Tibetan
་མ་དཱ་ན། སོགས་ནས། ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་དང་། རྟ་ནག་གཡག་ནག་ལུག་ནག་ཁྱི་ནག་ཁྲབ་རྨོག་རལ་གྲི་ལ་སོགས་རྟེན་དངོས་སུ་རྫས་བཤམས་པའམ། གཟུགས་བརྙན་བྲིས་པ་དང་བསྐང་འབྲས་བཙུགས་པ་སོགས་དམིགས་རྟེན་དུ་བྱས་ཏེ། བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་དམིགས་ལ། ༧ ཆར་སྤྲིན་སོགས་ནས། བསམ་མི་ཁྱབ་པ་འབུལ་གྱི་བར་བརྗོད་པར་བྱ། ༧ དེ་ནས་རྒྱས་པར་ན་བསྟོད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱ། ཅུང་ཟད་བསྡུ་ན་བསྙེན་པ་དུས་བསྐང་བརྒྱ། སྒྲུབ་དུས་རྩ་བསྟོད། ལས་སྦྱོར་དུས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མ་ཡི་བསྟོད་པ་བྱང་ཤར་ནག་འདབ་མ་བྱ། ཕག་གྲུས་མཛད་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ཐམས་ཅད་ལ་དགོས་ཏེ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བསྟོད་པ་ལས་བཅོལ་མ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། ༧ བྲི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སོགས། དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནས། མཛད་དུ་གསོལ། གྱི་བར་དུའོ། །བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་ནི།། ཏིལ་མར་མ། དུད་སོལ་མ། བྱང་ཤར་མའི་བསྟོད་པ་ཡིན་པས། ལེགས་ལྡན་བསྟོད་པ། བསིལ་ཚལ་མ། བྱ་རོག་གདོང་། དྭིཤ་ཟ་སེང་གདོང་དང་། མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད་བསྟོད་དང་བཅས་པ་བྱས་ལ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སོགས། འདོད་གསོལ་བྱ། དེ་ནས་བསྐང་བ་རྒྱས་པར་བཅས་ནི་ཡོད་ན་བསྐང་བསྐྱེད་རི་རབ་གླིང་བཞི་སོགས་རྒྱས་པར་སྤྱི་ལྟར་བསྐྱེད། བསྡུ་ན་གཏོར་མ་དེ་ཉིད་རླུང་མེ་ཐོད་སྐྱེད་སྟེང་དུ་ཀ་པཱ་ལ་སྟོང་གསུམ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུ་བས་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ ཡི་རླངས་པར་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། བདུད་རྩི་དེ་ཡི་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱད་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་དར་གདུགས་ལ་སོགས་གཞུང་ལས་བྱུང་བའི་རྫས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཕྲོ་བར་དམིགས་ཏེ་བྷི་ལ། ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་བརླབས་ནས། སླར་ཡང་བཤགས་ཡུལ་མགོན་པོ་འཁོ་ར་བཅས་སྐད་ཅིག་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས། སྔར་གྱི་དེ་ལ་བསྟིམ་པའམ། ཡང་ལས་བྱང་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བསྐང་བ་འདོན་ཆོག་པའི་ཕྱིར་དང་སྔོན་དུ་སོང་ཡང་རིག་འཛིན་ཏེ། སླར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་འདོད་ཡོན་ལྔས་མཆོད་ཕྱིར། ཆག་ཉམས་ཐམས་ཅད་བཤགས་ཕྱིན་ཆད་མི་བགྱིད་པའི་དམ་བཅའ་བ་སོགས། སྟོབས་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསྐང་བ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཡག་བསྐང་བཅས་ན་ཡང་འདོན་ཆ་འདིས་འཐུས་སོ། ༧ །བསྐང་བཤགས་བྱེད་ཚེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམིགས་
Chinese
嘛达纳等，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间，黑马、黑牦牛、黑羊、黑狗、盔甲、头盔、宝剑等作为所依之物陈设，或者绘制画像，或者竖立起酬补食子等作为所缘依处，观想美好而广大且不可估量。从雨云等，到献上不可思议之物之间进行陈述。之后，如果广说，则将所有赞颂都广说。如果稍微简略，则念诵一百遍修诵时酬补。修法时念诵根本赞。事业仪轨时念诵一百零八名号母赞，做东北黑叶。帕竹所作，三时诸佛母都需要，是与眷属一起的赞颂，是与事业嘱托一起的。书写嘛哈嘎拉等。从具德黑大怙主，到祈请成办之间。赞颂广说则是：芝麻油灯，烟灰灯，因为是东北方的赞颂。善妙具足赞，清凉园林，乌鸦面，食肉狮面，以及空行母八赞等都做。胜者教法等，祈求所愿。之后，如果具备广大的酬补，则如共同仪轨般广大地生起酬补，生起须弥山四大部洲等。如果简略，则将朵玛本身在风火颅器之上，在约三千颅器之中，五肉五甘露融化，成为颜色、气味、味道圆满的甘露大海，那甘露大海的蒸汽中，观想幻化出无数的身金刚母、语金刚母等供养天女。从那甘露的光芒中，观想幻化出吉祥八物、八瑞相、七政宝，以及宝伞等经中所说的无数供品，然后以贝拉（藏文：བྷི་ལ།），阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོས）加持。再次迎请忏悔对境怙主及其眷属，融入之前的对境中。或者因为可以念诵先前事业仪轨的酬补，以及虽然先前已经进行过，但为了再次祈请持明者，之后为了以七支供和五欲供养，忏悔所有破损，发誓之后不再造作等。以四力先行之酬补，是极为甚深的。即使加上牦牛酬补，也以这个念诵部分足够了。做酬补忏悔时，不共的观想。
