Tibetan
་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ནས། མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ། རང་རང་གི་གནས་ནས་ཆོས་སྐྱོང་ལྷ་ མགྲོན་ཐམས་ཅད་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན། །༢ ཡང་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་དམར་མོ་སྐུ་ཆུང་ལ་མཛེས་ཤིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ཞིག་ཤད་ཀྱིས་སོང་ནས། བསིལ་བ་ཚལ་དུ་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དེ་ཡི་ཁུག་པ་ལ་རྗེ་བཙུན་མའི་གྲི་གུག་གི་རྩེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་འཇུས་ཏེ། དམ་ཚིག་ལ་དགོངས་ནས་མྱུར་དུ་བྱོན་ཅིག །མ་བྱོན་ན་སྲོག་འདི་གཅོད་དེ་ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཧཱུྃ་ལ་གྲི་གུག་གིས་འཐེན་པས། རང་དབང་མེད་པར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐད་ཅིག་ལ་བྱོན་པར་བསྒོམ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་སོགས། སྤྱན་འདྲེན་གཞུང་ལྟར་བྱ་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་བྱོན་སྐྱེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མཆོད་ལ། ཛཞེས་དམ་ཚིག་པ་སྤྱི་བོར་འགུགས། ཧཱུྃ་ཞེས་དམ་ཚིག་པ་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་པ་ལྟར་བཞུགས། ཐཾ་ཞེས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་བཅིང་། ཧོཞེས་དེ་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་ལ་ཐུགས་མི་དགྱེས་པ་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་བསྒོམས་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔དམ་ཚིག་པ་ དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་འདྲེན་དམིགས་པ་སྟེ་མགོན་པོ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་མན་ངག་གོ ༢ །དེ་ནས་གདན་འབུལ་བཞུགས་གསོལ་ནི་སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པས། དམ་ཚིག་པ་དང་པོ་ནས་གདན་བསྐྱེད་ནི་ཡོད་ཀྱང་། རང་ཉིད་ཚེ་རིང་བ་དང་མངའ་ཐང་དར་ཞིང་ཆོས་སྲིད་བརྟན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གདན་འབུལ་ཏེ། ཡིད་ལས་གྲུབ་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་པདྨ་ཉི་ཟླས་མཚན་པའི་ཁྲི་དེ་ཡང་སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་དང་པདྨ་མཁའ་ལྡིང་གིས་བཏེག་པ་དང་། ཚངས་པ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་དབང་པོ་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་བདུད་དང་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དང་། འོག་ནས་བཏེག་པའི་ཁྲི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཁྲི་གདན་ཉི་མས་བཏེག་པས་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་བསྒོམ། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། ༧ དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་མོའི་ཉམས་ཅན་སྤྲོས་ཏེ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔས་མཆོད་པར་དམིགས་ལ། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ། །ཁྲག་ཆེན་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྔགས་མཆོད་རྒྱས་པར་བྱའོ། ༧ །དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྟོད་ནས་མངའ་གསོལ་ཞིང་སྟོབ
Chinese
从八大尸林等处，四臂怙主及其眷属，各自居处的护法神 一切宾客，以及十方刹土的本尊上师空行母，忿怒尊、忿怒母、诸佛菩萨等一切，迎请为智慧本尊之相，降临于前方虚空。2 又从我心间，一位娇小美丽、充满魅力的红度母，嗖地一声， 来到寒林中安住的智慧本尊的心间，以度母的弯刀尖端，如铁钩般钩住其心间的蓝色种子字 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），心想遵守誓言，迅速降临！若不降临，便以此刀斩断汝命，以这种方式，用弯刀拉拽吽字，观想其不由自主地瞬间来到前方虚空。从心间的吽字等，按照迎请仪轨进行，心中稍作供养，如奉上见面礼一般，念诵 ཛ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），迎请誓言尊降临于头顶。念诵 ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想誓言尊如水入水般安住。念诵 ཐཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想誓言尊与智慧尊无二无别地结合。念诵 ཧོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想做完这一切，本尊心中无比欢喜，生起极大的喜悦。念诵 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），誓言尊与智慧尊合二为一，这就是迎请的观想，是摄受怙主的窍诀。2 然后，供养坐垫和请安住，只需念诵咒语即可。虽然从一开始就有誓言尊的坐垫，但为了自己长寿、财富兴旺、政教稳固的缘起，而供养坐垫，观想由意幻化成的珍宝宝座，以及莲花日月为饰的宝座，由狮子、大象、骏马和莲花、妙翅鸟抬起，还有梵天、自在天、帝释天、转轮圣王、魔王、爱无子的儿子，以及下方抬起的无量宝座，以此庄严怙主及其眷属的宝座，由太阳抬起，光彩夺目。念诵 པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。7 然后，从自己的心间化现出无量供养天女，稍带忿怒相，观想以五种供养进行供养。念诵“吉祥怙主及其眷属”，念诵“血海”，并广作咒语供养。7 然后，顶礼赞叹，赐予权位和力量
