Tibetan
ང་། རྣལ་འབྱོར་དུ་གང་གནས་པ་ལ་ཉེ་བར་སྐྱོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཉེ་བར་དགོངས་ པས་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱ་རོག་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་ནི། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་རྫོགས་ཤིང་། །གྲགས་པས་ས་སྟེང་ཁྱབ་པ་དང་། །སྟོབས་ཆེན་བདུད་རིགས་སྟོང་ཕྲག་ཀྱང་། །དེ་ཡི་བཀའ་བཞིན་ལས་རྣམས་བྱེད། །རྣམ་ཐོས་བུ་སོགས་གནོད་སྦྱིན་སྟོང་། །ལོངས་སྤྱོད་ནོར་གྱི་ཆར་པ་འབེབས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་མ་སྙིང་འབྱིན་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་འབྲས་བུ་བཤད། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པའི་དབང་། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དོན་རྟོགས་ནས། །སྐུ་གསུམ་སྨིན་པའི་རིག་པ་དེ། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །བཅུ་གསུམ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ནག་པོ་ཆེ་ལ་འབྲས་དམིགས་ན། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་རིགས་སུ་འགྱུར། །ལུས་ངག་དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་དག །རིལ་བུ་མིག་སྨན་རྐང་མགྱོགས་དང་། །གནོད་སྦྱིན་བུམ་པ་མཆིལ་ལྷམ་དང་། །རལ་གྲི་བཅུད་ལེན་ཚེ་རིང་ཐོབ། །བསད་དང་བཅིངས་དང་རིང་བ་དང་། །འགུགས་དང་མྱོས་དང་བསྐྲད་དང་དབྱེ། །མི་སྣང་ལ་སོགས་ལས་ཆེན་བརྒྱད། །ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་སྟེར། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་མཁའ་འགྲོ་མ། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ་རྣམས། །ལས་བྱེད་བྲན་བཞིན་བཀའ་ལ་ཉན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་འདི་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། བྱ་རོག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གཏོར་མའི་མན་ངག་འདི་བཞིན་དུ། །ཤེས་པར་བྱས་ནས་འབུལ་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ དག་ཚེ་གཅིག་གིས། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ཡིས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་སེལ། །ནག་པོ་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་སྲུངས། །ཞེས་དང་། སྤུ་གྲི་ཀླད་གཟེར་རྒྱུད་ལས། གཏོར་མ་འདི་ལ་བརྩོན་བྱས་ན། །བདེ་མཆོག་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་དང་། བྱ་རོག་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། མཆོད་དང་གཏོར་མར་གང་བརྩོན་པ། །དེ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་། །དངོས་གྲུབ་གྲོགས་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཡི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། བྱ་རོག་སྲོག་ཟན་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། །གསང་བའི་ཡང་སྙིང་འདི་དག་ལ། །མོས་ཤིང་དད་པས་བཟླ་བྱེད་པ། །མགོན་པོ་དམ་ཅན་ལས་ལ་འདུ། །གཞན་ཡང་བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། །མེ་དང་རྒྱལ་པོ་ཆུ་དང་དུག་།མ་རུངས་གཅན་སྤྱང་ལ་སོགས་པ། །འཇིགས་པ་རྣམས་ལས
Chinese
