Tibetan
་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསླུས་པ་ལགས་སོ། །དེའི་དབང་གིས་རང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མེ་ལྟར་འབར་ནས་ལུས་སྲོག་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་ཚིག་པར་འགྱུར་ལ། མནར་མེད་ དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་མནའ་བོར་རོ། །དེའི་གནད་ཀྱིས་དེང་སང་དུས་ཇི་ལྟར་སྙིགས་ཀྱང་གདན་ས་དང་དགོན་པ་དང་གྲྭ་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོས་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པའི་རྟགས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་ཀུན་ལ་གསལ་བར་འདུག་པ་འདི་དག་ཡིན། དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པ་བཞི་པོ་སོ་སོའི་བཤད་མ་དགོས་གོང་དུ་གསལ་ལྟར་ཡིན་ལ། ཞལ་སྦྱོར་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པ་ནས། གཉེན་རས་དགེ་འདུན་འབུམ། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པོ་པ། དར་མ་རྒྱལ་མཚན། མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ། ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ། ཆོས་དཔལ་ཡེ་ཤེས། མཐོང་བ་དོན་ལྡན། དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ། ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། མཉན་པ་གྲུབ་ཆེན་། རྒྱལ་དབང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག །བ་ལེ་བ་རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་། ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ། ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ། མཉན་པ་སྤྲུལ་སྐུ་བདེ་ལེགས་སྙིང་པོ། དེའི་དྲུང་ནས་བདག ༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཕྱག་ལེན་ངག་ཆད་དང་བཅས་ཏེ་ལན་གསུམ་ཞུས་ཁོང་གིས་དྲུང་པ་རྒྱལ་ཚབ་པ་ལས་ཡང་ཐོབ། ཅེས་ གསུངས། དེ་ལྟར་ན་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ནས་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །གྲགས་པ་མཆོག་དབྱངས། མཉན་པ་སྤྲུལ་སྐུའོ། །ཡང་ན་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།། མཚུར་ཕུའི་སློབ་དཔོན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོ། འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ། རྒྱལ་དབང་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོའི་མན་སྔར་ལྟར་རོ། །ཡང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ནས། སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ་མི་འཁྲུགས་དཔལ་བཟང་པོ། དེས་དཔལ་ལྡན་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཡང་བརྒྱུད། ཡང་ན་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། །བཀྲ་ཤིས་དོན་གྲུབ། སྒམ་པོའི་མཁན་པོ་ཤཱཀྱ་བཟང་པོ། ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ། དེས་བཛྲ་ཤྭ་ར་ལའོ། །ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་ཆོ་གའི་ལུང་རྒྱུན་ནི། ཀརྨ་པ། བླ་མ་གཉེན་རས་པ། ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། མགོན་པོ་རྒྱལ་མཚན། ཆོས་རྗེ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། རྟོགས་ལྡན་གྲགས་པ་སེང་གེ །དར་མ་རྒྱལ་མཚན། རྟོགས་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ། ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རཏྣ་བྷ་དྲ། ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ། སྤྲུལ་སྐུ་ཆོས་དཔལ་ཡེ་ཤེས། ཀུན་མཁྱེན་མཐོང་བ་དོན་ལྡན། བྱང་སེམས་དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ། རྒྱལ་དབང་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། གྲུབ་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབྱོར། མཚུངས་མེད་མི
Chinese
