Tibetan
གཡོན་གར་བདེ་རུ། །བསྐང་བ་གསོལ་ཁའི་གཏོར་མ་གཉིས་པོ་བཞག་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་གསུངས་ལས་ཀྱང་། །མདོས་དང་མཎྜལ་བསྐང་བ་དོན་གཅིག་གསུངས། །བསྐང་གཏོར་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་སྟེང་། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་གང་ཟློབསྒྲུབ་པའི། །གཏོར་མ་བཅའ་བར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ན་ཡང་། །ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་ཕྱིར་གཙོ་ཆེ་བས། །གཏོར་མ་ཟླུམ་པོར་བཅའ་བ་ལེགས་པ་ཡིན། །པད་འདབ་གྲུབ་ན་ལེགས་ཀྱིས་མེད་ཀྱང་ཆོག །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཀ་ཞོར་ལ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །མར་རྒྱན་ལས་བཞིའི་གཟུགས་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་བྱ། །ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ཅི་ཡང་འཆར་བའི་ཕྱིར། །གཏོར་མའི་རྩེ་ལ་མུ་ཏིག་སྐར་ལྟར་བཀྲ། །མ་རིག་མུན་པ་སེལ་ཕྱིར་ཟླ་བ་དང་། །ཉམས་དང་རྟོགས་པ་གསལ་ཕྱིར་ཉི་མ་དང་། །དགོས་འདོད་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་ཕྱིར་ནོར་བུས་ བརྒྱན། །ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེགས་ཕྱིར་མེ་རི་འབར། །རླུང་སེམས་དབང་དུ་འདུ་ཕྱིར་གཏོར་མདོག་དམར། །རི་རབ་ཕྱོགས་མདོག་གྲུབ་ན་ལེགས་པ་སྟེ། སྣང་བ་དབང་དུ་འདུ་ཕྱིར་དམར་པོ་རུང་། །རྩེ་རུ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་རྒྱལ་སྲིད་བདུན། །དེ་འོག་བྱ་རིགས་དེ་འོག་གཅན་གཟན་དང་། །དེ་འོག་རི་དྭགས་དེ་འོག་གཡུང་དྭགས་དང་། །དེ་འོག་ཆུ་གནས་བར་མཚམས་ངེས་མེད་དུ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་བཙུགས། །བྱ་ནག་རྟ་ནག་གཡག་ནག་ལུག་ནག་དང་། །ཁྱི་ནག་རྣམས་ནི་ཟན་ནག་པར་བཏབ་སྟེ། །བཅུ་གསུམ་དགུའམ་བདུན་སོགས་ཅི་འབྱོར་བཙུགས། །ཕྱོགས་གསུམ་མམ་ནི་ཟུར་བཞི་གང་རུང་དུ། །ཤ་དར་ཕྱར་བས་ལྷ་སྲིན་ཤ་ལ་མཉེས། །བསྐང་འབྲས་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་ཁ་སྟོན་པ། །བསྐང་ཐབས་ཡིན་ཕྱིར་ཕྱོགས་མཚམས་ཕྱིར་བསྟན་པ། །བཟློག་ཐབས་དམག་ཐབས་ཞེས་ནི་བྱ་བ་དང་། །གནོད་བྱེད་ཕྱོགས་སུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཁ་སྟོན་པ། །ཇག་ཐབས་ཡིན་ཞིང་ཀུན་གྱིས་སྨྲ་ན་ཡང་། །བསྐང་བ་ཡིན་ཕྱིར་བསྐང་ཐབས་གཙོ་ཆེ་ཞིང་། །བསྐང་ཐབས་ནང་དུ་ཁ་བསྟན་ཟེར་བའི་དོན། །དབུས་ཀྱི་མར་རྒྱན་ཉིད་ ལ་ཁ་བསྟན་པར། །བྱེད་མཁན་མང་ཡང་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་ཕུག་གཏོར་རྩེ་གཉིས་ལྷར་བསྐྱེད་པས། །དེ་ལ་བསྐང་བ་ཀུན་གྱིས་ཁ་སྟོན་ནས། །ཕུག་གཏོར་གཡས་ཟུར་ངོས་ནས་ཚུར་བཤམས་ལེགས། །སྒར་ཆེན་ལུགས་ལ་བསྐང་འབྲས་མི་དར་བས། །གདན་ས་རྣམས་དང་འཕྲལ་ཉིད་དེ་རུ་ཡང་། །སྤྱན་གཟིགས་དཔག་མེད་བཤམས་ནས་ཡོད་པའི་དོན། །བསྐང་འབྲས་ཞལ་ཐང་བཤམས་རྒྱུ་ཡོད་ན་ནི། །བསྐང་འབྲས་མ་བཙུགས་ན་ཡང་ཆོག་པ་ཡིན། །ལ་ལས་བསྐང་འབྲས་ཙཀ་ལི་བཙུགས
Chinese
左舞安乐处。 供养酬补朵玛二者，亦出自大成就者噶玛巴希之语。朵和坛城、酬补，所说意义相同。酬补朵玛于须弥山四层之上，寂增怀诛，无论修何种事业，虽然普遍认为要制作朵玛，但为息灭违犯、罪障，最重要的是，朵玛制作成圆形为好。若能做出莲花瓣则更好，没有也可以。为了四种事业都能顺带成就，用酥油装饰成四种事业的形状。为了能显现任何体验和证悟，在朵玛顶端用珍珠点缀如繁星。为了消除无明黑暗，用月亮装饰；为了明晰体验和证悟，用太阳装饰；为了所需所愿自然成就，用珍宝装饰。为了焚烧违犯和罪障，燃起火焰山。为了聚集风和心，朵玛颜色为红色。如果能做出须弥山的颜色和方向最好，为了聚集显现，红色也可以。顶端装饰吉祥八宝和七政宝。其下是鸟类，再下是猛兽，再下是鹿，再下是水獭，再下是水族，中间没有 निश्चित（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。安放各种供养天女的手持物。黑鸟、黑马、黑牦牛、黑羊和黑狗等，做成黑色的食子。安放十三、九或七等，随力所及。在三个方向或四个角中的任何一个，用肉幡飘扬，使天龙八部欢喜。所有酬补食子都朝向内部，因为是酬补的方法，朝向四面八方，是遮遣的方法、战争的方法。朝向损害者一方的一个方向，是盗贼的方法，虽然大家都这么说，但因为是酬补，所以酬补的方法最重要。酬补的方法是朝向内部的意思，很多人认为朝向中央的酥油装饰，但那是不对的。将自己和根本朵玛、顶端二者观想为本尊，所有人都朝向它来酬补，根本朵玛从右侧摆放过来为好。噶钦派系不兴盛酬补食子，因此各寺院和立即在那里，都陈设着无量的供品，意思是，如果有陈设酬补食子的唐卡，即使不设置酬补食子也可以。有些人安放酬补食子的擦擦。
