Tibetan
།ཨ་ཀཱ་རོ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ཏེ། །ཨངྒེ་དེ་ཝ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མེ་སྟེ་བསྲེགས་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། ནས། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །འདོད་གསོལ་ཀུན་གྱིས་རྗེས་ཟློས་བཅུག །གཏོར་མའི་ཕུད་ནི་མེ་ནང་མཆོད། །དྲག་པོ་ཡིན་ན་ལྷག་མེད་འབུལ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཊཀྐིའི་དབང་བསྐུར་བས། །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྲེག །འཛིན་བྱེད་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འདུད། །ཨོཾ། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་སོགས་ནས། དེ་ཀུན་དྲང་ སྲོང་བཟོད་པར་མཛོད། །འདི་རུ་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གཅིག་བཟླས། །བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བྱིན་ཟ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཀྱི་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་སླར་བྱོན་ཏེ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོ་ཨཧྥེ་དེ་ཝ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་ཤར་ལྷོར་གཤེགས། །དམ་ཚིག་མེ་ལྷ་འབར་བ་ཡི། །རྣམ་པར་མི་དམིགས་པར་གྱུར་ཏེ། །སྤྱན་དྲངས་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱིར་བསྐྱེད་བྱ། །འདི་སྐབས་ཐོག་མར་མེ་ལ་ཕུ་སུས་བྱས་པས་སོ་ནད་ཕན་ཞེས་ཟེར། མཆོད་སྦྱིན་གནས་འདིར་གང་ལྷགས་ནས། །བྷ་ཏ་གཙཱའི་བར་དུ་བརྗོད། །ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་བློ།བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །དྲག་པོ་ལ་ནི་མི་བརྗོད་དོ། །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཞི་སོགས་བྱ། །དེ་ནས་དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྗོད། །དེ་བར་དགང་གཟར་ཁ་ནི་སྦྱར་བཞག་ཅིང་། །རྡོར་དྲིལ་མི་འབྲལ་ངག་བཅད་དམ་པར་བྱ། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་ན་བསྲུང་སྐུད་མདུད། །སྔགས་ནི་མ་མགོན་རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ་ནི། །འཆང་བ་པོ་ལ་རཀྵ་བཏགས་པས་སྔགས། །ལྷ་ནི་མ་གཤེགས་གོང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། །མེ་ཁར་ལན་གསུམ་གཡུགས་ནས་ཚགས་བྱས་ཏེ། །གཏོར་མ་བཀྱགས་ནས་འདོད་གསོལ་བྱེད་པའི་སྐབས། །རང་རང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ལ་བཏགས་པ་ན། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་བརྟེན་བསྲུང་བའི་ལས་ཚོགས་ཟབ། །ཞི་བས་སྒྲིབ་སྦྱང་ཐལ་བ་ཆུ་རུ་དོར། །ཆུ་ འཐུང་སེམས་ཅན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བཤད། །རིམ་གྲོལ་ཞི་བའི་ཐལ་བ་ཞིང་བཙའ་སེར། །ར་ལུག་གོད་ཁ་མང་བའི་སླས་དང་ནི། །ནད་པའི་མལ་སའི་འོག་ཏུ་སྦ་བར་བཤད། །རྒྱས་པའི་ཐལ་བ་མཛོད་ཕུག་ནོར་སླས་བཏབ། །དབང་གི་ཐལ་བ་ཆ་གཅིག་ཁྱིམ་དེར་བཞག །ཆ་གཅིག་ཀུན་གྱིས་འཐུང་བའི་ཆུ་ལ་བླུགས། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་རིམ་གྲོ་ཡིན་ན་ནི། །མ་ཎིའི་འོག་གམ་རྒྱ་གྲམ་ལམ་དུ་བླུགས། །འབྱུང་པོ་ཕྲན་བུ་ཐལ་བས་འཆིང་གསུངས་པས། །ཞོ་ཆང་ལད་པའི་འོག་ཏུ་བླུགས་ན་ཐུབ། །མངོན་རྟོགས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་རྒྱས་པ་ནི། །འདི་ལ་བསྲེས་ན་མི་རུང་མེད་ན་ཡང་། །ཤིང་གིས་མི་འཁྱོལ་རྫོགས་དུས་མེད་པ་འབྱུང་། །མཚལ་མ་བསྲེས་འདི་ཁོ་བོས་ཡང་ཡང་བླུགས། །མང་ཉུང་རན་ཅིང་བདེ་བ་མྱོང་བས་གྲུབ། །ཐབ་ནི་སོར་བརྒྱད་ནས་བཟུང་ཁྲུ་སྟོང་བར། །རུང་བ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་ལས་ནི་བཞི་ཀ་ཁྲུ་རེ་སྟེ། །སྟབས་བདེ་སློབ་དཔོན་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡང་ཡོད་། །ཐབ་དབུས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་དང་ལྷ་ཚོམ་སོགས། །མི་དགོས་པར་ནི་མཁས་པ་མང་པོས་གསུངས། །ཐབ་ནི་མི་བརྩེགས་མི་བྲི་སྟེགས་བུས་སྟེང་། །ཐབ་དབྱིབས་ཤིང་བརྩེགས་ཆོག་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་ཐབ་དང་ཐབ་ཐིག་ལ་སོགས་པ། །ཧ་ཐང་དཀའ་གནད་མི་དགོས་ཅི་བྱུང་ཆོག །དོ་གལ་ཆེ་བ་རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །དང་པོ་ལྷ་ཡི་སྔགས་ནི་གཅིག་བརྗོད་རྗེས། །བསྲེག་རྫས་སྔགས་ནི་ཁོ་ན་བརྒྱ་བརྗོད་ན། །མཇུག་ཏུ་འདོད་གསོལ་ཤམ་ བུ་གཅིག་བརྗོད་པས། །གྲངས་ཀུན་ཞེས་བྱ་རྣམ་པར་མ་དག་སྟེ། །དེ་ཡང་རོ་སྲེག་མཁན་པོ་ཕལ་གྱིས་བྱེད། །ལྷ་སྔགས་འབྲུ་སྔགས་ཤམ་བུ་གསུམ་སྦྲེལ་ན། །གཅིག་ཏུ་བརྩི་བ་གྲངས་ནི་རྣམ་པར་དག །རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་སྐྱོན། །གང་གིས་སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་ན། །འཇིག་རྟེན་འདི་འམ་གཞན་དག་ཏུ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པཎ་ཆེན་ཨ་བྷ་ཡས། །སྦྱིན་སྲེག་དང་བྲལ་ལས་རྣམས་ལ། །ཡང་དག་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་སྦྱིན་སྲེག་ཕན་ཡོན་ནི། །ཡང་དག་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཚིམས། །ཚིམས་ནས་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྩོལ། །གང་ཞིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་དག །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཞི་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་བརྟགས་པ་བཅུ་པ་ལས། །མེ་ནི་ལྷ་ཡི་ཞལ་དུ་བརྗོད། །སྦྱིན་སྲེག་ལྷ་རྣམ་ཚིམ་བྱེད་དེ། །ཚིམས་པ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྔགས་ནི་ལྷག་གང་མ་ཚང་གང་། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་བསྐང་། །དེ་ལ་སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྐྱེས་པས། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་བསྔགས་པ་བརྗོད། །རྩ་རྒྱུད་པདྨའི་དྲྭ་བ་ལས། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ལྷ་མཉེས་ཤིང་། །སྔགས་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །དྲང་སྲོང་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །དྲི་ཟའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་པ། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་རབ་
Chinese
以阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）加持。 嗡 昂给 德瓦 萨 巴日瓦ra 额当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿。 火，焚烧祭品的火神。 供养赞颂，顶礼膜拜。 请享用此供施食子。 心中所愿皆得成就。 众人齐声复诵所愿。 食子的精华供于火中。 若为猛厉事业，则供奉所有。 世间自在、梵天、怙主之子。 火神之王，受持灌顶。 以殊胜智慧焚烧一切烦恼。 敬礼执持者火神。 嗡。 未备与缺失等， 恳请一切 圣者宽恕。 于此处诵百字明咒一遍。 为了自他之利益， 食子享用者，请您成办后返回。 如约按时再次降临， 成办我之一切悉地。 嗡 阿 吽 德瓦 萨 巴日瓦ra 班扎 穆。 智慧火神前往东南方。 誓言火神，炽燃。 化为不可见之形， 迎请，手印复原。 此时，据说最初向火吹气可以治疗口腔疾病。 从供养处所降临于此， 念诵直至“巴达 匝”。 息增怀三事，念诵吉祥语。 猛厉事业则不念诵。 息灭八万种魔障等。 之后念诵元音辅音缘起咒。 期间，将勺子口合上放置， 金刚铃杵不离，禁语，保持神圣。 若是息灾火供，则系护身线。 咒语为玛姆、怙主根本咒，结尾处， 加上“拉克萨”赋予持咒者。 于本尊未返回前进行火供， 向火中投掷三次，然后进行堆积， 举起食子祈愿之时， 加持各自所要守护之物， 依仗火供，守护事业甚深。 以息灭之法清净业障，将灰烬倒入水中。 据说饮用此水可清净众生罪业。 仪轨圆满后，息灭之灰撒于田地。 或置于牛羊牲畜损失多的畜圈中， 或埋于病人卧榻之下。 增益之灰撒于仓库财物中。 怀爱之灰，一份置于家中， 一份放入众人饮用的水中。 若为猛厉火供仪轨， 则置于嘛呢石堆下或
English
