Tibetan
ལས་བུམ་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡབ་རྐྱང་རུང་མོད་ཀྱི། འདི་ནི་པཀྵིའི་ཡབ་ཆོས་རྙིང་མ་རང་རྐང་ཡིན་པས་ཡི་དམ་གཞན་མི་དགོས་པར་མཚལ་སེར་གཉིས་གང་རུང་། མངོན་རྟོགས་ཚར་གཅིག་གིས་བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་བུམ་བསྐྱེད་གཏོར་མ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་བྱེད་པས་འཐུས་པ་རྙིང་མའི་ལུགས་གྲུབ་ཆེན་པཀྵིའི་བཞེད་པ་ཡིན། དེའི་ཚེ་སྔགས་ཀྱང་ཞལ་སྦྱོར་གསུང་གི་སྙིང་པོ་རང་བཟླས་པས་འཐུས། ལས་བུམ་ནི་དོན་ལྡན་ཞབས་ཀྱིས་བཞེད་པ་ལྟར། བློ་ལས་ལས་བུམ་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །དྲན་རྫོགས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ལས་མགོན་ནི། །མཐིང་ནག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཁྲོ་བོའི་ཞལ། །རྒྱབ་ཞལ་ཕག་གདོང་ལྗང་གུ་དབུ་སྐྲ་འབར། །སྔོམ་ཐུང་གསུས་འཕྱང་ཞབས་བཞི་འདོར་སྟབས་བསྒྲད། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཡུམ་འཁྱུད་མ་མཆུ་བཙིར། །དེ་འོག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་རྔ་ཡབ་དཀར། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །བཞི་པས་ཐོ་བ་དང་ནི་ཐོད་པ་སྟེ། །ལྔ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ གླང་ཆེན་པགས་པ་བརྒྱངས། །དྲུག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ལོག་འདྲེན་མཆེ་བ་འཛིན། །བདུད་བཞི་མནན་ཞིང་མ་ཧེའི་སྟེང་ན་བཞེངས། །དེ་ལྟར་དམིགས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། །དིཊྛོརྐ་ཊ། ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པར་བྱ། དེ་ནི་ལྔ་བཅུ་པ་ཡི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་སོགས་གཞུང་བཞིན་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བླངས་ཏེ། རང་དོན་ཡིན་ན་བདག་འཇུག་རྒྱས་པར་བླངས། གཞན་དོན་མགྱོགས་དབང་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བླངས་ལ་བུམ་ཆུ་བཏུང་ཡང་ཆོག །བྱིན་རླབས་ནོད་པར་འདོད་པ་དག་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བགེགས་གསལ་བའི་གཏོར་མ་བཏང་། བགེགས་བསྐྲད་དེ་མཚམས་བཅད་ལ། བསྐོར་བ་དང་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་དམ་པ་ན། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་སྟེ། །ལོག་འདྲེན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་མཛད་པ། །གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྔགས་འདི་ཟློས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ། ལུས་ལྷ་ངག་སྔགས་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གདམས། དེ་ཡན་ནི་ས་ཆོག་མ་བྱས་པའི་གོང་དུ་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་ཀྱང་མཆོག་དབང་སྐབས་འདིར་ཆད་ལྷག་མེད་ཕྱིར་འདིར་སྦྱར་བའོ། །ཁྲུས་བྱས་ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཤཱཀྱ་སེངྒེའི་བསྟན་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །སངས་རྒྱས་བསྟན
Chinese
事业瓶中，事业之主单尊亦可，然此乃帕క్షి（Pakshi）父法的宁玛派独立传承，故无需其他本尊，朱红或黄色皆可。一次观修即可生起自生、对生、瓶生、朵玛化为天神，一切同时生起，进行供养、赞颂、念诵即可，此乃宁玛派成就大士帕ക്ഷി之见解。彼时，咒语亦以口诀之语精华自行念诵即可。事业瓶如顿丹夏（Dönten Zhap）所许，观想事业瓶内吽字，从心中，忆念圆满誓言与智慧无别的事业主，深蓝黑色，四面十二臂，右白左红，中央蓝色忿怒之面，后方面为猪面绿色，头发燃烧。着短裙，腹下垂，四足立姿威慑。最初双手拥抱明妃，咬其嘴唇，其下双手持弯刀和白色拂尘，第三手持单尖金刚杵和卡杖嘎，第四手持锤和颅碗，第五手持象皮展开，第六手持金刚橛和罗刹之牙。镇压四魔，立于水牛之上。如是观想，以意供养赞颂。དིཊྛོརྐ་ཊ། 随力念诵。此乃五十品续中所说。对生供养赞颂等如仪轨而行，上师自身灌顶，若为自利则受持广灌顶。若为他利速灌顶，则以定受灌顶，饮用瓶水亦可。欲受加持者，于屏障之外施放驱魔朵玛，驱逐魔障，结界，以绕行和顶礼先导，献曼扎。于柳林圣地，乃是密咒明咒之主，摧毁罗刹魔众，向秘密主金刚手顶礼赞颂。念诵此咒。嗡 班匝 帕 尼 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，吽）。身不离本尊，语不离咒语，心不离禅定。如是教诫。以上乃是未做地基仪轨前应做之事，然为使殊胜灌顶无有缺失，故于此处添加。沐浴，献供，献曼扎后，于释迦狮子的教法中，发起无上菩提心，佛陀教
English