English
From Ma Dana, etc., to Aḥ Hūṃ. Black horses, black yaks, black sheep, black dogs, armor, helmets, swords, etc., are arranged as supports, or images are drawn, or compensatory tormas are erected as objects of focus. Visualize them as good, vast, and immeasurable. From rain clouds, etc., to offering the inconceivable. Then, if elaborate, all praises should be elaborated. If somewhat abbreviated, recite the hundredfold fulfillment of the practice period. During the practice period, recite the root praise. During the activity, recite the hundred and eight names of the mother praise, and make the northeast black leaf. What was made by Phagdru is needed by all the Buddhas of the three times, and is a praise together with the retinue, and is together with the entrusted activity. Write Mahākāla, etc. From glorious great black lord, to requesting accomplishment. The elaborate praise is: sesame oil lamp, soot lamp, because it is the northeast praise. Praise with good qualities, cool grove, crow face, flesh-eating lion face, and the eight praises of the dakinis, etc. Make aspirations for the victory teachings, etc. Then, if there is an extensive fulfillment, generate the fulfillment extensively as in the common practice, such as Mount Meru and the four continents. If abbreviated, the torma itself is on top of the wind-fire skull, in about three thousand skulls, the five meats and five amritas melt, becoming a great ocean of amrita, rich in color, smell, and taste. From the steam of that great ocean of amrita, visualize countless offering goddesses such as body vajra mother, speech vajra mother, etc. From the rays of that amrita, visualize the eight auspicious substances, the eight auspicious symbols, the seven royal treasures, and countless offerings mentioned in the scriptures such as silk umbrellas, radiating. Then, bless with Bhila, Akaros. Again, invite the protector with his retinue, the object of confession, in an instant, and dissolve them into the previous object. Or, because it is permissible to recite the fulfillment of the previous activity ritual, and although it has been done before, for the sake of requesting the vidyadhara again, then for the sake of offering with the seven branches and the five desires, confess all breakages, and vow not to do it again, etc. The fulfillment that precedes the four powers is very profound. Even if the yak fulfillment is included, this recitation part is sufficient. When doing fulfillment and confession, the uncommon visualization.