我，对于安住于瑜伽者，能给予近身的救护。以亲近之心，将会被知晓。在《堆积乌鸦续》中说：具有誓言的咒师，心中所愿皆能圆满，名声遍布大地之上，纵然有成千上万的强大魔类，也会按照他的命令执行事务。多闻天子等成千的夜叉，降下享用财富的雨，一切成就都将赐予。又在《血海沸腾剜心黑续》中说：此后宣说殊胜与共同的果实，身语意三成熟的灌顶，领悟嘿汝嘎的殊胜意义后，三身成熟的觉性，将会使三身之果成熟。安住于十三处之金刚持，如果以黑大为果，那他就会成为其眷属。获得身语的权能，以及誓言的利益，丸药、眼药、步履轻快，以及夜叉宝瓶、靴子，宝剑、精华、获得长寿。诛杀、束缚、驱逐，勾招、迷醉、驱赶和分离，隐身等等八大事业，由智慧世间怙主赐予。天、龙、夜叉、空行母，魔、阎罗、罗刹等，都会像仆人一样听从命令。如是说。特别是对此供养食子的利益是，在《大乌鸦续》中说：像这样了解食子的口诀后，应当供养。修行者们为了在一生中，获得饮血之王，他会消除道路上的障碍，黑大天会守护教法。又在《剃刀脑钉续》中说：如果精勤于此食子，就能获得胜乐身之成就。又在《堆积乌鸦续》中说：对于供养和食子精勤者，他不会出现障碍，将会获得成就的助伴，四种事业将会成就。如是说。念诵此咒的利益是，在《乌鸦夺命黑续》中说：对于这些秘密心髓，以虔诚和信仰念诵者，护法誓言者会听从差遣。此外，念诵的利益是，压倒三有，以及火、国王、水和毒，凶猛的野兽豺狼等等，从中解脱怖畏。
English
I, for those who abide in yoga, provide close protection. With close attention, it will be known. In the Tantra of Piled Crows, it is said: The mantra practitioner who possesses vows, all desires in the mind will be fulfilled, fame will spread across the earth, and even thousands of powerful demons will perform tasks according to his command. Kubera and other thousands of yakshas will shower down rains of wealth for enjoyment, and all siddhis will be granted. Furthermore, in the Tantra of Boiling Blood Ocean Heart Extraction Black, it is said: Thereafter, the supreme and common fruits are explained. The empowerment of maturing body, speech, and mind, after realizing the profound meaning of Heruka, that awareness of maturing the three kayas will cause the fruit of the three kayas to ripen. The Vajradhara who abides in the thirteen places, if aiming for the fruit with Black Great One, then he will become of that lineage. Obtaining the power of body and speech, and the benefits of vows, pills, eye medicine, swiftness of foot, as well as yaksha vases, boots, swords, elixirs, and longevity are obtained. Killing, binding, banishing, attracting, intoxicating, expelling, and separating, invisibility and other eight great activities, are bestowed by the Wisdom Lord of the World. Gods, nagas, yakshas, dakinis, demons, Yama, rakshasas, all will listen to commands like servants. Thus it is said. Especially, the benefits of offering torma to this are, in the Tantra of Great Crow, it is said: Having understood the oral instructions of the torma in this way, it should be offered. Practitioners, in order to obtain the Blood-Drinking King in one lifetime, he will eliminate obstacles on the path, and the Great Black One will protect the teachings. Also, in the Tantra of Razor Brain Nail, it is said: If one diligently engages in this torma, one will obtain the siddhi of the body of Supreme Bliss. Also, in the Tantra of Piled Crows, it is said: For those who are diligent in offerings and torma, obstacles will not arise for them, they will obtain companions for accomplishment, and the four activities will be accomplished. Thus it is said. The benefits of reciting this mantra are, in the Tantra of Crow Life-Eater Black, it is said: For those who recite these secret heart essences with devotion and faith, the oath-bound protector will be at their service. Furthermore, the benefits of recitation are, overwhelming the three realms, and from fire, king, water, and poison, ferocious beasts, wolves, and so on, liberation from all fears.