In the activity vase, the single form of the Lord of Activity is also acceptable. However, this is the independent Nyingma tradition of Pakshi's Father Teachings, so no other yidam is needed; either vermillion or yellow is fine. With one complete visualization, generate the self-generation, front-generation, vase-generation, and transform the torma into deities. Generate everything at once, and then perform offerings, praises, and recitations. This is the view of the Nyingma siddha, Pakshi. At that time, it is sufficient to recite the essence of the mantra of oral transmission. The activity vase is as Dönten Zhap has stated: From the heart, visualize the syllable Hūṃ in the activity vase. From the complete recollection, the Lord of Activity, inseparable from samaya and wisdom, is dark blue-black, with four faces and twelve arms. The right face is white, the left is red, and the central face is blue and wrathful. The face in the back is a green pig face, and the hair blazes. He wears a short skirt, his belly hangs down, and he stands in a threatening posture with four legs. The first two hands embrace the consort, biting her lips. The next two hands hold a curved knife and a white yak-tail fan. The third holds a one-pointed vajra and a khatvanga. The fourth holds a hammer and a skull cup. The fifth two hands stretch out an elephant skin. The sixth two hands hold a vajra dagger and the tusk of a rakshasa. He suppresses the four maras and stands on top of a buffalo. Visualize in this way, and offer and praise with the mind. DITTORKATA. Recite as much as possible. This is stated in the Fifty Chapter Tantra. Perform the front generation, offerings, praises, etc., according to the text. The master himself takes the empowerment. If it is for one's own benefit, then take the extensive self-entry. If it is for the benefit of others, then take the quick empowerment with samadhi, and it is also permissible to drink the vase water. Those who wish to receive blessings should offer a torma for clearing obstacles outside the screen. Banish the obstacles, create boundaries, and precede with circumambulation and prostrations. Offer a mandala. In the sacred place of Janglochen, you are the lord of all secret mantras and vidya mantras, destroying the hosts of obstructing spirits. I prostrate and praise the Lord of Secrets, Vajrapani. Recite this mantra: Oṃ Vajrapāṇi Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，吽). Do not separate the body from the deity, the speech from the mantra, and the mind from samadhi. Thus he advised. The above is what should be done before performing the ground ritual, but it is added here to ensure that the supreme empowerment is complete. After bathing, making prostrations, and offering a mandala, in the teachings of Shakya Sengge, generate the supreme bodhicitta, Buddha's teach
Tibetan
་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །སྨིན་བྱེད་རིམ་པ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དགའ་ཆེན་སྟོན་པ་ཁྱོད་གཅིག་པུ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། ད་ཐུན་མོང་གི་སྐྱབས་འགྲོ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོད་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མགྲོན་དུ་གཉེར། ། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ད་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་སྒོམས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་ཟློས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་སོགས། གདོང་གཡོགས་མཐིང་ཀ་བཅིངས་པའི་མོས་པ་གྱིས། ཨོཾ་ཙཀྵ་བྷནྡ་ཝ་ར་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་གཏད་པའི་མོས་པས། ཨ་ཁཾ་བི་ར་ཧཱུྃ། ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་གིས་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་ཡུམ་དང་ཞལ་སྦྱོར་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོས་རྒྱས་གདབ་པར་བསྒོམ། ཡོལ་བ་བསལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །བླ་མ་མགོན་པོའི་སྐུ་མཆོག་ལ། །བདག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུངས། །བླ་མ་མགོན་པོའི་གསུང་མཆོག་ལ། །བདག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ གྱི་ཐུགས། །བླ་མ་མགོན་པོའི་ཐུགས་མཆོག་ལ། །བདག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་མཆོག །བླ་མ་མགོན་པོའི་ཡོན་ཏན་ལ། །བདག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུ
Chinese
为了守护（誓言），请开示成熟次第。重复三遍。大乐导师您是唯一的，上师您请垂念。请开示大菩提之行，祈求大怙主赐予我。请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心。请赐予我佛、法、僧三宝，祈请怙主引领我进入大解脱之城。重复三遍。现在请跟随念诵这个共同的皈依文。我皈依三宝，分别忏悔罪恶和不善，随喜众生的善行，心中忆念佛陀和菩提。皈依佛法僧众，直至证得菩提。为了圆满成办自他二利，我发起殊胜的菩提心。发起殊胜菩提心之后，我将一切众生视为我的客人。 我将行持令人满意的殊胜菩萨行，为了利益众生，愿我成就佛果。现在观想你自己的头顶上，金刚萨埵手持金刚杵和铃，从他的身体降下甘露，净化你的违犯、罪障和障碍，然后念诵百字明咒。嗡 班匝萨埵 等等。生起系着蓝色面具的信心。嗡 扎恰 班达 瓦热玛纳耶 梭哈。以奉献花鬘的信心。阿 康 贝 匝 吽。观想你刹那间变成玛哈嘎拉，身色青黑色，手持弯刀和颅碗，与佛母交合，额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字庄严。撤掉帷幕后，以顶礼的信心跟随念诵，三世诸佛的化身，顶礼上师怙主的殊胜身，我于一切时，以三门恭敬顶礼。三世诸佛的语，顶礼上师怙主的殊胜语，我于一切时，以三门恭敬顶礼。三世诸佛的 意，顶礼上师怙主的殊胜意，我于一切时，以三门恭敬顶礼。诸佛的殊胜功德，顶礼上师怙主的功德，我于一切时，以三门恭敬顶礼。诸佛
English
In order to protect (the vows), please show the stages of maturation. Repeat three times. Great Bliss Teacher, you are the only one. Teacher, please consider me. Please show the way to great enlightenment. I beseech the great protector. Please grant me that very vow. Please also grant me the mind of enlightenment. Please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha. I beseech the protector to lead me into the supreme city of great liberation. Repeat three times. Now, please repeat after me this common refuge prayer. I take refuge in the Three Jewels. I confess all sins and non-virtues separately. I rejoice in the merits of beings. I hold the Buddha and enlightenment in my mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until enlightenment. In order to accomplish both my own and others' benefit, I generate the supreme mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I will treat all sentient beings as my guests. I will practice the excellent and pleasing conduct of enlightenment. For the benefit of beings, may I attain Buddhahood. Now, visualize Vajrasattva holding a vajra and bell on your crown, and nectar flowing from his body, purifying your violations, sins, and obscurations, and then recite the hundred-syllable mantra. Om Vajrasattva, etc. Generate the faith of wearing a blue mask. Om Chaksha Bhanda Waramanaye Svaha. With the faith of offering a garland of flowers. Ah Kham Bira Hum. Visualize yourself instantly transforming into Mahakala, with a dark blue-black body, holding a curved knife and skull cup, in union with his consort, with a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at his forehead, a red Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) at his throat, and a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) adorning his heart. After removing the veil, with the faith of prostrating, repeat after me, the embodiment of all Buddhas of the three times. I prostrate with reverence through the three doors at all times to the supreme body of the Lama Protector. The speech of all Buddhas of the three times. I prostrate with reverence through the three doors at all times to the supreme speech of the Lama Protector. The mind of all Buddhas of the three times. I prostrate with reverence through the three doors at all times to the supreme mind of the Lama Protector. The supreme qualities of all Buddhas. I prostrate with reverence through the three doors at all times to the qualities of the Lama Protector. All Buddhas