Tibetan
རིམ་ནི། ནམ་མཁར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་བདེ་མཆོག་གི་གནས་གསུམ་ལས་ཡི་གེ །ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ཨོ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ཨཱཿ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ དཀར་དམར་ མཐིང་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བར་བྷེ། དེ་ཡི་འོད་ཟེར་འཁོར་བཅས་ལ་ཕོག་ནས་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་དག །མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐང་བར་བྷེ། ཡང་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང་བས་སྐུ་ལུས་གང་སྟེ་གཞན་གྱི་ཉམས་གྲིབ་ཕོག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྷེ། རྒྱས་པར་ན་མཇུག་གི་བཤགས་པ་ཡང་འདིར་སྦྱར་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ༧ དེ་ནས་ཐུན་གཏོར་གཅིག་བྲན་ལ། གཏོར་སྣོད་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་དེ་ཉིད་ཁ་ཊཾ་རྩེ་ལྔ་སྤུ་གྲི་ལྟར་རྣོ་བ་དམར་ཡ་ལེ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། བཀུག་གཞུག་བྱས་ལ་ལས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ནས་ཁ་ཊཾ་རྩེ་ལ་ཆལ་ཆལ་རྒྱབ་པས་ཤ་ཁྲག་དམར་ཆ་ལ་ལ་སོང་ནས་གཏོར་སྣོད་དམར་མེར་གྱིས་གང་བ་དང་། ཁ་ཊཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བདུད་རྩི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བར་བསམས་ལ། བྱང་ཤར་མ་ནི་གཙོ་བོ་དང་ལེགས་ལྡན། བསིལ་ཚལ་ལས་མགོན། ཤ་ཟ་སེང་གདོང་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད་བསྡུས་ལས་བཅོལ་དང་བཅས་པའམ། ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་ཏུ་ འབུལ་བ་རེས་མོས་བྱ། བསྡུ་ན་ཐམས་ཅད་ཚང་བ། ༧ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉན་པོ་སྲུང་བའི༴ ཞེས་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ ༧ །དེ་ནས་བཟོད་གསོལ་གོང་གི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད།། མཚམས་ཡིན་ན་གྲོལ་དུས་ཚུན་བསྟིམ་པ་དང་གཤེགས་གསོལ་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་ཉིན་གཅིག་བཞིན་སླར་ཡང་གསལ་འདེབས་མ་གཏོགས་ཐུན་མི་བསྡུ་བ་ནི། བདག་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་རྒྱུན་མཁའ་སྤྱོད་པ་ནས་དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཡོད་པའི་གསུང་རྒྱུན་ཏེ། སྲུང་འཁོར་ཡང་མ་བསྡུས་པས་བགེགས་མི་འཇུག་པ་དང་། རྟགས་མྱུར་དུ་ཡོང་བའི་གནད་ཡོད་པ་དང་། གསར་མ་སྤྱི་ཡི་ལུགས་དོ་ནུབ་ཉལ་ཁ་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སམ་རྟེན་ལ་བསྟིམས། བདག་བསྐྱེད་སྲུང་འཁོར་ནས་རིམ་གྱིས་བསྡུ་ནས་ཧཱུྃ་ལ་བསྟིམ། ཧཱུྃ་ཡང་ན་དྭ་སྟོང་པའི་བར་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡི་ངང་ལས་ཉལ་བས་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་གནད་ཡོད་དོ། །སླར་ནངས་པར་ལྷ་ཡིས་ང་རྒྱལ་དུ་ལངས་ལ། བདག་བསྐྱེད་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཐམས་ཅད་བྱེད་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མུ་མཐུད་པར་བྱེད་དོ། །ཐུན་མ་བསྡུས་པར་ཞག་འདས་རྟགས་པའི་མཐར་ལྟུང་བའི་ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ ཟེར
Chinese
次第是，于虚空中，上师金刚萨埵，本尊胜乐轮，从三处发出字。嗡 班匝 萨埵 欧（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ཨོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva o，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 欧），嗡 班匝 萨埵 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 阿），嗡 班匝 萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽），以白红蓝三色围绕而降临。其光芒照射到眷属等，所有垢染和不净全部清净。从怙主的心间照射到我和所守护的一切，所有誓言的破损全部得以圆满。又从所有眷属的三处生出白红蓝三色甘露，充满身体，所有他人的染污全部得以清净。广而言之，将结尾的忏悔也加入此处，念诵百字明。然后布施一份食子。于宽广广大的颅器之中，食子变为五股金刚橛，如剃刀般锋利，鲜红欲滴。勾招之后，由行者们勾招怨敌魔障，以金刚橛击打，血肉横飞，食器被染红。金刚橛化为光芒融入，变为甘露自性，观想所有本尊享用。于东北方，玛尼为主尊和乐 धन（梵文音译，意义待考），尸林怙主，食肉狮面空行母，召集八部，委托事业等，或者分四份或六份轮流供养。简略则全部具足。念诵“守护如来教法极重任”等即可。然后以之前的观想进行祈请宽恕，念诵百字明。如果是闭关，直到出关之时都不收摄，也不作祈请降临，如同一日一般，除了再次明观之外，不收摄座次，这是我的上师的口传，是空行者的修法，是如此修持的口传。因为守护轮也没有收摄，所以魔障无法进入，有迅速出现验相的要点。新修法的一般规矩是，今晚睡前，将前方生起的智慧尊迎请回返，或者融入于所依物。自身生起的守护轮依次收摄融入于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也收摄至空性之中。于此状态中入睡，有获得光明梦的要点。第二天早上，以本尊慢起身，进行自身生起和前方生起的一切，如此持续不断。据说不收摄座次，过夜之后，会有犯堕罪的过失。