Tibetan
་ཡོངས་སུ་ཐར། །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་དང་དབང་ཐང་ལ་སོགས་པ། །ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ཞིང་དབུལ་བ་སེལ། །དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་རྒྱས་པ་སྟེ། །མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་འཇིག་རྟེན་དུ། །གྲགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མེད་འབྱུང་། །དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ། །དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྲུང་ཟློག་ལ་ཡང་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད། ཡང་ཏིག་བཀོལ་བའི་རྒྱུད་ལས། འདུ་ཤེས་སྔགས་པས་འདི་བྱས་ན། །བསྲུངས་ན་ཚེ་ཟད་ལུས་ཀྱང་ཐུབ། །བཟློག་ན་གནམ་ལྕགས་ཐོག་ ཀྱང་ཟློག །གསོད་ན་བསྐལ་པའི་མེ་ཡང་འཆི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མགོན་པོ་ནི། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་། ཤྲཱི་ནཱ་ལེ། བི་ཀཱ་མ་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མ་ཡིན་པས། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ། ཨཱརྱ་དེ་ཝ། །རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེ་ཆུང་སོགས། རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་གྲུབ་ཕལ་ཆེར་གྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ཡིད་ཆེས། བོད་དུ་ལོཙྪབ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཙམ་གྱིས་བསྒྱུར་ཀྱང་ཆེར་མ་འཕེལ། །མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྤྲུལ་དཔལ་ཆེན་སྐྲ་ལོ་ཙཱ་ནས་འཕེལ་ཏེ། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ། ཕག་གྲུ། ཞང་ཚལ་པ། འབྲི་སྟག་འབྲུག་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བབ་ཚེ། ཁྱད་པར་སྒ་ལོའི་སྤྲུལ་སྐུ་དྲུང་མཁའ་སྤྱོད་པ་ལས། ཁྱེད་ཀྱི་མི་རབས་བརྒྱུད་པ་བཅུ་གསུམ་བར་དུ་གཏོར་མ་མཐེབ་སྐྱུ་གཅིག་མ་བྱིན་ཀྱང་བསྟན་པ་སྲུང་ཞེས། མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན་པས། དེང་སང་གདུང་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ན་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི་བཀའ་བབས་ཀྱི་གནད་ཆེན་པོ་ཡོད་པས། ཐུགས་དམ་ཡོད་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལ་འདིར་ཀུན་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བསྡུས་པ་སྟོན་ཏེ། མདུན་དུ་སྟེགས་གཙང་མ་ལ་ནས་ནག་གམ་སྲན་མའི་ཚོམ་བུ་ལྔ། དེ་རྒྱབ་བརྒྱད་བརྒྱད་པ་གཉིས། དེ་རྒྱབ་ཚོམ་བུ་གྲངས་མེད་པའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་མཉྫིའམ་ཤིང་ཁྲིའི་ཁར་ཟངས་ལྕགས་སམ་བྷནྟའི་ནང་དུ། གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ཟུར་མི་རྣོ་བ་གཅིག་ལ་བཞིས་བསྐོར། དེ་རྒྱབ་མཐེབ་སྐྱུ་མར་ ནག་གིས་བྱུགས་པ་མར་རྒྱན་མེ་རི་དང་ཤ་རྒྱན་བྱ་ནག་བཙུགས། དེ་ལ་མགོན་པོའི་ཙཀླུ་ཡོད་ན་བཙུགས་པ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་གཏོར་རོ། །དེའི་མདུན་དུ་སྣོད་ཆེ་བ་གཅིག་ཏུ་གཏོར་མ་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་དང་དཀར་གཏོར་གཅིག་དང་གཉིས་བཤམས་པ་རྒྱུན་དུ་གསོ་བྲན་བྱ་བའི་རྒྱུན་གཏོར་རམ་རྟག་གཏོར་རོ། །ཟན
Chinese
