Tibetan
་ལ་གཡག་ནག་ལིངྒ་བཀལ་བ་དང་ལུག་ནག་མར་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་རྭ་ཅོ་ལ་དར་ནག་ཅུང་ཟད་བཙུགས་པ་བསྐང་གཏོར་རོ། །དེ་ཡིས་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཞི་བ་འོ་མ་སོགས་དང་། ཁྲག་གི་ཡོན་ཆབ་དབང་པོ་རྣམ་ལྔའི་གཟུགས་ལྷ་བཤོས་དམར་པོ་ཟུར་གསུམ་སོགས་དྲག་པོའི་མཆོད་པ་རྣམས་བཤམས། ཡོད་ན་ཞལ་ཐང་དང་དར་ནག་མདའ་དར་ནག་པོ་སོགས་རྟེན་རྫས་གང་འཛོམ་བཤམ་མོ། །དེ་ནི་བསྙེན་པ་བྱེད་ན་ཡིན་གྱི། རྒྱུན་དུ་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཆོག །གཏོར་མའི་རྩེའི་མར་རྒྱན་ལ་ལྷ་ཚོགས་དང་། སྨད་མཆོད་པར་དམིགས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །འདི་བསྟན་པའི་སྤྱི་སྲུང་ཡིན་པས་ཡི་དམ་གང་རུང་ཆོག་ཀྱང་། བདེ་མཆོག་འབྲེལ་ཆེ་བས་སྐད་ཅིག་ལ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གནས་འགྱུར་རམ། ཡང་ན་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་འདོན་ནོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་ཆུ་ཆང་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་རྣམས་ལས། རླུང་མེ་ཆུ་ས་རི་རབ་རྣམས་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་། མེ་རི་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་ སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། བློ་ལས་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ།་ནང་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རྙིང་གསུམ་ལས་གྲུབ་པ་འཇིགས་ཤིང་ཡངས་པའི་ནང་དུ། པདྨ་དམཾར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་སྔོན་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་པདྨ་ཉི་མ་རོའི་གདན་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གཅིག་འཕྲོས་ནས་བཞུགས་པའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་དགྲ་བགེགས་བདུད་སྡེ་ཚར་བཅད། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཚེཅད་ཀྱི་སྟོབས་དང་ནུས་པ་བསྡུས་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་འོད་དུ་འབར་ཞིང་ཞུ་བ་ལས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཁྲག་འཐུང་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ཞལ་གནམ་ས་ཙམ་གདངས་ཤིང་གངས་རིའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། །བསྐལ་པའི་གློག་དམར་ལྟ་བུའི་ལྗགས་བསྐྱོད་ཅིང་ཧ་ཧའི་གད་རྒྱངས་སྒྲོག་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒྲད་པས་སྲིད་གསུམ་ས་ལེར་གཟིགས་པ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ་ལ་ཐོད་སྐམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་སྦྲུལ་དཀར་པོས་བཅིངས་པ་ལ་དར་ནག་གི་ཅོད་པན་འཕུར་བ། ཕྱག་བཞིའི་ག
Chinese
在上面安放黑牦牛的林伽，用酥油装饰黑羊，在角上插上少许黑色的绸缎，作为供施食子。用它陈设寂静的五种供品，如牛奶等，以及血的供品，五种感官的形象，红色三角的食子等猛厉的供品。如果有的话，就陈设唐卡、黑色的箭和黑色的旗帜等，凡是能凑到的供物都陈设。这如果是作近修的话就这样，平时在前面的虚空中生起也可以。食子顶端的酥油装饰可以观想为本尊众，下端可以观想为供品。因为这是教法的共同守护，所以任何本尊都可以，但与胜乐金刚关系密切，所以可以瞬间将自己转化为胜乐金刚俱生身，或者念诵胜乐金刚俱生身的现观。之后用清水、酒和甘露洒供供品，念诵：嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་，梵文天城体：ओं स्वभावा，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等。令其化为空性。从空性中，从ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་中生出风、火、水、土、须弥山，在层叠的上面。火墙、金刚墙，在八大尸陀林围绕的中央。从智慧中生出宫殿，外面由各种珍宝组成，四方形有四门，里面由新旧干湿三种头盖骨组成，恐怖而宽敞的内部。红色八瓣莲花和蓝色四瓣莲花的中央。在蓝色三角、莲花、太阳、尸体的座垫上。从自己的心间放射出一个蓝色黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以其光芒供养诸佛菩萨。为了利益有情，降伏怨敌魔障。聚集所有本尊、空行、护法、神鬼的力量和能力，融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，化为由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜的弯刀。它发出光芒并融化，化为吉祥智慧怙主饮血玛哈嘎拉，身色蓝色黑色，一面四臂，嘴巴张开如天地一般，露出如雪山般的獠牙。像劫末的红色闪电般的舌头舞动，发出哈哈的巨响。三个红色圆形的眼睛，以愤怒的眼神瞪视十方，清晰地照见三有世间。像劫末之火般燃烧的胡须和眉毛，头发红色黄色向上燃烧，以五个干骷髅顶饰珍宝装饰，用白蛇缠绕，黑色的绸缎飘扬。四只手中的