是欺骗了薄伽梵。以其威力，自身命之精髓如火般燃烧，身命如灰烬般焚毁，愿堕入无间大地狱！如此发愿并立誓。以此要点，如今无论时代如何衰败，吉祥天母都在守护和救助所有的寺院、僧院和僧众，这些真实的征兆在梦境中对所有人显现。如此，四种传承各自的解说如前所述已明确。而口诀四灌顶圆满的传承是：从大成就者噶玛巴开始，到根热格敦翁，让炯多杰扎巴巴，达玛坚赞，卡觉旺波，曲吉桑波，曲贝益西，通瓦顿丹，贝觉顿珠，曲扎嘉措，念巴珠钦，嘉旺米觉多杰，衮秋颜拉，瓦列瓦南嘉贝桑，阿旺南嘉，阿旺扎西贝珠，念巴祖古德勒酿波，从他那里我，第七世热阿亚以手诀口传的方式接受了三次，他还从仲巴嘉擦巴那里也获得了。如是说。如此，从衮秋颜拉到旺秋多杰，曲吉旺秋，扎巴秋扬，念巴祖古。或者卡觉旺波，如来，楚布寺的堪布衮秋坚赞，蒋贝桑波，嘉旺曲扎嘉措以下如前。又，从米觉多杰开始，司徒曲吉果恰弥楚贝桑波，他将传承也传给了贝丹米旁曲吉旺秋。或者曲扎嘉措，扎西顿珠，甘波堪布释迦桑波，曲吉果恰，他传给了巴扎夏瓦拉。父母双运仪轨的传承是：噶玛巴，喇嘛根热巴，曲杰让炯多杰，衮波坚赞，曲杰若贝多杰，多丹扎巴僧格，达玛坚赞，多丹卡觉旺波，衮嘎洛珠，喇嘛仁波切热那巴扎，曲吉桑波，祖古曲贝益西，衮钦通瓦顿丹，绛森贝觉顿珠，嘉旺曲扎嘉措，珠钦扎西贝觉，无等者米
English
He deceived the Bhagavan. By its power, may the essence of his own life burn like fire, and may his body and life be burned like ashes, and may he fall into the great Avici hell! Thus he made a wish and swore an oath. By this key point, no matter how degenerate the times are now, Palden Lhamo is protecting and saving all the monasteries, monastic colleges, and monks, and these real signs are appearing clearly to everyone in dreams. Thus, the explanations of the four lineages are clear as stated above. The lineage of the complete four oral-transmission empowerments is: from the great accomplished Karma Pakshi, to Nyenre Gendun Bum, Rangjung Dorje Drakpopa, Dharma Gyaltsen, Khachö Wangpo, Chökyi Sangpo, Chöpal Yeshe, Thongwa Dönden, Peljor Döndrup, Chödrag Gyatso, Nyenpa Drubchen, Gyalwang Mikyö Dorje, Könchok Yenlak, Walewa Namgyal Pelzang, Ngawang Namgyal, Ngawang Tashi Peldrup, Nyenpa Tulku Delek Nyingpo, from him I, the 7th Ra Ga Asya, received it three times with hand gestures and oral instructions, and he also received it from Drungpa Gyaltsabpa. Thus it was said. Thus, from Könchok Yenlak to Wangchuk Dorje, Chökyi Wangchuk, Drakpa Chöyang, Nyenpa Tulku. Or Khachö Wangpo, Tathagata, Abbot Könchok Gyalpo of Tsurphu, Jampal Sangpo, from Gyalwang Chödrag Gyatso onwards as before. Also, from Mikyö Dorje, Situ Chökyi Gocha Mitruk Pelzangpo, he also transmitted the lineage to Palden Mipham Chökyi Wangchuk. Or Chödrag Gyatso, Tashi Döndrup, Gampopa Khenpo Shakya Sangpo, Chökyi Gocha, he transmitted it to Vajrashvara. The lineage of the oral transmission of the father-mother union ritual is: Karma Pakshi, Lama Nyenrepa, Chöje Rangjung Dorje, Gönpo Gyaltsen, Chöje Rolpai Dorje, Tokden Drakpa Senge, Dharma Gyaltsen, Tokden Khachö Wangpo, Kunga Lodrö, Lama Rinpoche Ratnabhadra, Chökyi Sangpo, Tulku Chöpal Yeshe, Kunkhyen Thongwa Dönden, Changsem Peljor Döndrup, Gyalwang Chödrag Gyatso, Drubchen Tashi Peljor, the incomparable Mi
Tibetan
་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། རྒྱལ་བ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག །དེས་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །ངག་དབང་འཇིགས་མེད་གྲགས་པ། དེའི་དྲུང་དུ་བདག ༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་མཚལ་སེར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་ཞུས། སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དྲུང་ནས་མགོན་༡པོ་མཚལ་སེར་གྱི་དཔེ་དབང་གཅིག་ཀྱང་ཐོབ། མཚམས་དམ་པོ་ལ་འདུག་སྐབས་སི་ཏུ་མི་འཁྲུགས་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ་དང་མཇལ་ཏེ་མ་མགོན་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར་པོ་ཏི་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་དབང་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པའི་སྣང་བ་གཅིག་བྱུང་། ཉམས་དང་རྨི་ལམ་གྱི་མཚམས་སུ། མ་མགོན་གཉིས་གསལ་པོར་མཇལ་བ། ལན་འགའ་བྱུང་ཞིང་། རང་གིས་བསྙེན་སྒྲུབ་རྟགས་ཐོན་བྱས། གཞན་ལ་དབང་ལུང་དང་ཕྱག་ཁྲིད་བྱས་ནས། བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་བཅོལ་བས་རྟགས་ལེགས་པོ་ཐོན་པ་མང་དུ་བྱུང་བས། དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་ཡོད་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་རྒྱུན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བརྒྱུད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཞེས་པ་དབང་གི་ལོ་རྒྱུས་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་འདི། ༧ རཱ་ག་ཨ་ སྱས་སྨོས་ཤིང་བསྒྲིགས་པ་ལྟར། དགེ་སློང་གསུམ་མའི་མིང་ཅན་གྱི་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལས། ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྗེ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོས་མཛད་པའི་མ་མགོན་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱན་དབང་དང་བཅས་པ་གབ་སྤྲད་འཁྲུགས་བསལ་བ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལ། །བཏུད་དེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །དབང་མཆོག་ཉེ་བར་སྦས་པ་དག །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་གསལ་བར་བྲི་། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ལྕམ་དྲལ་ལ། །བཏུད་དེ་དེ་ཡི་མན་ངག་གི །སྨིན་བྱེད་ཆོ་ག་རྣམ་པར་བསྡུ། །དེ་ལ་རིགས་བསྡུས་དང་། བདེ་བ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཏེ་གསུམ་གྱི་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཆོ་ག་ལས། འདིར་ནི་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་སོགས་གནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སའི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་མངོན་རྟོགས་ནས་བཤད་པ་ལྟ་བུའམ། བསྡུས་པར་གྲུ་གསུམ་ཐོད་ར་རྡོ་ར་མེ་རི་དང་བཅས་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དབུས་རྟེན་གྱི་གྲི་གུག་དགོད། བྱང་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུན་ཐུན་བ་ལིང་བཤམས། ཁྲག་གི་ཨགྷོ་སོགས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དུ་མས་བསྐོར། ཡི་དམ་མམ་དཔལ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུམ་ཆུ་ཡང་སྟ་གོན་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་ཀྱིས་གཞུང་བསྲང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ཆོ་ག་བཞིན་ཞག་གསུམ་མམ་བདུན་སོགས་བྱས་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་སྔོན་དུ་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། བླ་མ་ཡི་དམ་ཐ་དད་དུ་མི་སེམས་པའི་དད་པ་ཅན། གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པས། རིགས་བཞིའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཅན་དེ་དག འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་ནོད་པར་འདོད་པས་བླ་མ་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བྱའོ། །སའི་ ཆོ་ག་ཅི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་སྟེགས་སུ་བྱ་ཞིང་། ཐིག་གི་ཆོ་གས་ཐིག་གདབ། སྙན་གསན་གདབ། ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་གི་དབུས་སུ་པད་འདབ་བཞི། ལྟེ་བ་ནག་པོ། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་སྟེ་འདི། ནི་རིགས་བསྡུས་སོ། །རིགས་སོ་སོ་ལ་ནི་སོ་སོའི་ཚོན་སྤུངས་སམ། ས་བོན་ནམ། མཚན་མ། སྐུ་ནང་རྒྱན་ཕྱག་མཚན། གར་ཉམས། ཕྲིན་ལས་གསང་བའི་སྐུ་དང་། པད་སྣོད་དང་། ཌཱ་ཀིའི་སྐུ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། གྲི་གུག་རྣམས་སོ་སོར་ཚང་བ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཀོད། ཟླ་གམ་དམར། མུ་ཁྱུད་ཐོད་ཕྲེང་དཀར། སྒོ་སྒོ་རྒྱན་ཅི་རིགས་ལ། དུར་ཁྲོད་རྡོ་ར་མེ་རི་དང་བཅས་པ་བྲི། ཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