English
From the eight great charnel grounds, etc., the four-armed Protector and his retinue, the Dharma protectors from their respective places, All the guests, and the gurus, yidams, dakinis, wrathful deities, wrathful mothers, Buddhas, and bodhisattvas of the ten directions, all are invited as the embodiment of the wisdom Protector, and come to the space in front. 2. Again, from my heart, a small, beautiful, and charming red Jetsunma swiftly goes, To the heart of the wisdom Protector residing in the Cool Grove, with the tip of the Jetsunma's curved knife, like a hook, seizing the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) seed syllable at his heart. Thinking of the oath, quickly come! If you do not come, I will cut off this life, in this way, pulling the Hūṃ with the curved knife, meditate that he involuntarily comes to the space in front in an instant. From the Hūṃ in the heart, etc., perform according to the invocation text, and mentally offer a slight welcome gift, and say ཛ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, inviting the Samaya being to the crown of the head. Saying ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the Samaya being abides like water dissolving into water. Saying ཐཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, binding the Samaya and Wisdom beings inseparably. Saying ཧོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, meditate that having done all this, the mind is extremely pleased without any displeasure. Saying ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, the Samaya being becomes inseparable from the Wisdom being, this is the invocation meditation, the secret instruction for subduing the Protector. 2. Then, offering the seat and requesting to be seated is sufficient with just the mantra. Although there is the generation of the seat from the beginning of the Samaya being, offer the seat as an auspicious connection for one's own longevity, flourishing wealth, and stability of Dharma and politics, and meditate on the precious throne created from the mind and the throne adorned with lotus, sun, and moon, which are lifted by lions, elephants, horses, lotuses, and garudas, and Brahma, Ishvara, Indra, Chakravartin, Mara, the son of Sredmed, and countless thrones lifted from below, adorning the throne of the Protector and his retinue, lifted by the sun, possessing splendor. Say པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡེ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. 7. Then, from one's own heart, emanate countless offering goddesses, slightly wrathful, and meditate on offering with the five offerings. Say "Glorious Protector and his retinue," say "Great Blood," and make extensive mantra offerings. 7. Then, prostrate and praise, grant power and strength.