English
The order is as follows: In the sky, Guru Vajrasattva, the Yidam Chakrasamvara, from the three places emanate syllables. Om Vajrasattva O (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ཨོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva o, Literal Chinese meaning: Om Vajra Sattva O), Om Vajrasattva Ah (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva āḥ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Sattva Ah), Om Vajrasattva Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Sattva Hum), surrounded by white, red, and blue, descend. Their rays of light strike the retinue, purifying all defilements and impurities. From the heart of the Protector, the light strikes me and all that is to be protected, fulfilling all broken vows. Again, from the three places of all the retinue, white, red, and blue nectar arises, filling the body, purifying all the defilements of others. In detail, add the final confession here and recite the hundred-syllable mantra. Then, offer one session's worth of torma. In a wide and vast skull cup, the torma itself transforms into a five-pointed khatvanga, sharp as a razor, vividly red. After beckoning, the practitioners beckon the enemies and obstacles, striking them with the khatvanga, splattering blood and flesh, filling the torma vessel with redness. The khatvanga dissolves into light, transforming into the nature of nectar, and contemplate that all the deities partake of it. In the northeast, Mani is the main deity, along with Lekden, Sitavana Lord, the Eight Meat-Eating Lion-Faced Dakinis, entrusting them with activities, or offering in four or six sessions alternately. If abbreviated, all are complete. Recite "Protect the precious Buddha's teachings" etc. is sufficient. Then, with the above visualization, request forgiveness and recite the hundred-syllable mantra. If it is a retreat, do not dissolve or request departure until the end of the retreat, but like one day, do not gather the sessions except for re-clarification. This is the oral transmission of my guru, the practice of the Khachodpas, the oral transmission of continuous practice. Because the protection wheel is not dissolved, obstacles cannot enter, and there is a key to quickly obtaining signs. The general rule of the new practice is, tonight before sleeping, invite the wisdom beings generated in front back, or dissolve them into the support. The self-generation protection wheel is gradually dissolved into Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). The Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is also dissolved into emptiness. Sleeping in this state has the key to attaining clear light. The next morning, rise with deity pride, and perform all the self-generation and front-generation, and continue in this way. It is said that not dissolving the sessions and passing the night has a slight fault of incurring a transgression.