Tibetan
ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་མན་ངག་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཟིན་བྲིས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་མན་ངག་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཟིན་བྲིས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་མན་ངག་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་ཆོ་ག་རྗེ་བཙུན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་བསྩལ་བ་འདི་ལ། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དམིགས་རིམ་ཅུང་ཟད་བཀོད་ན། བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་མགོན་པོ་འདི་ལ་བདེ་མཆོག་གི་བདག་བསྐྱེད་ཡིན་ལ། དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་བདེ་མཆོག་ཕག་མོ་གང་རུང་གསུངས། རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་མཛད། གདོང་མཁའ་སྤྱོད་པའི་ཕྱག་ལེན་རྒྱུད་ལ་གྲྭ་ལོའི་ལྷན་སྐྱེས་མ་མཛད། འོན་ཀྱང་བསྡུ་ན་རྡོ་རྗེ་ཕུབ་རྫོང་གིས་ཀྱང་ ཆོག །སྤྱིར་མགོན་པོ་འདིས་ཏདྱ་ཐཱ་བཟློ་ཤེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་པ་ལ། ཁྱད་པར་བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྐད་ཅིག་གཡེལ་བ་མེད་པ་སྐྱོང་གསུངས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མཐའ་དག་གི་སྲུང་མ་ཡིན་པས། ཡི་དམ་གང་བསྒོམས་ཀྱང་མི་འགལ་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་མགོན་པོ་སྦྲག་སྟེ་བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་སོགས་ཀྱང་ཡོད་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སྦྲེལ་ཏེ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་སོ། །ཡང་བསིལ་བ་ཚལ་དུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ལས་མགོན་འཁོར་བཅས་དམ་ལ་བཏགས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་ མགོན་པོའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་མང་པོ་དངོས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གུ་རུ་ཞི་དྲག་དང་འབྲེལ་ཆེ་མོད།་འོན་ཀྱང་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ནི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་ནའང་། སྐད་ཅིག་ལ་གནས་འགྱུར་ནས་བདེ་མཆོག་ཏུ་ང་རྒྱལ་འཕོ་བར་བྱའོ། །དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་སུ་ཧཱུྃ་དེ་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ན་རྩུབ་ལ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་ན་གོང་ནོན་སླ་ཞིང་འཇམ་ལ་ཧཱུྃ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་བསམ། དེས་ནི་མ་ཆུན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྲས་སུ་བྱ་བའི་མན་ངག་གོ །དེ་ནས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ས་ནས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་དང་མཉམ་དུ་འོད་ཟེ
Chinese
四臂智慧怙主的口诀，念修事业三法的笔记。
English
Notes on the Three Practices of Approach, Accomplishment, and Activity for the Four-Armed Wisdom Protector.
Tibetan
ར་དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་འཕགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུལ། བྱིན་རླབས་མཐུ་སྟོབས་ཐམས་ཅད་གྲི་གུག་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་གི་རྣམ་པར་ཚུར་འདུས་ནས་གྲི་གུག་ ཧཱུྃ་གིས་མཚན་ལོ་ཐིམ་པར་དམིགས། དེ་ནི་འཁོར་འདས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་ཡང་ཟེར། ཆུན་ཆུང་ན་དྲེགས་པ་སྤྱི་དང་སྦྲེལ་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་གོ །འོད་འཕྲོས་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་ཞིང་། །ཞེས་སོགས། ཚིག་གཉིས་པོའི་དམིགས་རིམ་མོ། ༈ །དེ་ནས་ཧཱུྃ་དང་གྲི་གུག་དེ་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་ལ་ཞུ། ཆེར་འབར་བ་ལས་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད། དེ་ཡང་བསྙེན་པ་དུས། སྐུ་མདོག་མཐིང་སྐྱ་ཞལ་ཁྲོ་འཛུམ་སྤྱན་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གཟིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་གཡས་དང་པོ་བྷེ་ཏའི་འབྲས་བུ། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ། འོག་མ་གཉིས་རལ་གྲི་དང་ཁ་ཊཾ་ཡང་དྲང་པོར་སླང་བ། སྐུ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན་ཅིང་མེ་རི་དཀར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། ཞབས་དཔའ་བོས་འདུག་སྟབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པར་བྷེ། ༈ སྒྲུབ་པའི་དུས། སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་ཞལ་རྔམས་ལ་སྤྱན་ཁྲོ་གཉེར་ཐད་དཀར་གཟིགས་ཏེ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གཟིང་བ། གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་པ་ཆང་གིས་གང་བ་བསྣམས་པ། རལ་གྲི་ཁ་ཊཾ་ཡང་འཕྲད་དུ་ཕྱུར་བ་སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་མེ་རི་དམར་སེར་འཕྲད་དུ་ འབར་བ། ཞབས་བཙན་འཁྱིལ་གྱི་སྟབས་སུ་བཞུགས་པར་བསྐྱེད།་ལས་སྦྱོར་དུས། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་སྤྱན་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འབུར་ཚུགས་སུ་གཟིགས་པ། དབུ་སྐུ་ཁམ་ནག་ཐུར་དུ་གྲོལ་ཞིང་ཕྱག་གཡས་གཡོན་དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་གིས་སྙིང་ཁྲག་དཀྲུག་པ། འོག་མ་གཉིས་རལ་གྲི་དང་ཁ་ཊཾ་གཉིས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བསྣུན་པ། སྐུ་ལ་དུག་སྦྲུལ་གྱི་ལྷ་ཚིགས་བརྒྱན་ཅིང་དོ་ཤལ་སོགས་བྱས་པ། མེ་རི་དམར་ནག་མེ་ལྕེ་ཐུར་དུ་འབར་བ། ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱིས་འདོར་སྟབས་སུ་བཞེངས་ནས་ས་ལ་བརྡབས་པས་ས་ཆེན་པོ་གཡོ་བའོ། །དེ་ནི་གཙོ་རྐྱང་བསྐྱེད་པའི་མན་ངག་སྟེ་རྗེ་ཕག་གྲུ་པའི་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞུང་། དྲུང་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ལས་ཐོབ་ཅིང་། དེ་ཡི་མན་ངག་གི་འགྲེལ་པ་ཆོས་ལྡིང་པས་མཛད་པའི་དོན་བསྡུས་པའོ། །དེ་ཡང་གཙོ་རྐྱང་སྒོམ་པ་ཨརྱ་དེ་ཝའི་རྒྱ་གཞུང་གི་ལུགས་ཏེ། ཕྱི་སྒྲུབ་ཡིན་ན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་བྱས་པ་འདི་གྲྭ་ལོའི་དུ
Chinese
因此，向十方诸位上师、本尊、诸佛菩萨等圣众，以及所有空行护法，献上无量悦意供品。所有加持、威力，都以弯刀、五股金刚杵和蓝黑色光芒的形式汇聚，观想弯刀融入（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。这也被称为是掌控轮回涅槃的观想。如果是小规模的，就与普遍的傲慢相结合进行修持，这是口诀。光明照耀，摧毁魔众。等等。这是这两个词的观想次第。然后，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和弯刀融入蓝黑色光芒中。从猛烈燃烧中，按照仪轨生起。也就是在念诵的时候，身色蓝灰色，面容忿怒带笑，眼睛看着修行者。头发黄色向上竖立。第一只右手拿着毗陀罗果，左手拿着盛满甘露的颅碗。下面两只手，直立着宝剑和卡杖嘎。身上装饰着各种珍宝，白色和黄色的火焰向上燃烧。双腿以勇士坐姿半跏趺坐。这是本尊。 修持的时候，身色深蓝色，面容凶猛，眼睛愤怒地向上直视。头发红黄色竖立。右手拿着金刚弯刀，左手拿着盛满酒的颅碗。宝剑和卡杖嘎也向上挥舞，身上装饰着六种骨饰，红色和黄色的火焰向上燃烧。双腿以威严盘坐的姿势安住。事业的时候，身色深黑色，面容极度愤怒，眼睛凸出地看着修行者。头发红黑色向下披散，第一只左右手用弯刀搅动心血。下面两只手，用宝剑和卡杖嘎击打所要降伏的目标。身上装饰着毒蛇的饰品，做成项链等。红色和黑色的火焰，火焰向下燃烧。双腿以巨人投掷的姿势站立，踩踏地面，大地剧烈震动。这是单独生起本尊的口诀，是帕木竹巴大师十八部论著中的内容。由仲巴仁波切贡嘎南嘉处获得，这是却丁巴所著的口诀解释的摘要。这也是单独观修本尊，是阿雅提婆的印度论典的风格。如果是外修，那么做十三尊本尊，这是格洛的时代。
English
Therefore, I offer immeasurable pleasing offerings to all the holy assembly of gurus, yidams, buddhas, bodhisattvas of the ten directions, and all dakinis and dharma protectors. All blessings and power gather in the form of a curved knife, a five-pointed vajra, and dark blue light, and visualize the curved knife dissolving into the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). This is also said to be the visualization of controlling samsara and nirvana. If it is small, it is combined with general arrogance to practice, which is the oral instruction. Light radiates, destroying the hordes of demons. And so on. This is the visualization sequence of these two words. Then, the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) and the curved knife dissolve into the dark blue light. From the intense burning, generate according to the text. That is, during the recitation, the body is bluish-gray, the face is wrathful and smiling, and the eyes look at the practitioner. The yellow hair is raised upwards. The first right hand holds the betala fruit, and the left hand holds a skull cup filled with nectar. The lower two hands hold a sword and a khatvanga upright. The body is adorned with various jewels, and white and yellow flames burn upwards. The legs are in a warrior's posture, sitting in a half-lotus position. This is the deity. During the practice, the body is dark blue, the face is fierce, and the eyes are angry and staring upwards. The reddish-yellow hair is upright. The right hand holds a vajra curved knife, and the left hand holds a skull cup filled with alcohol. The sword and khatvanga are also raised upwards, the body is adorned with six bone ornaments, and red and yellow flames burn upwards. The legs are in a majestic cross-legged posture. During the activity, the body is dark black, the face is extremely wrathful, and the eyes are bulging and looking at the practitioner. The reddish-black hair is hanging down, and the first two right and left hands stir the heart blood with a curved knife. The lower two hands strike the object to be subdued with a sword and a khatvanga. The body is adorned with poisonous snake ornaments, made into necklaces, etc. The red and black flames burn downwards. The legs are standing in a giant's throwing posture, stomping on the ground, causing the earth to shake violently. This is the oral instruction for generating the deity alone, which is from the eighteen treatises of Master Phagmo Drupa. Received from Drungpa Rinpoche Kunga Namgyal, this is a summary of the explanation of the oral instruction written by Chödingpa. This is also the solitary meditation on the deity, which is in the style of Arya Deva's Indian treatises. If it is an external practice, then doing the thirteen-deity mandala, this is the time of Gralo.