English
Left dance is the place of bliss. The two offering tormas for fulfillment and atonement, as stated by the great accomplished Karma Pakshi, are such that the words "dö and mandala, fulfillment, are of the same meaning" are spoken. Upon the four levels of the Mount Meru of the fulfillment torma, whatever activity of pacifying, increasing, magnetizing, or wrathful is performed, although it is widely known to arrange the torma, it is most important to make the torma round in order to pacify transgressions and obscurations. It is good if lotus petals can be made, but it is also acceptable if not. In order to accomplish all four activities as a side effect, decorate the butter with the shapes of the four activities. In order for any experience and realization to arise, adorn the top of the torma with pearls like stars. To dispel the darkness of ignorance, decorate with the moon; to clarify experience and realization, decorate with the sun; to spontaneously accomplish needs and desires, decorate with jewels. To burn transgressions and obscurations, ignite a mountain of fire. To gather wind and mind under control, the color of the torma is red. It is best if the color and direction of Mount Meru can be made, but red is also acceptable for gathering appearances under control. At the top, decorate with the eight auspicious symbols and the seven royal emblems. Below that are birds, below that are wild animals, below that are deer, below that are otters, below that are aquatic creatures, and in the indefinite intervals, place various hand emblems of the offering goddesses. Black birds, black horses, black yaks, black sheep, and black dogs are made into black tsampa. Place thirteen, nine, or seven, etc., as much as is available. In any of the three directions or four corners, please the nagas and spirits with fluttering meat banners. All the fulfillment tsampa facing inward is the method of fulfillment, facing the four directions is the method of aversion, the method of war. Facing one direction towards the harmer is the method of thieves, although everyone says so, but because it is fulfillment, the method of fulfillment is most important. The meaning of the method of fulfillment is facing inward, many people think of facing the central butter decoration, but that is not correct. Visualize oneself and the root torma, the top two, as deities, and everyone faces it to fulfill, it is good to arrange the root torma from the right corner. Because the Garchen tradition does not promote fulfillment tsampa, therefore, in all the monasteries and immediately there, immeasurable offerings are displayed, meaning that if there is a thangka for displaying fulfillment tsampa, it is acceptable even if fulfillment tsampa is not set up. Some people place tsakali of fulfillment tsampa.