Tibetan
ས་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བླ་མ་ཡི་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལྔ་ནས། ཨོཾ་དཀར་པོ༔ ཨཱདམར་པོ། ཧཱུྃ་མཐིང་ནག །སྭཱ་སེར་པོ། ཧ་ལྗང་ཁུ་རྣམས་དང་འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཆར་ཆེན་པོ་ལྟར་བྱུང་ནས། མགོན་པོའི་གནས་ལྔར་ཐིམ། ༢ ཡང་སྲན་མ་ལ་བསངས་སྦྱངས་བྱས་ནས་བསྐྱེད་པའམ་དམིགས་པས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། བདེ་མཆོག་ཀྱེ་རྡོར་གསང་བདག་སོགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་བཅུ་དང་། གཤེད་དམར་ནག་འཇིགས་སོགས། ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་དང་། མཆོད་བསྟོད་ཡིད་ཀྱིས་བྱ། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྲོ་ཆུང་ནས་འབྲས་ཙམ་དབྱངས་གསལ་བྱེད་ཕྱག་མཚན་ལྔ་དང་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། མགོན་པོའི་སྐུ་ལ་ཆིལ་གྱིས་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ནས་སྲན་མ་ཡོད་ན་རྟེན་གཏོར་རམ་སྐུ་འདྲ་ལ་གཏོར། དེས་མཐུ་སྟོབས་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཏེ་མགོན་པོ་སྐུ་གཅིག་པོ་དེས་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། སྐུ་ཡི་གཟི་བརྗིད་ཚད་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཚོགས་འཕྲོས་ཤིང་འདུས་པས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་དབང་དུ་བསྡུ་བར་གྱུར་པས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཤ་སྟགས་སུ་གྱུར་ནས་སུ་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་ཅིང་གླུ་དབྱངས་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར། མངའ་གསོལ་ཞིང་བསྟོད་པར་དམིགས་ལ། ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཞེས་སོགས། དམ་ཅན་ཁྱོད་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་པ་ནི་མཐུ་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་མན་ངག་གོ ། ༈ །དེ་ནས་དམ་བཞག་དབང་བསྐུར་ནི་རང་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཀླུ་སྒྲུབ། གྲྭ་ལོ་ལ་སོགས་རང་གི་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་གང་ལས་ཐོབ་པའི་བླ་མ་རྣམ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་སྒོམ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དམ་བདར་གསུངས་ཤིང་ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཀྱི་དཔྲལ་མཚམས་སུ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་རེ་བཞག །ལྕེ་ལ་དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་བྱིན་པར་བསམ། སྤྲོ་ན་བདུད་རྩི་ཐིགས་པ་རྟེན་གཏོར་སོགས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ཡིས་ཅུང་ཟད་གཏོར། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ བཟུང་ནས།
Chinese
生起次第是：从自己心间的 光芒所策励，十方诸佛菩萨，上师本尊，智慧的忿怒尊、忿怒母、空行、勇士、护法一切的五处。（从五处生出）嗡 白色（藏文：ཨོཾ་དཀར་པོ།，梵文天城体：ओम् सित，梵文罗马拟音：oṃ sita，汉语字面意思：嗡 白色），阿 红色（藏文：ཨཱདམར་པོ།，梵文天城体：आ रक्त，梵文罗马拟音：ā rakta，汉语字面意思：阿 红色），吽 蓝色/黑色（藏文：ཧཱུྃ་མཐིང་ནག，梵文天城体：हूँ नीलकृष्ण，梵文罗马拟音：hūṃ nīlakṛṣṇa，汉语字面意思：吽 蓝色/黑色），梭 黄色（藏文：སྭཱ་སེར་པོ།，梵文天城体：स्वा पीत，梵文罗马拟音：svā pīta，汉语字面意思：梭 黄色），哈 绿色（藏文：ཧ་ལྗང་ཁུ།，梵文天城体：ह हर，梵文罗马拟音：ha hara，汉语字面意思：哈 绿色），以及轮、莲花、金刚、十字杵、明咒、缘起咒和光芒，各种颜色如大雨般降下，融入护法的五处。2. 或者，也可以通过净化豆类并进行生起次第或观想。胜乐金刚、金刚持等，十位智慧忿怒母，以及红阎摩、黑阎摩、怖畏金刚等，生起忿怒尊并融入智慧尊，以意供养和赞颂。它们都化为光，从小的忿怒尊到豌豆大小，显现明咒、五种法器和各种光芒的自性，观想融入护法的身体。如果有豆类，则撒在食子或佛像上。这样，力量和威力就会大大增强，护法单独一尊就能遍布轮回、涅槃、显有的一切。身体的威严和无量光芒，使诸佛菩萨、 忿怒尊、忿怒母、空行、护法的众会放射和聚集，使显有的一切都被压倒并被掌控，供养的天女变成肉块，因为有无数的供养者，所以进行供养，并伴随着各种歌舞音乐，成为轮回和涅槃一切的主宰，教法的大护法。观想进行加冕和赞颂，念诵“吽所生起”等，直到“誓言者，我赞颂您！”之间，这是生起力量和威力的口诀。༈ 从那以后，誓言安立和灌顶是，以自己本尊的慢心，观想头顶上方有金刚持、龙树、གྲྭ་ལོ་（Gralo）等，自己这位护法从他们那里获得的传承上师如云般聚集。他们也宣说了誓言，并在护法及其眷属的额头上放置各自的五股黑色誓言金刚。观想舌头上赐予誓言甘露。如果愿意，可以用金刚杵的尖端稍微洒一点甘露滴在食子等上面。从自己的心间放射出蓝色光芒，如铁钩般，从护法心间的吽字中 抓住。