ན། འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོད་པའི་བཀོད་པ་དང་། བ་ལིཾ་གསུམ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤམས། མི་བསྐྱོད་བ་སོགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་རིགས་ཀྱི་མགོན་པོར་བུམ་པར་བསྐྱེད་བཟླས་བདུད་རྩིར་བྱ་བ་རྒྱལ་བྱེད་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལས་ཀྱི་བུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཤར་ཟུར་དུ་བཀོད། དེ་དང་ཉེ་བར་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་སིན་དྷུ་རའི་མཎྜལ་ཡང་ཇི་ལྟ་བར་བཤམས། སྲུང་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་མཆོད་བསྟོད་སོགས་གཞུང་བཞིན་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བླངས་ཏེ། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བགེགས་བསལ་བ་དང་། མཎྜལ་ཕྱག་སྐོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཕག་མོའམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ གཞུང་བསྲངས་ནས། མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོ་མཚལ་སེར་གཉིས་གང་གི་རུང་གཞུང་ལྟར་བཏང་། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པར་མགོན་པོ་རིགས་བསྡུས་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གཙོ་འཁོར་ལྔ་རྐང་ཐང་བསྐྱེད།
Chinese
སྐྱོད་རྡོ་རྗེ། རྒྱལ་བ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག །他（们）是དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །ངག་དབང་འཇིགས་མེད་གྲགས་པ། 在他的面前，我，第七世རཱ་ག་ཨ་སྱས་，请求了全部的红黄法。从司徒ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་那里，也获得了一次མགོན་པོ་红黄法的示范灌顶。在闭关的时候，遇见了司徒མི་འཁྲུགས་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ་，生起了一种获得全部的མ་མགོན་修法仪轨大部灌顶的景象。在禅定和梦境之间，多次清晰地见到了མ་མགོན་二尊，自己也完成了念诵修持的证验。之后，给其他人灌顶传法和指导，委托他们进行念诵修持，出现了很多好的征兆。不仅仅是拥有灌顶的传承，而且是拥有加持的修持传承。为了请求如此殊胜的传承灌顶，献上了曼扎。这段简短的灌顶历史，如第七世རཱ་ག་ཨ་སྱས་所说和整理的那样，由名为三比丘的人记录下来。如有错误，则忏悔；愿此善行成为佛法兴盛的因缘。吉祥！第七世康区囊谦（囊谦县，约1958年建立）昂冈工艺文化显密法增长洲古籍修复室整理出版。
English
Kyö Dorje, Gyalwa Könchok Yenlak. They are Wangchuk Dorje, Chökyi Wangchuk, Ngawang Jikme Drakpa. In front of him, I, the 7th Ra-ga Asya, requested the complete red and yellow teachings. From Situ Chökyi Gyaltsen, I also received one demonstration empowerment of the red and yellow Gonpo. While in strict retreat, I met Situ Mikyö Dorje, and a vision arose of receiving the complete empowerment of a large volume of Ma-Gon practice cycles. In the space between meditation and dreams, I clearly met the two Ma-Gon several times, and I myself completed the signs of recitation and practice. Afterwards, by giving empowerments, transmissions, and instructions to others, and entrusting them with recitation and practice, many good signs appeared. It is not merely possessing the lineage of empowerment, but also possessing the lineage blessed by the practice. In order to request such a precious lineage empowerment, I offered a mandala. This brief history of the empowerment, as spoken and compiled by the 7th Ra-ga Asya, was recorded by a person named 'Three Monks'. If there are any errors, I confess them; may this virtue become a cause for the flourishing and spreading of the Dharma. Mangalam! Compiled and published by the Nangchen (Nangchen County, est. around 1958) Angang Craft and Culture Sutra and Secret Mantra Dharma Development Island Ancient Book Restoration Room.