Having blessed with the syllable A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A). Om Ange deva sa parivara idam bhalimta kha kha khahi khahi. Fire, the god who consumes burnt offerings. Offering praise, I prostrate and pay homage. Please accept this offering of food. May all wishes in my heart be fulfilled. Let everyone repeat the wishes. The essence of the food offering is offered into the fire. If it is a fierce activity, then offer everything without exception. Son of the Lord of the World, Brahma, and Protector. King of the Fire Gods, empowered by the initiation. Burn all afflictions with supreme wisdom. I pay homage to the Fire God who holds. Om. Deficiencies and impairments, etc., May all the sages forgive them. Recite the Hundred Syllable Mantra once here. For the benefit of oneself and others, Eater of offerings, please accomplish and depart. Return again at the appointed time as before, Accomplish all my attainments. Om Ah Hum Deva Sa Parivara Vajra Muh. The wisdom fire god departs to the southeast. The fire god of commitment, blazing. Having become invisible, Invited, the mudra is restored. At this time, it is said that blowing on the fire initially can cure oral diseases. From wherever the offering place is reached, Recite up to "Bhata Tsa." For pacifying, increasing, and subjugating activities, recite auspicious words. For fierce activities, do not recite them. Pacify eighty thousand types of obstacles, etc. Then recite the vowels, consonants, and the heart of dependent origination. During that time, the mouth of the ladle is closed and placed, The vajra and bell are inseparable, speech is silenced, and it is kept sacred. If it is a peaceful fire offering, then tie the protection cord. The mantra is Mamaki, the root mantra of the Protector, and at the end, Add "Raksha" to the mantra for the holder. The fire offering is performed before the deity departs, Throw it into the fire three times, then pile it up, At the time of raising the food offering and making wishes, When attaching it to each of the things to be protected, The activity of protection based on the fire offering is profound. Purify obscurations with pacification, and throw the ashes into the water. It is said that drinking this water purifies the sins of sentient beings. After the ritual is completed, the ashes of pacification are scattered in the field. Or placed in livestock pens where there are many losses of sheep and goats, Or buried under the bed of the sick. The ashes of increase are placed in the treasury and wealth. The ashes of subjugation, one part is placed in the house, One part is poured into the water that everyone drinks. If it is a fierce fire offering ritual, Then place it under a mani stone pile or
Chinese
倒入རྒྱ་གྲམ་的路上。据说小鬼会被灰烬束缚，如果倒入酸奶酒的下面就能制服。证悟广大等等，如果掺杂这个不行，没有也行，用木头支撑不住，会出现没有结束的时候。不掺杂雌黄，我反复倒入这个，适量多少，通过体验安乐就能成就。火炉从八指开始到一千肘，合适的总集是从生起的续部里说的。因此事业是四个，都是一肘，方便，老师的实践中也有。火炉中央画坛城和本尊坛城等等，不需要，很多智者都这样说。火炉不垒砌，不绘画，用台阶在上面。也有火炉形状可以用木头垒砌的规矩。因此火炉和火炉的线等等，不需要费力，随便怎样都可以。重要的是材料和禅定。首先念诵一遍本尊的咒语后，如果只念诵一百遍焚烧物的咒语，最后念诵一遍祈愿的偈颂，叫做总数不完全清净，那也是普通焚烧尸体的人做的。如果将本尊咒、种子字咒、偈颂三者连接起来，算作一个，数量才完全清净。金刚帐中说，不作火供有过失，谁没有作火供，在这个世界或其他世界，他没有殊胜的成就。班禅阿跋亚说，脱离火供的一切事业，不会产生真正的成就。火供的利益是，在《真实清净大续》中说，火供能令诸神欢喜，欢喜后赐予殊胜的成就，任何咒语的遗漏和不足，都能通过火供平息，一切目的都能成就。在《观察第十品》中说，火被说是本尊的脸，火供能令诸神欢喜，从欢喜中赐予成就，任何咒语的遗漏和不完整，都能用火供来圆满。因此，三身殊胜产生，用火供来赞颂。在根本续《莲花网》中说，火供能令本尊欢喜，能成就咒语、修持咒语的事业。所有的仙人众，所有的乾闼婆众，所有的生灵众，都用火供来
