Tibetan
་སྤྲིན་གཟུགས་མ། །དྲེགས་བྱེད་ཀུན་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །སླར་ཡང་དམར་གཏོར་བཤམས་ནས་བྲན་བྱས་ལ། །ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་ན་ནི། །བྱང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་མ་འདོན། །དེ་ཉིད་མེ་ཡི་ནང་དུ་ཕུལ་བྱས་ཏེ། །དྲག་པོ་ཡིན་ན་འདས་དང་མ་བྱོན་འདོན། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་བཟུང་བྱས་ཏེ། །བཞེས་འབོད་གི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཞེས་པ་ནས། །དམ་ཉམས་ཡིད་ལ་མནག་པ་ཞེས་པའི་རྗེས། །བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་བསྲུང་བྱ་ལ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་ནད་གདོན་བྱེད་ཁ་བགེགས། །ཁྲ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་གོད་འདྲེ་ཆུང་སྲི་སོགས། །གང་དགོས་མིང་རྣམས་དེ་རུ་བརྗོད་བྱས་ལ། །བཞེས་བཅག་གཏོར་མ་མེར་འཕང་དར་ནག་གཡབ། །དེ་མིན་དམོད་པ་མང་མ་བརྗོད་མི་དགོས། །མ་མགོན་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གཞི་དེས་རྫོགས་ཏེ། །ཞོར་ལ་འཁོར་ལྔ་གཞན་རྣམས་མཆོད་འདོད་ན། །ཞི་བར་སྔགས་བདག་རྒྱས་པར་རྣམ་སྲས་དང་། །དབང་ལ་དམ་ཅན་དྲག་པོར་བདུད་སྲིན་སྦྱར། །ཡང་ན་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་བཞི་ཀ་ལ། །ལྔ་ཀ་སྦྱར་ཡང་མི་འགལ་རུང་བ་སྟེ། །སྔགས་བདག་མཆོད་རྟེན་སྔོན་པོའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་བརྟེན་ཆར་འབེབས་དང་། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་དགྲ་བསྒྲལ་སེར་འབེབས་དང་། །རྣམ་སྲས་ནོར་བུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །རྣམ་སྲས་བདག་པོ་ཀླུ་ བརྒྱད་བསྐོར་བ་ཡི། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་བརྟེན་དགྲ་བོ་བསྒྲལ་ཐབས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རུང་ངམ་མི་རུང་ཐེ་ཚོམ་སྤོངས། །མེ་ལྷ་མ་མགོན་ནས་བཟུང་གཙོ་བོ་ཀུན། །ཚིག་བསྒྱུར་མི་དགོས་གཞུང་ལྟར་མངོན་རྟོགས་བསྒོམ། །།བསྲེག་རྫས་འབུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་ཙ་ན། །ཞི་བའི་དུས་སུ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྒྱས་པ་སེར་པོ་དབང་ལ་དམར་པོ་དང་། །དྲག་པོ་ནག་པོར་བསྒོམ་པ་ཀུན་གྱི་སྲོལ། །ཡང་ན་སྐུ་མདོག་མི་བསྒྱུར་འོད་ཟེར་སྤྲོ། །འོད་ཟེར་དཀར་པོས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བསལ། །གསེར་མདོག་འོད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས། །གློག་ཞགས་ལྟ་བུས་འདོད་རྒུ་དབང་དུ་བསྡུ། །འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་ཡིས། །དགྲ་བགེགས་བྱ་སྒྲོ་མེར་བསྲེགས་ལྟ་བུ་བསྒོམ། །འཁོར་ལྔ་སྦྱར་ན་མངོན་རྟོགས་མི་འདོན་པར། །རང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ལྷ་དེ་སྤྱན་འདྲེན་མ་མགོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི། །རྡོ་ར་དུར་ཁྲོད་ནང་གི་ཁྱམས་དེ་རུ། །བཞུགས་པར་དམིགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་དང་། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་རང་རང་གཏོར་ཆོག་ལྟར། །ཨརྒྷཾ་་ལ་སོགས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཆོག །ག
Chinese
如云之形，对一切傲慢者，我皆赞颂。 再次陈设红色朵玛，作为奴仆。 若行息增怀诛之火供，则念诵北方尸陀林智慧界母。 将其投入火焰之中。 若为猛厉事业，则念诵过去和未来。 之后，手持朵玛。 从“迎请，祈请，吉，玛哈嘎拉”开始。 直至“违背誓言者，心中铭记”之后。 为了保护自己和供养人、施主。 以及带来损害和伤害的疾病、邪魔、作祟者。 食肉鬼、死神、灾难鬼、小鬼、邪祟等。 将所需之名，于此处念诵。 迎请，摧毁，将朵玛投入火中，挥舞黑幡。 除此之外，无需多言诅咒。 以此，护法火供之正行便告完成。 顺便，若想供养其他五部众。 寂静供养念诵咒主，增益供养念诵财神。 怀爱供养念诵誓言者，猛厉供养念诵魔和罗刹。 或者，四种事业之火供，四者皆可。 五者合一亦无妨碍，皆可行。 咒主供养出自蓝色宝箧大续。 其中说，依靠四事业之火供，可以降雨。 猛厉火供，可以诛灭敌人，降冰雹。 财神宝生大续中说： 财神主尊，八龙围绕。 依靠火供，可以诛灭敌人。 因此，无需怀疑是否可行。 从火神、护法开始，直至所有主尊。 无需改变词句，按照仪轨观修。 当供奉焚烧物之时。 寂静之时，一切观想为白色。 增益为黄色，怀爱为红色。 猛厉为黑色，这是通常的做法。 或者，不改变身色，放射光芒。 白色光芒消除疾病、邪魔、罪障。 金色光芒增长寿命和福德。 如闪电之网般，将一切所需掌控。 青黑色光芒炽热而粗猛。 观想如将敌人和障碍如鸟羽般在火焰中焚烧。 若合修五部众，则无需念诵生起次第。 从自己心中放射光芒。 迎请诸神，于护法坛城之外。 石墙尸陀林之内的房间里。 观想安住于此，迎请，祈请安住。 顶礼，供养，按照各自的朵玛仪轨。 以水（梵文：Argham）等，配合咒语和手印即可。
