedly, again and again, meditating and reciting is the approach. Then, from one's own heart, that light becomes a mantra garland. In the morning, the mantra garland is white, like a conch or pearl garland. From one's own mouth, it enters the mouths of the father and mother, becoming an offering of peace. By dissolving into the heart, the intention to accomplish peaceful activities is entrusted. The white mantra garland comes back, dissolving into one's own heart, filling one's body with white light. Pacify disease, evil spirits, and obscurations. When the mantra garland turns, the light radiates like moonlight. All the diseases, evil spirits, and obstacles of oneself and all those to be protected, are pacified like the moon rising in the darkness. At noon, the mantra garland is golden in color. From the light of the turning as before, light radiates like the rising sun. Increase the life, merit, glory, and wealth of oneself and all those to be protected. Increase like a lotus touched by sunlight. By the yellow mantra garland dissolving into oneself, think of increasing life, merit, experience, and realization. In the evening, from one's own heart, the mantra garland is like a coral garland. From one's own heart, it radiates outward. Dissolving into the Protector's heart, it comes back from the Protector's mouth and enters one's own mouth. It turns like a wheel of fire. Its red light, in the shape of an iron hook, radiates like lightning in the ten directions.
Tibetan
ཕྲོས། །ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ཤ་རུལ་སྦྲང་མ་བཞིན་བསྡུས་ནས། །བཅུད་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །མུན་རུབ་རང་གི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། ། སྔགས་ཕྲེང་ནག་པོ་ཐོག་འཁྱུགས་ལྟར། །རང་གི་ཐུགས་ནས་མགོན་པོའི་ཐུགས། །མགོན་པོའི་ཞལ་ནས་རང་ཞལ་འཁོར། །བར་དུ་འཁོར་ཚེ་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་མཐིང་ཚ་བའི་རེག་བྱ་ཅན། །འཕྲོས་པས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཀུན། །བྱ་སྤུ་མེ་ལ་བསྲེགས་བཞིན་བཅོམ། །སྔགས་ཕྲེང་རང་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། །།དྲག་པོ་མཐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་ནི། །འདི་ཡི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །སྔགས་ཕྲེང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་པ། །བདག་གི་ཞལ་ནས་མགོན་པོའི་ཞལ། །མགོན་པོའི་ཐུགས་ནས་རང་གི་ཐུགས། །དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་ལས་ལ་བསྐུལ། །གཙོ་འཁོར་ཀུན་ལས་རང་འདྲ་བའི། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་གྲངས་མེད་སྤྲོས། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གང་། །དྲག་སྔགས་ང་རོ་འབྲུག་བཞིན་སྒྲོག །གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས། །བཟུང་དང་། བཅིངས་དང་བརྡུང་བ་དང་། །བསད་གཏུབ་ཤ་ཁྲག་ཧབ་ཐོབ་ཟོས། །མཐར་ནི་ཚུར་འདུས་མདུན་བསྐྱེད་བསྟིམ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དམིགས་པའོ། །ཡབ་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་པོ་ ལ། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ནི་བསྙེན་པའི་ཚད། །ཡུམ་སྔགས་བམ་རོ་གཉིས་སྦྱར་བ། །ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་ནི་ཚད་ཡིན་ལ། །སྡེ་བརྒྱད་སྦྱར་བ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ། །དེ་ནི་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སྟེ། །བསྙེན་ཆེ་ཕཊ་ཡིག་ཛརུ་བསྒྱུར། །གྲངས་ནི་རབ་བདུན་འབྲིང་བཅུ་བཞི། །ཐ་མ་ཉེར་གཅིག་ཞག་གིས་འགྲུབ། །རྟགས་ནི་རབ་དངོས་འབྲིང་ནི་ཉམས། །ཐ་མ་རྨི་ལམ་གསལ་གྱུར་ཏེ། །ཡབ་ཡུམ་དངོས་སུ་བྱོན་པ་དང་། །རྟ་ནག་ཞོན་པའི་སྐྱ་ཕ་དམག །དཔོན་རིགས་བུད་མེད་ཆས་བཟང་དང་། །རྟ་ནག་གཡག་ནག་བྱ་ནག་དང་། །སེང་གེ་སྟག་སོགས་གཅན་གཟན་ཚོགས། །འབྲུག་སྒྲ་ཐུག་ཆོམ་གློག་ཞགས་འཁྱུག །སེར་བ་རླུང་ཐོགས་འོད་ཞགས་འཁྱུགས་པ་དང་། །འཇིགས་སྐྲག་བ་སྤུ་ལྡང་བ་དང་། །བུད་མེད་སྔགས་པ་ཨ་ཙ་ར། །ཆས་བཟང་དཔོན་རིགས་སྐྱེས་ཕྲན་གྱིས། །གུས་ཚུལ་མཚོན་ཆ་འཆང་ཞིང་ཐོགས། །གོ་ཁྲབ་དར་ཟབ་འབུལ་བར་འབྱུང་། །ཕལ་ཆེར་རིགས་པས་དཔྱད་པས་ཤེས། །ལེགས་ཉེས་བརྡ་ཡིས་སྟོན་པ་འབྱུང་། །གཞུང་ནས་བཤད་པ་མི་སྣང་ཡང་། །སྤྲེའུ་བྱུང་ན་བམ་རོ་རྟགས། །དུས་རྟགས་གྲངས་གསུམ་བསྙེན་ཐེམས་ ན། །དེ་ནས་རྒྱུན་བསྙེན་བྱ་བ་དང་། །ལས་ཚོགས་
