Tibetan
་སྐུ་ཆེ་ཕྲ་སྣ་ཚོགས་དང་གསུང་སྔགས་ཕྲེང་སྣ་ཚོགས་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས། ཨོཾ་དཀར་ཨཱདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་དང་། འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ཏེ་མགོན་པོ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་དེ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བའང་མགོན་པོ་ལ། མགོན་པོ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བར་གྱུར། སླར་མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། ། སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་དགྲ་བགེགས་ལྷ་ཀླུ་མི་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས། མགོན་པོའི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་མགོན་པོ་ཉིད་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པར་སྒོམ། དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་དམིགས་པའོ། ༈ །དེ་ནས། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་ཅན་སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཡིག །ཨཿཡཿམཿདུཿརུཿཙཿཤཿནཿཡི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་མགོན་པོའི་ཞབས་ཉི་གདན་འོག་ཏུ་མནན་ཏེ་སྡེ་བརྒྱད་རང་རང་སོ་སོའི་སྙིང་ཁར་འོད་ཟེར་བ་དག་ལྟ་བུའི་འབྲེལ་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དད་ཅིང་གུས་པས་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་བྱེད་པར་གྱུར། ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལྷ་མི་རྒྱལ་བློན་འབངས་གསུམ་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཡིག་ནི་ཏྲི་དུའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས། ཉི་གདན་ཞབས་སུ་ཚུད། རང་གི་སྙིང་གར་འོད་ཟེར་བ་དག་ལྟ་བུའི་འབྲེལ། དད་ཅིང་གུས་པས་འདར་ལྡི་ལི་ལི་བྱེད་ པར་བསྒོམ། འདི་ནི་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དམིགས་རིམ་མོ། ༧ །དེ་ནས་མགོན་པོའི་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་གུ་འཕྲོས་རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་བླངས་བའོ། ༧ །ཡང་མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཨཱདམར་པོ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་ཕྲེང་བ་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་ནས་བདག་གི་གནས་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་བ། ལུས་པ་ཐོབ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་བྱིན་རླབས་ཞུ་བའོ།། ༧ །དེ་ནས་མགོན་པོའི་གནས་ལྔ་ནས་མགོན་པོ་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་གུའི་ཚོགས་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་
Chinese
身形大小各异，语咒珠串各异，意手印相各异。 嗡白色（藏文：ཨོཾ་དཀར་པོ་，梵文天城体：ओम् सित，梵文罗马拟音：oṃ sita，汉语字面意思：嗡 白色），阿红色（藏文：ཨཱདམར་པོ་，梵文天城体：आः रक्त，梵文罗马拟音：āḥ rakta，汉语字面意思：阿 红色），吽蓝色（藏文：ཧཱུྃ་མཐིང་，梵文天城体：हुं नील，梵文罗马拟音：hūṃ nīla，汉语字面意思：吽 蓝色），迎请白色、红色、蓝色三种光芒，融入怙主三处之字，成为无别，怙主亦与十方一切胜者无别。十方胜者亦是怙主，怙主亦成十方胜者。复从怙主三处发出白色、红色、蓝色三种光芒。 将显有世间诸神鬼、邪魔、天龙人等一切众生的身语意三门、威力、能力、寿命福德、财富及所有资财，皆收摄为白色、红色、蓝色三种光芒。融入怙主三字，观想怙主成为轮涅显有之主。此乃摄集身语意成就之观想。༈ 从此，从怙主心间发出光芒，将世间所有具力大神通之傲慢神鬼八部之命字，收摄为阿亚玛度茹匝夏纳之形，镇压于怙主足下之日垫之下，八部各自心间如光束般相连，身语意三门以虔诚恭敬之心，听令住语，颤抖不已。又从心间发出光芒，将六道众生，天人、国王大臣百姓三者、男女一切众生之命字收摄为扎德之形。置于日垫足下。自身心间如光束般相连。以虔诚恭敬之心颤抖不已。 观想此乃威慑三有之观想次第。༧ 从此，从怙主五处发出白色、红色、蓝色、黄色、绿色光芒，融入自身五处，观想获得身语意功德事业等所有成就，此乃获得成就。༧ 又从怙主三处三字，发出白色嗡（藏文：ཨོཾ་དཀར་པོ་，梵文天城体：ओम् सित，梵文罗马拟音：oṃ sita，汉语字面意思：嗡 白色），红色阿（藏文：ཨཱདམར་པོ་，梵文天城体：आः रक्त，梵文罗马拟音：āḥ rakta，汉语字面意思：阿 红色），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་，梵文天城体：हुं नील，梵文罗马拟音：hūṃ nīla，汉语字面意思：吽 蓝色），具有光芒，珠串不断降临，融入自身三处，观想获得身语意之加持，此乃祈请加持。༧ 从此，从怙主五处，化现白色、红色、蓝色、黄色、绿色怙主之小身形众。
English
Various sizes of bodies, various rosaries of speech mantras, various hand gestures of mind. Oṃ white (藏文：ཨོཾ་དཀར་པོ་，梵文天城体：ओम् सित，梵文罗马拟音：oṃ sita，汉语字面意思：Oṃ White), Āḥ red (藏文：ཨཱདམར་པོ་，梵文天城体：आः रक्त，梵文罗马拟音：āḥ rakta，汉语字面意思：Āḥ Red), Hūṃ blue (藏文：ཧཱུྃ་མཐིང་，梵文天城体：हुं नील，梵文罗马拟音：hūṃ nīla，汉语字面意思：Hūṃ Blue), invite the three lights of white, red, and blue, and they dissolve into the letters of the three places of the Protector, becoming inseparable. The Protector is also inseparable from all the Victors of the ten directions. The Victors of the ten directions are also the Protector, and the Protector also becomes the Victors of the ten directions. Again, from the three places of the Protector, the three lights of white, red, and blue emanate. All the bodies, speech, and minds of all beings in existence, such as gods, demons, enemies, obstacles, gods, nāgas, humans, etc., all their power, strength, ability, life, merit, wealth, and all possessions are gathered in the form of