English
Like cloud formations, I praise all the arrogant. Again, arrange the red torma, making it a servant. If performing the fire puja of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, then recite the Wisdom Dakini of the Northern Cemetery. Offer it into the fire. If for fierce activities, then recite the past and the future. Then, holding the torma in hand. Starting from "Welcome, request, Gi, Mahakala." Until after "Those who break vows, remember in your hearts." To protect oneself and the patrons, the benefactors. And the diseases, demons, and obstructors that bring harm and injury. The flesh-eating ghosts, death spirits, disaster spirits, small spirits, and evil omens, etc. Recite the names of whatever is needed there. Welcome, destroy, throw the torma into the fire, wave the black banner. Otherwise, there is no need to say many curses. With this, the main practice of the Protector's fire puja is completed. Incidentally, if you want to offer to the other five retinues. For pacifying, recite the Mantra Lord; for increasing, recite Vaishravana. For magnetizing, recite the Oath-bound One; for wrathful, combine demons and Rakshasas. Or, for the four types of activities' fire puja, all four are fine. Combining all five is also not contradictory, it is permissible. The Mantra Lord offering comes from the Great Tantra of the Blue Casket. In it, it says that relying on the fire puja of the four activities, one can cause rain to fall. Wrathful fire puja can destroy enemies and cause hail to fall. The Great Tantra of Vaishravana, the Source of Jewels, says: The Lord Vaishravana, surrounded by eight Nagas. Relies on fire puja to destroy enemies. Therefore, there is no need to doubt whether it is permissible or not. From the Fire God and the Protector onwards, all the main deities. There is no need to change the words, meditate on the realization according to the text. When the time comes to offer the burnt offerings. During pacifying, visualize everything as white in color. Increasing as yellow, magnetizing as red. Wrathful as black, this is the common practice. Or, without changing the body color, radiate light. White light removes diseases, demons, and obscurations. Golden light increases life and merit. Like a net of lightning, control all desires. Dark blue-black light is hot and rough. Visualize enemies and obstacles being burned in the fire like bird feathers. If combining the five retinues, then without reciting the generation stage. From the light radiating from your heart. Invite the deities, outside the Protector's mandala. In the room inside the stone wall cemetery. Visualize them residing there, invite, request to stay. Prostrate, offer, according to their respective torma rituals. With water (Sanskrit: Argham) etc., along with mantras and mudras.