Chinese
在各处陈设常供食子，用血的阿伽等各种供品围绕。也要准备好依怙主或大威德加持的瓶水。通过修持和供养薄伽梵母等仪轨来遵循经典。此供养次第如仪轨般做三天或七天等。修行者事先获得灌顶且具有誓言，对具德黑大怙主和上师本尊不作他想，具有信心，尤其行持大密金刚部的誓言，那些善于展示四部誓言者，想要获得此灌顶，应向金刚上师献曼扎并祈请。在具备各种仪轨的法座上进行，以度量仪轨来绘制，安立谛听，在深蓝色法生处中央有四瓣莲花，中心黑色，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，这是总集各部。各部则堆积各自的颜色，或种子字，或标识，身内装饰手印，舞姿，事业秘密身，以及莲花器皿，空行母身，金刚杵，弯刀等各自齐全等，按理布置。半月红色，外圈骷髅鬘白色，门饰各种装饰，绘制尸林石围墙和火焰山。按照事业差别显现证悟，有四层轮等。陈设供品和三食子等，使其圆满。以不动佛等，自身观想为部主，瓶中生起念诵，使之成为甘露，作为胜利者，以及事业之主事业瓶加持后安置于东方角落。靠近它也如是陈设颅碗甘露辰砂的曼扎。以防护轮先行，如经典般进行自前生起念诵供赞等，金刚上师自己获得灌顶后，在帷幕外遣除障碍，以曼扎绕拜先行，自前生起念诵是，自身生起金刚亥母或胜乐金刚等的仪轨，遵循经典，前面生起怙主红黄二者皆可，按照经典进行。在尊胜瓶中，生起怙主总集部父母双运主眷五尊立姿。
English
Arrange the regular torma offerings in all directions, surrounded by various offerings such as blood-filled arghya. Also prepare the vase water blessed by the Yidam or Mahakala. Follow the scriptures by performing the rituals of practicing and offering to Bhagavati, etc. Perform this offering sequence for three or seven days, etc., according to the ritual. The practitioner, having previously received empowerment and possessing vows, should have faith that does not differentiate between the Glorious Black Great Lord and the Lama Yidam. Especially practicing the vows of the Great Secret Vajra lineage, those who are skilled in demonstrating the four types of vows, desiring to receive this empowerment, should offer a mandala to the Lama and make supplications. Perform it on a platform that possesses all kinds of rituals. Draw the lines with the ritual of measurement. Establish the listening. In the center of the dark blue Dharma source, there are four lotus petals, the center is black, the east is white, the south is yellow, the west is red, and the north is green. This is the collection of all lineages. For each lineage, pile up their respective colors, or seed syllables, or symbols, body ornaments, hand gestures, dance postures, activity secret body, as well as lotus vessels, Dakini body, vajra, curved knife, etc., each complete, arrange them accordingly. The half-moon is red, the outer circle is a white garland of skulls, the door is decorated with various ornaments, draw the charnel ground stone enclosure and the mountain of fire. According to the manifestation of specific activities, there are four layers of wheels, etc. Arrange the offerings and the three tormas, etc., to make them complete. With Akshobhya, etc., visualize oneself as the lord of the lineage in the vase, generate and recite, transform it into nectar, as the victorious one, and bless the activity vase of the lord of activities and place it in the eastern corner. Near it, also arrange the mandala of skull cup nectar cinnabar as it should be. With the protection wheel preceding, perform the self-generation, front-generation, recitation, offering, praise, etc., according to the scriptures. After the Vajra Master himself has received the empowerment, dispel obstacles outside the curtain, with the mandala circumambulation preceding, the self-generation and front-generation are: the self-generation is the ritual of Vajravarahi or Gyalwa Gyatso, etc., follow the scriptures, the front-generation can be either the red or yellow Lord, perform according to the scriptures. In the victory vase, generate the Lord, the collection of lineages, the five deities of the union of father and mother, standing.