Chinese
ཕྲོས།。心中渴望的所有成就，如腐肉上的苍蝇般聚集，观想精华融入自身。黑暗笼罩，从自己的咒鬘中， 黑色咒鬘如闪电般划过。从自己的心中到怙主的心中，从怙主的脸上到自己的脸上回旋。当在中间回旋时，从咒鬘中，发出湛蓝炽热的光芒，触及后，所有作祟的邪魔鬼怪，如鸟毛被火焚烧般摧毁。当咒鬘融入自身时，获得猛烈力量的成就。如此观修和念诵，是此法的修持方式。五彩的咒鬘，从我的脸上到怙主的脸上，从怙主的心中到自己的心中，猛烈回旋，激发心续。怙主心中的光芒，也激励眷属众进行事业。从主眷所有众中，发出与自己相同的，化身又化身，无数化身涌现，充满三千世界。发出猛咒的怒吼，如雷鸣般响彻。抓住、束缚、殴打那些有害和伤害的邪魔鬼怪，杀死、砍剁，大口吞食血肉。最后收摄回来，将前生观想融入。这是伟大修持的要点。父咒十字，念诵一百万遍是修持的数量。母咒与两具尸体结合，念诵三百万遍是数量。与八部众结合，念诵三千遍。这是数量的修持。大量修持是将帕特字（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧破）变为扎如。数量是上等七天，中等十四天，下等二十一天完成。征兆是上等亲见本尊，中等是体验，下等是梦境清晰。父尊母尊真实显现，骑着黑马的夏巴军队，穿着华丽的贵族妇女，黑马、黑牦牛、黑鸟，狮子、老虎等猛兽群，雷鸣般的巨响，闪电般的电光，冰雹、狂风、光芒闪烁，令人恐惧毛骨悚然，穿着华丽的妇女、咒师阿杂惹，穿着华丽的贵族青年，恭敬地手持武器，身着盔甲丝绸前来供养。大多数通过理性分析可以理解，好坏通过征兆显示。经文中没有说明，如果出现猴子，则是尸体的征兆。当时间、征兆、数量三者达到修持的标准时，之后进行持续的修持和事业。
English
Phros. All the desired accomplishments in the mind, gathered like flies on rotten flesh, contemplate the essence dissolving into oneself. Darkness envelops, from one's own mantra garland, A black mantra garland flashes like lightning. From one's own heart to the Protector's heart, from the Protector's face to one's own face it revolves. When revolving in between, from the mantra garland, rays of intense blue heat, with a tangible touch, emanate, destroying all harmful demons and obstructors like bird feathers burned in fire. When the mantra garland dissolves into oneself, one obtains the accomplishment of fierce power. Thus contemplating and reciting, this is the method of practice of this tradition. The five-colored mantra garland, from my face to the Protector's face, from the Protector's heart to one's own heart, revolves fiercely, stimulating the mind-stream. The light rays from the Protector's heart also inspire the retinue to engage in activities. From all the main and retinue, emanate countless emanations, identical to oneself, filling the entire three thousand worlds. Uttering the fierce mantra's roar, resounding like thunder. Grasping, binding, and striking those harmful and injurious demons and obstructors, killing, chopping, and devouring flesh and blood in mouthfuls. Finally, gathering back, dissolving the visualized front generation. This is the key point of the great practice. The ten syllables of the Father Mantra, reciting one hundred thousand times is the measure of approach. The Mother Mantra combined with two corpses, reciting three million times is the measure. Combined with the Eight Classes, reciting three thousand times. This is the numerical approach. A large approach is transforming the letter PHAṬ (ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧破) into DZARU. The number is superior seven days, intermediate fourteen days, and inferior twenty-one days to accomplish. The signs are superior direct perception, intermediate is experience, and inferior is clear dreams. Father and Mother deities appear directly, the Shabpa army riding black horses, noble women in fine attire, black horses, black yaks, black birds, lions, tigers, and other ferocious animal groups, thunderous sounds, flashing lightning, hail, wind, flashing light, causing fear and goosebumps, women, mantra practitioners, Acharyas, noble youths in fine attire, respectfully holding weapons, wearing armor and silk coming to offer. Mostly one can understand through rational analysis, good and bad are shown through signs. Although not mentioned in the texts, if monkeys appear, it is a sign of corpses. When the three, time, signs, and number, reach the standard of approach, then one should engage in continuous practice and activities.