得以完全解脱。疾病和痛苦得以平息，寿命和权势等等，受用增长，消除贫困。如意树得以生长，不灭的胜幢在世间，出现无上的巨大名声。譬如如意宝珠一般，一切所需皆由此而生。如是宣说。在守护和遣除方面，也没有比这更殊胜的了。又在《滴取续》中说：以意念咒语而行此法，守护则能延长寿命，身体也能存活。遣除则能遣除铁雹雷电，诛杀则能熄灭劫末之火。如是宣说。如是之怙主，是印度金刚座和，吉祥那烂陀，毗迦玛拉寺的守护神。圣者龙树，圣天，金刚座大小等，印度多数班智达的意修根本，故当信奉。在藏地，虽然有一百零八位译师翻译，但并没有弘扬开来。怙主自己的意化身，由吉祥发师开始弘扬，杰都松钦巴（第一世噶玛巴，1110-1193），帕竹，香擦巴，竹巴噶举、达隆噶举、蔡巴噶举三者，都以其为意修根本，故加持的降临迅速。特别是噶洛的转世仲卡觉巴说：你的后裔传承十三代，即使不供养一个手印食子，也能守护教法。一切怙主都已承诺。如今得到血脉传承的人们，如果对此进行修持、供养食子，则具有与众不同的加持降临之要，故有意修非常重要。在此宣说大家都修持的简略仪轨：前方洁净的供台上，放置黑青稞或豆类的五个堆积。其后方放置两个八个一组的堆积。其后方用无数堆积的念珠环绕。其上方中央，在桌子或木制矮床上，在铜铁或班扎（梵文：Bhaṇṭa，一种容器）中，放置一个三面但不锋利的食子，周围环绕四个。其后方，放置涂有黑油的拇指食子，装饰酥油灯火焰和肉饰乌鸦。其上如果有怙主的擦擦，则如安放般观想生起本尊的所依食子。其前方，在一个大容器中，放置一个同样的食子，以及一个或两个白食子，作为常时供养的常住食子或固定食子。糌
English
Is completely liberated. Diseases and suffering are pacified, and life and power, etc., increase prosperity and eliminate poverty. The wish-fulfilling tree grows, and the undying victory banner appears in the world, bringing great and unsurpassed fame. It is like a wish-fulfilling jewel, from which all needs and desires arise. Thus it is said. There is nothing more supreme than this for protection and repulsion. Moreover, in the Tantra of Extracting Essences, it says: If this is done with the mind of mantra, if protected, life can be prolonged and the body can be sustained. If repelled, even iron hail and lightning can be repelled. If killed, even the fire of the eon can be extinguished. Thus it is said. Such a protector is the guardian of Vajrasana in India, glorious Nalanda, and Vikramaśīla Monastery. The noble Nāgārjuna, Āryadeva, the great and small Vajrasana, etc., are believed to be the root of the mind practice of most Indian paṇḍitas. In Tibet, although about one hundred and eight translators translated it, it did not spread much. The emanation of the Protector himself, Palchen Krapa, spread it. Jamyang Khyentse Wangpo, Phagdru, Zhang Tsalpa, and the three Drikung, Taglung, and Drukpa all took it as the root of their mind practice, so the blessings descend quickly. In particular, the reincarnation of Galo, Drung Khakhyöpa, said: Even if you do not give a single thumb-sized torma for thirteen generations of your descendants, you will protect the teachings. All the Protectors have promised this. Nowadays, those who have received the lineage, if they practice, offer tormas, and make offerings to this, there is a great key to the descent of blessings that is different from others, so it is very important to have mind practice. Here, I will explain the abbreviated practice that everyone engages in: In front, on a clean platform, place five piles of black barley or beans. Behind that, place two piles of eight each. Behind that, surround it with a rosary of countless piles. Above that, in the center, on a table or wooden throne, in a copper or iron or Bhaṇṭa (Sanskrit: Bhaṇṭa, a kind of container), place a three-sided but not sharp torma, surrounded by four. Behind that, place a thumb-sized torma smeared with black oil, decorated with butter lamp flames and a meat ornament of a black crow. If there is a Tsa-ka-li of the Protector on it, then visualize it as the support torma of the deity as it is placed. In front of that, in a large container, place a similar torma, and one or two white tormas, as a permanent torma or fixed torma for continuous nourishment. Tsampa