Tibetan
ཏོར་མ་བྱིན་རླབས་སོ་སོའི་གཏོར་མ་འབུལ། །རང་རང་གཞུང་ནས་འབྱུང་ལྟར་བསྟོད་པ་བྱ། །རྗེས་ཆོག་སོ་སོར་མི་དགོས་སྤྱི་དེས་ཆོག །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་ན་སྐབས་འདི་རུ། །སྦྲང་མ་སྐམ་པོ་ཅུང་ཟད་སླར་ངར་བརྔོས། །ཞིབ་པར་བཏགས་པའི་ཕྱེ་མ་མང་ཞིག་འཚག །གྲོ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཁྱོག་པའི་ཕྱེ་ཞིབ་རུང་། །རང་གི་མདུན་ངོས་ཕྱོགས་ ཀྱི་གཙང་ས་དེར། །ནད་པའམ་ནི་གདོན་ཆེན་མི་དེ་ཡིས། །སྤུ་མེད་གོས་གྱོན་ཐབ་ཀྱི་ཉེ་བར་བཞག །ཐབ་ལ་ཤིང་ཞིབ་བསྣན་ལ་མེ་ཆེན་སྦར། །མ་མགོན་སྐུ་ལས་མེ་ཆེན་མཆེད་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་ནད་གདོན་གཞོབ་ཐུལ་བསྲེགས་པར་བསྒོམ། །རང་ཉིད་ལག་ཏུ་སྤང་ཕྱེ་སྤར་གང་བཟུང་། །ཤཱ་ས་ན་ནི་སྐད་ཆེར་བརྗོད་པ་དང་། །ཕཊཤར་དང་བཅས་མེ་ལྕེའི་རྐེད་པ་ནས། །སྦྱང་ཕྱེ་ཁོ་ལ་བརྒྱབས་པས་མེ་ཞགས་འགྲོ། །རྒྱོབ་ས་མང་པོ་ཡོད་ན་རིམ་བཞིན་བྱ། །ཁྱིམ་དང་རྟ་ནོར་སོགས་ཀྱི་བགེགས་བསྐྲད་ན། །མ་མགོན་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མ་མགོན་ཚོགས། །མེ་དཔུང་རྟ་ལ་ཆིབས་པ་གྲངས་མེད་འཕྲོས། །གདོན་ཀུན་ཚིག་ཅིང་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་བྲོས་བསྒོམ། །སླ་ང་སྦུབས་ཅན་ཡུ་བ་རིང་པོ་ནང་། །སྦྱིན་སྲེག་མེ་བཅས་ཤིང་གི་མེ་སྤར་ཁྱེར། །རྣམ་རྟོག་གང་ཡོད་དེར་སོང་མེ་ཞགས་བརྒྱབ། །མེ་དེ་མི་གཏོར་སྦྱིན་སྲེག་ཐབ་ཏུ་བླུགས། །གདོན་ཆེན་ལ་སོགས་གལ་ཆེན་མེད་ན་ནི། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་ལ་འདི་མི་དགོས། །ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་ན་ནི། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གཞུང་ལྟར་འདོན། །གང་ཡིན་དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །དྲག་པོར་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱས་པར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། །ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་བྱས་ཏེ། །བསྡུ་ན་སྔགས་མཆོད་ཙམ་ཞིག་བྱས་པའི་རྗེས། །མ་མགོན་གཉིས་ཀྱི་རྩ་སྔགས་བཅུ་གསུམ་མར། །ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཞེས་སྦྱར་བའི་མཇུག །བསྲེག་རྫས་སོ་སོའི་སྔགས་ནི་སྦྱར་བཞིན་དུ། ། གྲངས་ནི་མི་བཟུང་ཅུང་ཟད་མ་གཏོགས་འབུལ། །ཊཀྐི་བྱེ་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང་། །མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་སོགས་བཤགས་པ་དང་། །རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །མར་ཁུ་ཅུང་ཟད་ཐབ་ཏུ་འབུལ་བྱས་ལ། །མེ་ལྷ་འབར་བའི་ཀློང་ནས་བཞེངས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨགེ་དེ་ཝ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར། དེ་ལ་ཨནྡྷཾ་སོགས་བཏགས་མཆོད་ལྷག་འབུལ། །འབྲུ་སྔགས་སོ་སོར་བཏགས་ལ་ལྷག་མེད་འབུལ། །མེ་ལྷའི་གཏོར་མ་མར་ཁུས་བྲན་བྱས་ལ། །ཐབ་ཀྱི་གཡོན་ན་ཡོན་བདག་དེས་བཀྱག་ནས།
Chinese
各自加持朵玛后供养朵玛，按照各自仪轨中所说进行赞颂，不需要各自的后续仪轨，用共同的即可。如果是猛厉的火供，此时，将少许干燥的蜂蜜再次加热，筛过大量仔细研磨的面粉，可以使用非常精细的小麦或青稞面粉。在自己面前的干净地方，让病人或被大魔缠身的人，穿着无毛的衣服，靠近火炉。在火炉里添加细柴，点燃大火。观想玛哈嘎拉身中涌出大火，焚烧、镇压、烧毁那个人的疾病和邪魔。自己手中拿着一把净面，大声念诵夏萨那，伴随着啪的响声，从火焰的腰部，将净面撒向他，火星四射。如果有许多需要击中的地方，就依次进行。如果驱除房屋、牲畜等障碍，观想从玛哈嘎拉身中化现出玛哈嘎拉众，无数的火焰军队骑着马冲锋，观想一切邪魔都被烧毁，逃到大海的尽头。将装有长柄空心勺子的火供之火和木柴火星带走，对着任何有分别念的地方，发射火星。不要扔掉那些火，倒入火供的炉子中。如果没有大魔等重要情况，一般的猛厉火供不需要这个。如果是息增怀诛火供，之后按照仪轨念诵，可以获得成就。观想获得任何想要的成就。猛厉火供不应进行成就仪轨。之后，广作供养加持，用血海等进行供养，如果简略，就在念诵咒语供养之后，在玛哈嘎拉二尊的根本咒语十三字后，加上“萨帕里瓦拉”的结尾，同时加上各自焚烧物的咒语。 除了少许之外，不要计数供养的数量。用成千上万的“札吉”等进行赞颂，忏悔未 प्राप्त和过失等，融入自己的心中。嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。将少许酥油供入炉中，观想火神从燃烧的火焰中显现。嗡 阿给 德瓦 萨帕里瓦拉。（藏文：ཨོཾ་ཨགེ་དེ་ཝ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ age deva sapārivāra，汉语字面意思：嗡，火天神，眷属）。加上安丹等词语，供养食物残羹。在各自的种子字咒语后加上，供养所有食物残羹。用酥油洒在火神的朵玛上，让施主站在火炉的左边举起。