English
Pour it on the road of Gya Gram. It is said that minor spirits are bound by ashes, and they can be subdued if poured under yogurt wine. Realization is vast, etc. It is not good to mix this, but it is okay to not have it. Wood cannot support it, and there will be no end. Without mixing realgar, I repeatedly poured this. It is accomplished by experiencing the right amount and comfort. The stove ranges from eight fingers to a thousand cubits. It is said in the tantra of the origin of the appropriate collection. Therefore, the activities are all four cubits each. It is convenient and also in the practice of the teacher. Many wise people say that it is not necessary to draw mandalas and deity assemblies in the center of the stove. The stove is not stacked, not drawn, but placed on a platform. There is also a tradition that the shape of the stove can be stacked with wood. Therefore, there is no need to bother with the stove and the stove lines, etc. Whatever happens is fine. The important things are the materials and the samadhi. First, after reciting the deity's mantra once, if you only recite the mantra of the burnt offering a hundred times, then recite the verse of aspiration at the end. It is called the total number is not completely pure, and that is also done by ordinary corpse burners. If the deity mantra, seed syllable mantra, and verse are connected, counting them as one, the number is completely pure. It is said in the Vajra Tent that there is a fault in not performing a fire offering. Whoever does not perform a fire offering, in this world or other worlds, he does not have supreme accomplishment. Panchen Abhaya said that true accomplishments do not arise from all activities that are separate from fire offerings. The benefits of fire offerings are: In the Great Tantra of True Purification, it is said that fire offerings please the deities, and after being pleased, they bestow supreme accomplishments. Any omissions and deficiencies in mantras can be pacified through fire offerings, and all purposes can be accomplished. It is said in the Tenth Chapter of Examination that fire is said to be the face of the deity. Fire offerings please the deities, and from being pleased, they bestow accomplishments. Any omissions and incompleteness of mantras can all be filled by pure fire offerings. Therefore, the supreme three bodies are born, and praise is expressed through fire offerings. In the root tantra, the Lotus Net, it is said that fire offerings please the deities and accomplish the activities of mantras, practice of mantras. All the assemblies of sages, all the assemblies of gandharvas, all the assemblies of beings, all are greatly