the three lights of white, red, and blue. They dissolve into the three syllables of the Protector, and contemplate that the Protector himself has become the lord of saṃsāra and nirvāṇa. This is the visualization of gathering the accomplishments of body, speech, and mind. ༈ Then, from the heart of the Protector, light emanates, gathering the life syllables of all the arrogant gods and demons of the eight classes of the world, who have great power and miraculous abilities, into the form of A Ya Ma Du Ru Tsa Sha Na, pressing them under the sun cushion at the feet of the Protector. The eight classes are connected to their respective hearts by rays of light, and their bodies, speech, and minds listen to the commands with faith and reverence, trembling and shivering. Again, light emanates from the heart, gathering the life syllables of all sentient beings of the six realms, gods, humans, kings, ministers, and subjects, men and women, into the form of Tri Du. They enter under the sun cushion at the feet. They are connected to their own hearts by rays of light. They tremble and shiver with faith and reverence. Contemplate this as the visualization sequence of subduing the three realms. ༧ Then, from the five places of the Protector, white, red, blue, yellow, and green lights emanate and dissolve into one's own five places. Contemplate that one has obtained all the accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activities. This is obtaining the accomplishments. ༧ Again, from the three syllables of the three places of the Protector, white Oṃ (藏文：ཨོཾ་དཀར་པོ་，梵文天城体：ओम् सित，梵文罗马拟音：oṃ sita，汉语字面意思：Oṃ White), red Āḥ (藏文：ཨཱདམར་པོ་，梵文天城体：आः रक्त，梵文罗马拟音：āḥ rakta，汉语字面意思：Āḥ Red), blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་，梵文天城体：हुं नील，梵文罗马拟音：hūṃ nīla，汉语字面意思：Hūṃ Blue), endowed with light, come in an unbroken rosary and dissolve into my three places. Contemplate that one has obtained the blessings of body, speech, and mind. This is receiving the blessings. ༧ Then, from the five places of the Protector, a multitude of small forms of white, red, blue, yellow, and green Protectors...
Tibetan
ལག་དོད་པའི་ཚོགས། ཆར་ལྟར་བབས་པས་རང་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེས་ནི་དབང་བླངས་བའོ། ༧ །དེ་ནས་གཏོར་བསྔོས་ནི་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་བསྔོས་གོང་དུ་རྒྱས་པར་སོང་བའི་མགོན་པོ་འདི་གཙོ་ཆེར་སྐབས་སུ་བྱེད་པ་སྟེ། གསང་སྔགས་ནང་གཏོར་ལྟར་བྱིན་རླབས་ལ་མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནམ་ མཁར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཀླུ་སྒྲུབ་གྲྭ་ལོ་སོགས་ཆོས་འདི་ཡི་བཀའ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ནམ་མཁར་བདེ་མཆོག་ལ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམས་ལ། ལྗགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདུད་རྩི་གསོལ་བར་བསམས་ལ་གཏོར་བསྔོས་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། ༧ །དེ་ནས་མགོན་པོའི་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་གཞུང་དུ་གསལ་བ་ལྟར། རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ཐོད་པ་དྲོས་ནས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བདུད་དགྲའི་ཤ་རུས་ཐམས་ཅད་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་ཏེ་འདྲེས་པ་ལ་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བརྩེགས་མར་གནས་པ་ལ་ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྔོ་ལྟེམ་མེ་སོང་། ཨཱཞུ་བ་ལས་གསུང་གི་བདུད་རྩི་དམར་ལྟེམ་མེ་སོང་། ཨོཾ་ཞུ་བ་ལས་སྐུ་ཡི་བདུད་རྩི་དཀར་ལྟེམ་མེ་སོང་བར་བསྒོམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསམས་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ལྟེ་བ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ། ཧཱུྃ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྦ་གུས་ལྟ་བུའི་གཏོར་མ་དེ་ལ་ཟུག་ནས་བདུད་རྩི་དྲངས་ནས་གསོལ་བས་མཉེས་པར་བསམས་ལ། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ལ། ཁཱ་ཧི་བཏགས་ལ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་འབུལ། ལྷ་ མགྲོན་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ། བསྡུ་ན་གཏོར་མའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་ཡི་སྔགས། ཤཱ་ས་ན། ལན་གསུམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕུལ་བས་ཆོག་གོ །དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི་གཙོ་བོ་ལ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ཞི་བའི་མཆོད་པ་དང་། དྲག་པོའི་ལས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་དྲག་པོའི་མཆོད་པ་རྣམས་སྤེལ་མར་འབུལ་བ་དང་། འཁོར་ཞི་བ་རྣམས་དང་ཀླུ་བརྒྱད་སོགས་ལ་ཞི་བའི་མཆོད་པ། དྲག་པོ་རྣམས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་སོ་སོར་འབུལ་བར་དམིགས་ལ། ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་སོགས་བརྗོད། ཨརྒྱུ་སོགས་བརྗོད་ལ་སྔགས་བསྔོས་བྱའོ། ༧ །དེ་ནས་ཚོགས་རྒྱས་པ་གོང་དུ་སོང་ནས་ཚོགས་ཕུད་གཏོར་མར་ཕུལ་ནས་བྲན་ལ།་དེའམ་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་གཟིགས་སུ་བཤམས་པ་དེ་ལ་དམིགས་ནས་ཤེས་རབ