English
Place a black yak lingam on top, decorate a black sheep with butter, and insert a small amount of black silk into the horns as a fulfillment offering. Use it to arrange the five peaceful offerings, such as milk, and the wrathful offerings such as blood libations, images of the five senses, and red triangular tormas. If available, display thangkas, black arrows, black banners, and any other objects that can be gathered. This is done when performing approach practices, but it is also acceptable to visualize it in the space in front of you regularly. The butter decorations on the top of the torma can be visualized as the assembly of deities, and the bottom can be visualized as offerings. Since this is a common protector of the teachings, any yidam is acceptable, but it has a strong connection with Chakrasamvara, so you can instantly transform yourself into the coemergent Chakrasamvara, or recite the realization of the coemergent Chakrasamvara. Then, sprinkle the offerings with water, alcohol, and nectar, and recite: Om Svabhava (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་，梵文天城体：ओं स्वभावा，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性) etc. Transform them into emptiness. From emptiness, from ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་ arise wind, fire, water, earth, and Mount Sumeru, stacked on top of each other. A fire wall, a vajra wall, in the center surrounded by the eight great charnel grounds. From wisdom, a palace arises, the outside made of various jewels, square with four doors, the inside made of three types of skulls, new, old, dry, and wet, terrifying and spacious. In the center of a red eight-petaled lotus and a blue four-petaled lotus. On a blue triangular lotus, sun, and corpse seat. From your heart, a blue-black Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiates, and with its light, offer to all Buddhas and Bodhisattvas. For the benefit of sentient beings, subdue enemies and obstacles. Gather the power and ability of all yidams, dakinis, dharma protectors, gods, and demons, and dissolve them into the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), transforming into a hooked knife marked with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). It blazes with light and melts, transforming into glorious Yeshe Gonpo, the blood-drinking Mahakala, body color blue-black, one face and four arms, mouth open as wide as heaven and earth, baring fangs like a range of snow mountains. A tongue like the red lightning of the eon dances, uttering a ha-ha roar. Three red circular eyes, glaring with wrath in the ten directions, clearly seeing the three realms. Burning beard and eyebrows like the fire of the eon, hair red-yellow blazing upwards, adorned with five dry skull tiaras of jewels, bound with a white snake, a black silk pennant fluttering. Of the four hands,
Tibetan