Tibetan
་སྲོལ་ཡོད། །ལྷ་མོ་རྫས་ལ་དགའ་བས་རྫ་ས་དགའ་མ། །དམིགས་པ་བསྒོམ་པ་ཁོ་ནས་མི་ཆོག་སྟེ། །དངོས་སུ་རབ་ཡིན་མེད་ཀྱང་གཟུགས་བརྙན་ཙམ། །མེད་ཐབས་མེད་པ་ལྷ་མོའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས། །གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་རྒྱན་པ་ཡི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། །དམ་སེལ་མིན་པའི་དགྲ་ཡིས་མི་ཐུབ་གསུངས། །དམ་ཚིག་ཕྲ་ཞིབ་སྲུང་རྒྱུ་མང་བའི་ཕྱིར། །དམ་སེལ་ཆག་ཉམས་ནམ་བྱུང་ཆ་མེད་པས། །བསྐང་བ་འདི་ལ་འབད་པར་མན་ངག་ཡིན། །རྒྱས་པར་བསྐང་བའི་རྒྱུད་དང་བསྐྱེད་ཆོག་དང་། །བསྐང་ཆེན་བཞི་པོ་ལོ་རེ་ཚར་རེ་འདོན། །གསར་མ་ཁ་རྐྱང་བྱེད་པའི་ལུགས་ལ་ནི། །པཀྴིའི་ གསར་བསྐང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་། །རྙིང་བསྐང་བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མང་རྒྱས་པ་དང་། །བདེ་མགོན་རིན་ཕྲེང་བསྐང་ཆེན་བཞི་ལ་བརྩི། །གསར་རྙིང་གཉིས་ཀ་བྱེད་པའི་ལུགས་ལ་ནི། །བཀའ་བརྒྱད་མདངས་བསྐང་དགོངས་འདུས་མདངས་བསྐང་གཉིས། །བདེ་མགོན་རིན་ཕྲེང་གཉིས་དང་བསྐང་ཆེན་བཞི། །ཞི་དྲག་མ་ནིང་མ་མོའི་འཁྲུགས་བསྐང་སོགས། །ལུང་རྒྱུན་ཡོད་ཚད་བསྐང་བ་ཐམས་ཅད་འདོན། །བསྡུ་ན་བསྐང་སྤུང་ཉིད་ལ་ཐམས་ཅད་ཚང་། །དེ་ནི་དགུ་གཏོར་ནམ་བྱེད་དུས་སུ་འདོན། །རྒྱུན་དུ་གསར་རྙིང་བསྐང་ཐུང་ཆག་མེད་འདོན། ༈ །ཆོས་སྐྱོང་རིགས་ནི་འགའ་ལ་གསོལ་ཁ་འབྱུང་། །བེར་ནག་ཅན་ལ་གསོལ་ཁ་གྲགས་ཆེ་ཞིང་། །དེ་ལ་གཏོར་མ་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གསུམ་དང་། །འོན་ཀྱང་གཏོར་ཆེན་གཅིག་གིས་ཆོག་པ་འདི། །སྒར་ཆེན་འཛམ་གླིང་རྒྱན་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡིན། །གཏོར་མདོག་དམར་པོ་འབྲི་མོག་གང་ཡང་རུང་། །མགོན་གཏོར་ཡིན་ཕྱིར་དམར་ནག་བྱ་བ་ལེགས། །མགོན་པོའི་གཏོར་མའི་ལས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ནས། །གཏོར་གདན་ལས་བཞི་དེ་ལ་གསུངས་བའི་དོན། །མར་རྒྱན་ཉིད་ལ་བྱས་པས་འཐུས་པ་ཡིན། །དགོས་ཆེད་ཕྲིན་ལས་ ཀ་འགྲུབ་པའི་དོན། །ཕྱི་ནང་མེ་རི་མར་རྒྱན་ལ་སོགས་པ། །མཚོན་བྱ་མེད་དེ་རྔམས་བརྗིད་ཆེ་ཕྱིར་ཡིན། །གསོལ་ཁ་ལྷ་ཡི་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཡིན། །འདོན་བྱ་གསོལ་སྤུང་འདོན་པས་འཐུས་མོད་ཀྱི། །མ་ནིང་བཅོལ་གཏམ་ཤན་པའི་བཅོལ་གཏམ་སོགས། །འདོན་ན་འདི་ལ་འདོན་པས་ཆོག་པ་ཡིན། །སྒར་པས་དམ་ཅན་གསོལ་ཁ་འདིར་འདོན་ཏེ། །གཏོར་མ་འདི་ལ་བསྔོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་བསྟན་སྲུང་མཐར་ཐུག་མ་ཙམ་འདོན། །དེ་ཡི་སྟེང་གི་ཕུག་གཏོར་གྲྭ་ཚར་རྫོགས། ༈ །དེ་ནས་དེ་འོག་ལྡིང་ཁྲི་བར་མ་ལ། །ནོར་ལྷའི་རིགས་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་བསྒྲིག་པའི་དོན། །ནོར་ལྷའི་གཏོར་མ་ཕྱི་མི་ལ་མི་བྱིན། །བྱ་ཁྱི་ཝ་དང་བོང་བུར་བྱི
Chinese
有传统。因为女神喜欢供品，所以喜欢陶土。仅仅观修本尊是不够的，即使实际上没有，也要有影像。女神的续部中说，这是不可或缺的。成就者邬金（莲花生大师）也说过，不是破誓者的敌人无法战胜。因为要守护的誓言非常细致繁多，所以不知道什么时候会发生破誓和衰损，因此努力进行圆满是窍诀。广而言之，每年念诵一次圆满续、生起次第和四种大圆满。如果是只做新供的规矩，那么帕悉的 新供是金刚鬘，旧供是吉祥多门广大，乐护宝鬘被认为是四大圆满。如果是新旧都做的规矩，那么噶举光彩圆满和意集光彩圆满两种，乐护宝鬘两种和四大圆满，以及息增怀诛男女的冲突圆满等，所有传承的圆满都念诵。总而言之，圆满堆中包含了一切。那是在做九诛的时候念诵的。平时不断地念诵新旧短圆满。༈ 某些护法会举行供养仪式。黑袍金刚的供养仪式非常有名，对其供奉十三尊主眷的食子，然而一个大食子就足够了，这是大寺院庄严世界的传统。食子的颜色红色或土色都可以，因为是护法食子，所以做成红色或黑色比较好。从大护法的食子事业续部中，关于食子座四种事业的意义，用酥油装饰就足够了。为了事业成就的目的，内外火堆酥油装饰等，没有象征意义，只是为了显得威严盛大。供养是为了增长天神的威光。念诵供养文即可，但如果念诵人妖的嘱托和屠夫的嘱托等，念诵这个就足够了。寺院的人在这里念诵守护誓言者的供养文，这个食子不是为了回向。平时只念诵最终的护法母。在其上的洞食子是僧众圆满的象征。༈ 然后在其下的中间宝座上，为了将所有财神聚集在一起，财神的食子不给外人，给鸟狗狐狸和驴。