Chinese
辅助之会供，如雨般降下，融入自身五处，观想获得圆满具足身语意功德事业之灌顶。此乃受灌顶。之后是朵玛供养，即以上面广述的上师本尊朵玛供养为主，主要是此时所作的，如秘密真言内朵玛般加持，所有怙主之虚空中，金刚持与龙树、寂天等此法之所有传承围绕。其下方的虚空中，观想胜乐金刚与所有本尊坛城围绕，以舌之光芒享用甘露，如朵玛供养仪轨般行持。之后如怙主朵玛加持仪轨中所述，风动火燃，颅器温暖，五肉五甘露与魔敌之血肉全部融化沸腾混合，其上为誓言甘露，其上安住白色、红色、蓝色三层叠加的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化，化为蓝色滴状意之甘露。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字融化，化为红色滴状语之甘露。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字融化，化为白色滴状身之甘露，观想此为智慧甘露。观想所有本尊之舌为从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的三尖金刚杵，中心以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，如管子般插入朵玛，迎请甘露享用，观想令其欢喜。于主尊眷属之真言后加“卡嘿”，念诵三遍或七遍供养。对诸天宾客以各自真言供养。若归纳，如朵玛续中所说，护法总真言，夏萨那，念诵三遍也足够供养一切。之后是供养，为了对主尊成办息增怀诛事业，交替供养息供与诛供，对眷属寂静者与八龙等供养息供，对猛厉者供养尸林供品，各自观想供养，念诵八支供等，念诵阿甘等，念诵真言加持。之后会供如上进行，将剩余会供供养朵玛，之后分食，或者观想陈设于本尊坛城前，智慧
English
The auxiliary assembly, falling like rain, dissolves into one's own five places, contemplating the attainment of complete and perfect empowerment of body, speech, mind, qualities, and activities. This is receiving empowerment. Then comes the offering of the torma, which mainly focuses on the torma offering to the guru and yidam that was extensively performed above. It is blessed like the inner torma of secret mantra, with all the protectors in the sky surrounded by Vajradhara and Nagarjuna, Shantideva, and all the lineages of this Dharma. Below that, in the sky, contemplate Chakrasamvara surrounded by all the yidam deities, and imagine that the nectar is offered by the rays of the tongue, and perform the torma offering according to the ritual text. Then, as explained in the blessing ritual of the protector's torma, the wind stirs, the fire ignites, the skull warms, and all the five meats, five nectars, and the flesh and bones of the demonic enemies melt, boil, and mix together. On top of that is the nectar of samaya, on which reside the three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in three layers of white, red, and blue. From the melting of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the blue, dripping nectar of mind emerges. From the melting of Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), the red, dripping nectar of speech emerges. From the melting of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the white, dripping nectar of body emerges. Contemplate this as the nectar of wisdom. Contemplate that the tongues of all the deities are vajras with three points arising from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), marked with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the center. From that Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), rays of light like tubes pierce the torma, drawing out the nectar and offering it, contemplating that they are pleased. To the mantras of the main deities and retinue, add "Kha hi" and offer it three or seven times. Offer to the divine guests with their respective mantras. To summarize, as stated in the Torma Tantra, the general mantra of the Dharma protectors, Shasana, is sufficient to offer to all by reciting it three times. Then comes the offering, alternating between peaceful offerings to the main deity for accomplishing peaceful, increasing, powerful, and wrathful activities, and wrathful offerings for accomplishing wrathful activities. Offer peaceful offerings to the peaceful retinue and the eight nagas, and offer charnel ground offerings to the wrathful ones, each with specific intentions. Recite the eight-limbed offering and so on, recite Argham and so on, and bless with mantras. Then, the extensive assembly is performed as above, and the remaining assembly offerings are offered to the torma. Then, distribute it, or contemplate it as being arranged in front of the deity mandala, wisdom.