ཡས་ཀྱི་དང་པོས་གནོད་སྦྱིན་ཡང་དག་ཤེས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་བྷེ་ཏེའི་འབྲས་བུ་དང་གྲི་གུག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། འོག་མས་བདུད་རལ་གྲི་ཟླ་བས་ཕུལ་བའི་གཤིན་རྗེའི་ལྕེ་ལས་གྲུབ་པའི་རལ་གྲི་བསམ་ཆོད་འབར་བ་གདེང་བ། གཡོན་དང་པོས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་མགོ་བཅད་པའི་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ལྟེ་བར་འཛིན་ཅིང་གསོལ་བ། གཡོན་འོག་མས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོས་ཕུལ་བའི་ཁཊཾ་རྩེ་གསུམ་པ་ཕྱིར་ཐབས་སུ་འཛིན་པ། གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་བས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང་ཞིང་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་དཔལ་ཆས་བཅུས་བརྒྱན་ཅིང་། སྒེག་པ་དཔའ་བ་ལ་སོགས་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པས་དཔའ་བོ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་སྟངས་སྟབས་བཙན་འཁྱིལ་བའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་འགྱིང་བའོ། །དེའི་གཡས་སུ་ཧཱུྃ་ལས་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ལས་མགོན་ ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་བྱ་མཆུ་ཅན། རལ་གྲིའི་གཤོག་པ་སྤུ་གྲིའི་ཐིལ་ཕྲན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་སྡེར་ཁྲག་གིས་གོས་ཤིང་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། གཡོན་དུ་བྷྱོལས་སྦྱོར་ཡུམ་རྩ་འཕྲོས་ཁྲག་འཐུང་མ་ཁྲག་གི་མདོག་ཅན་དུག་རླངས་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས་པ། ཕྱག་བཞིས་གྲི་གུག་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་དང་དགྲའི་མགོ་བཅད་ཅིང་ཁྲག་ལྡག་པ། རྒྱབ་ཏུ་ཧཱུྃ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཙན་དན་གྱི་བེང་ཆེན་དང་ལྕགས་སྤར་བསྣམས་ཤིང་མུན་པའི་བར་གཡུང་དྲུང་རིས་དགུ་བརྩེགས་གསོལ་བ། མདུན་དུ་ཧིལས་ཞིང་སྐྱོང་ནག་པོ་སེང་གེའི་ཞལ་ནས་དུག་རླངས་འཕྱུར་ཞིང་ང་རོ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་པ་གཡུ་རལ་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབ་པ་ལས་སེང་ཕྲུག་འཕྱོ་བ། ཕྱག་གཡས་ཞིང་སྒྲོལ་གྱི་རལ་གྲི་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་པར་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་རྔུབ་པ། དེ་རྒྱབ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་བྷྱོ་བརྒྱད་ལ་ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར་དུ། མ་མོ་བྱ་རྒོད་དང་སྟག་དང་ཁྱུང་དང་སྤྱང་ཀི་དང་ཁྭ་ཏ་དང་ཁྱི་དང་། འུག་པ་དང་ཕག་གི་གདོང་ཅན། བརྒྱད་ཀ་དམར་མོ་གཅེར་བུ་རལ་པ་ས་ལ་དྲུད་ཅིང་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་དང་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་ནས་གར་སྟབས་བསྒྱུར་བ། ཤར་ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གྲར་ཀླུ་ རྒྱལ་གང་པོ་དང་མཛེས་མ་གསེར་མདོག་གདེངས་ཀ་ནོར་བུ་འབར་བའི་གཙུག་ཕུད་དང་སྦྲུལ་མཇུག་གཡས་སུ་འཁྱིལ་ཞིང་། ཕྱག་ཐལ་སྦྱར་གྱི་བར་ན་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆར་རྒྱུན་སི་ལི་ལི་འབེབས་པ། ནུབ་བྱང་དང་བྱང་ཤར་གྱི་གྲྭར་མངག་གཞུག་གནོད་
Chinese
上面的第一尊，手持夜叉扬达协供奉的毗陀罗果和弯刀于心间；下面的一尊，挥舞着恶魔拉里达瓦供奉的由阎罗王舌头制成的燃烧的决断之剑。左边的第一尊，手持盛满阿修罗头颅所流之血的颅碗于脐间并饮用；左边的下面一尊，手持空行母极其勇猛者供奉的三尖卡杖嘎作为方便。上身披着象皮，下身穿着虎皮裙。戴着湿颅念珠等等。以八种尸林装束和十种庄严饰品装饰。具有娇媚、勇猛等九种舞姿，以勇士战胜三界之战的姿态，稳固地站立在智慧之火熊熊燃烧的中央。其右边，由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现身之化身，忿怒明王金刚鸟喙者。持有刀翅、剃刀细刃、铁制鸟喙利爪，沾满鲜血，手持弯刀和颅碗血。左边，由（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布哟）字化现结合明妃根本所生饮血母，身色血红，毒雾如云般弥漫。四手分别持有弯刀、宝剑、弓箭，砍断敌人头颅并舔血。后面，由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现意之化身，勒登纳波，手持檀香木大棒和铁钩，于黑暗之中供奉九叠雍仲图案。前面，由（藏文：ཧི，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）字化现护田黑怙主，从狮子口中喷出毒雾，发出如龙般的吼声，翠绿鬃毛如云般浓密，从中跃出小狮子。右手挥舞着田野解脱之剑，左手用颅碗饮用敌人的心血。其后方的八瓣莲花上，有八个（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布哟）字，从东开始顺时针方向。八位母神分别是鹫、虎、鹏、狼、乌鸦、狗、猫头鹰和猪面。八位都是红色裸身，头发拖地，佩戴干湿颅骨和六种饰品，跳着舞蹈。东南和西南方向，龙王刚波和美女金色，头戴燃烧宝珠的冠冕，蛇尾向右盘绕。双手合掌之间，从宝藏瓶中降下成就的雨流。西北和东北方向，差遣夜叉
English
The first one above holds the Betel fruit and curved knife offered by the Yaksha Yangdak She at the heart; the one below wields the burning sword of decisive judgment made from the tongue of Yama, offered by the demon Ralridawa. The first one on the left holds a skull cup filled with the blood from the severed head of an Asura at the navel and drinks it; the one below on the left holds the three-pronged Khatvanga offered by the extremely brave Dakini as a means. The upper body is covered with elephant skin, and the lower body wears a tiger skin skirt. Wearing a necklace of wet skulls, etc. Adorned with eight charnel ground ornaments and ten glorious ornaments. Possessing nine dance gestures such as coquetry and bravery, in the posture of a hero victorious in the battle of the three realms, standing firmly in the center of the fiercely blazing fire of wisdom. To his right, from the emanation of the body from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), is the Protector, the Wrathful King Vajra Bird Beak. Holding a sword wing, a razor-thin blade, an iron beak and claws, stained with blood, holding a curved knife and a skull cup of blood. To the left, from the syllable (Tibetan: བྷྱོ, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, Literal Chinese meaning: Bhyo) emanates the Consort, the Blood-Drinking Mother born from the root, blood-red in color, with poisonous vapors gathering like clouds. The four hands hold a curved knife, a sword, a bow and arrow, severing the heads of enemies and licking blood. Behind, from the emanation of the mind from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), is Lekden Nagpo, holding a large sandalwood club and an iron hook, offering nine stacked Yungdrung patterns in the darkness. In front, from the syllable (Tibetan: ཧི, Devanagari: हि, Romanized Sanskrit: hi, Literal Chinese meaning: Hi) emanates the Field Protector Nagpo, poisonous vapors spewing from the lion's mouth, roaring like a dragon, with turquoise mane as thick as clouds, from which lion cubs leap. The right hand wields the sword of field liberation, and the left hand drinks the heart's blood of enemies and obstacles from a skull cup. Behind him, on the eight petals, are eight (Tibetan: བྷྱོ, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, Literal Chinese meaning: Bhyo) syllables, clockwise from the east. The eight mothers are the vulture, tiger, garuda, wolf, crow, dog, owl, and pig-faced. All eight are red, naked, with hair dragging on the ground, wearing dry and wet skulls and six ornaments, performing dance steps. In the southeast and southwest directions are the Naga King Gangpo and the beautiful golden one, with a crown of burning jewels on their heads, and snake tails coiled to the right. Between their palms, a rain of accomplishments pours down from the treasure vase. In the northwest and northeast directions, the commissioned Yaksha