English
There is a tradition. Because the goddess likes offerings, she likes pottery. It is not enough to only meditate on the deity, even if it is not actually there, there must be an image. It is said in the tantra of the goddess that this is indispensable. The accomplished Orgyen (Padmasambhava) also said that enemies who are not vow-breakers cannot be defeated. Because the vows to be guarded are very detailed and numerous, one does not know when vows will be broken and decline, so striving to complete them is the key. Broadly speaking, the completion tantra, the generation stage, and the four great completions are recited once a year. If it is the rule to only make new offerings, then Paksi's new offering is the Vajra Garland, the old offering is the Auspicious Many Doors Extensive, and the Bliss Protector Jewel Garland is considered the four great completions. If it is the rule to do both new and old, then the Kagyu Splendor Completion and the Mind Assembly Splendor Completion are two kinds, the Bliss Protector Jewel Garland is two kinds, and the four great completions, as well as the conflict completion of peaceful, wrathful, hermaphrodite, and female spirits, etc., all the completions of the lineage are recited. In short, the completion pile contains everything. That is recited when doing the Nine Exorcisms. Usually, the new and old short completions are recited constantly. ༈ Some Dharma protectors hold offering ceremonies. The offering ceremony of Black Cloak Vajra is very famous, offering a food offering to the thirteen main attendants, but one large food offering is enough, which is the tradition of the great monastery that adorns the world. The color of the food offering can be red or brown, because it is a protector food offering, so it is better to make it red or black. From the food offering activity tantra of the great protector, regarding the meaning of the four activities of the food offering seat, it is sufficient to decorate it with butter. For the purpose of accomplishing activities, the inner and outer fire piles, butter decorations, etc., have no symbolic meaning, but are only to appear majestic and grand. The offering is to increase the glory of the deity. It is sufficient to recite the offering text, but if one recites the instructions of the hermaphrodite and the instructions of the butcher, etc., it is sufficient to recite this. The people of the monastery recite the offering text of the oath-bound ones here, this food offering is not for dedication. Usually, only the ultimate Dharma protector mother is recited. The cave food offering above it is a symbol of the completion of the Sangha. ༈ Then on the middle throne below it, in order to gather all the wealth deities together, the food offering of the wealth deities is not given to outsiders, but to birds, dogs, foxes, and donkeys.