English
Offer the torma after blessing each torma separately. Praise according to what is stated in each respective text. No separate subsequent rituals are needed; the common one is sufficient. If it is a wrathful fire offering, at this time, slightly reheat a little dry honey again, sift a large amount of finely ground flour. Fine wheat or barley flour that is very smooth can be used. In the clean place in front of you, have the patient or the person possessed by a great demon wear a hairless garment and place them near the hearth. Add fine wood to the hearth and ignite a great fire. Visualize a great fire emanating from the body of Mahakala, burning, subduing, and incinerating that person's illness and demons. Hold a handful of cleansing flour in your hand. Utter "Shasana" loudly, and with a "Phat" sound, from the waist of the flames, throw the cleansing flour at them, causing sparks to fly. If there are many places to strike, do so in order. If dispelling obstacles from homes, horses, livestock, etc., visualize a multitude of Mahakalas emanating from the body of Mahakala, countless fire armies riding horses charging forth, and visualize all demons being burned and fleeing to the end of the ocean. Take the fire offering fire and wood sparks in a long-handled hollow ladle, and cast sparks at any place where there is conceptual thought. Do not discard that fire; pour it into the fire offering hearth. If there is no important situation such as a great demon, this is not necessary for a general wrathful fire offering. If it is a pacifying, increasing, or subjugating fire offering, then recite according to the text to obtain accomplishment. Visualize obtaining whatever accomplishment is desired. A wrathful fire offering should not have an accomplishment ritual. After that, make extensive offerings and blessings, and offer with an ocean of blood, etc. If abbreviated, after making offerings with mantras, append "Saparivara" to the end of the thirteen-syllable root mantra of the two Mahakalas, and add the mantras of each substance to be burned. Do not count the number of offerings except for a small amount. Praise with millions of "Taki" etc., confess what is not attained and faults etc., and dissolve into your own heart. Om Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Offer a little butter into the hearth, and visualize the fire god arising from the midst of the blazing flames. Om Agne Devata Saparivara. (藏文：ཨོཾ་ཨགེ་དེ་ཝ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ age deva sapārivāra，汉语字面意思：Om, Fire Deity, Retinue). Add words like Andham and offer the remaining food. Add to each seed syllable mantra and offer all the remaining food. Sprinkle butter on the torma of the fire god, and have the patron stand on the left side of the hearth and raise it.