English
The generation of the ground is as follows: Urged by the rays of light from one's own heart, from the five places of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the Lama, Yidam, wisdom wrathful deities, wrathful mothers, dakinis, heroes, and Dharma protectors: Oṃ white (藏文：ཨོཾ་དཀར་པོ།，梵文天城体：ओम् सित，梵文罗马拟音：oṃ sita，汉语字面意思：嗡 白色), Ā red (藏文：ཨཱདམར་པོ།，梵文天城体：आ रक्त，梵文罗马拟音：ā rakta，汉语字面意思：阿 红色), Hūṃ blue/black (藏文：ཧཱུྃ་མཐིང་ནག，梵文天城体：हूँ नीलकृष्ण，梵文罗马拟音：hūṃ nīlakṛṣṇa，汉语字面意思：吽 蓝色/黑色), Svā yellow (藏文：སྭཱ་སེར་པོ།，梵文天城体：स्वा पीत，梵文罗马拟音：svā pīta，汉语字面意思：梭 黄色), Ha green (藏文：ཧ་ལྗང་ཁུ།，梵文天城体：ह हर，梵文罗马拟音：ha hara，汉语字面意思：哈 绿色), and wheels, lotuses, vajras, crossed vajras, clear sounds, the heart of dependent origination, and rays of light of various colors arise like a great rain, and dissolve into the five places of the protector. 2. Alternatively, it is also permissible to generate or visualize after purifying peas. Chakrasamvara, Hevajra, Guhyasamaja, etc., the ten wisdom wrathful mothers, and Red Yama, Black Yama, Bhairava, etc., generate the wrathful deities and merge them with the wisdom deities, and make offerings and praises with the mind. All of these dissolve into light, and from small wrathful deities to the size of peas, they become the nature of clear sounds, five weapons, and various rays of light, and it is thought that they dissolve completely into the body of the protector. If there are barley and peas, scatter them on the torma or statue. By this, power and strength greatly increase, and the protector, being a single body, pervades all of samsara, nirvana, and existence. The immeasurable rays of light of the glory of the body cause the assemblies of Buddhas and Bodhisattvas, wrathful deities, wrathful mothers, dakinis, and Dharma protectors to radiate and gather, so that all of existence is overwhelmed and brought under control, and the offering goddesses become piles of meat, and because there are countless offerers, they make offerings, and accompanied by various songs and music, they become the masters of all of samsara and nirvana, the great protectors of the teachings. One visualizes bestowing dominion and praise, and recites "Born from Hūṃ," etc., up to "I praise you, oath-bound one!" This is the instruction for generating power and strength. ༈ From then on, the establishment of vows and empowerment is that, with the pride of one's own Yidam, Vajradhara, Nagarjuna, Gralo, etc., are visualized above the crown of the head, like clouds gathering, the Lamas from whom one has received this protector. They also spoke of the purification of vows, and placed one five-pointed black vow vajra each on the foreheads of the Dharma protectors and their retinues. One thinks that the nectar of vows is bestowed on the tongue. If one wishes, one can sprinkle a little nectar drop on the torma, etc., with the tip of the vajra. From one's own heart, a blue ray of light, like an iron hook, radiates and seizes the Hūṃ from the heart of the protector.