Tibetan
ང་ཟུར་གཉིས་བཤོས་ཆུང་བརྒྱད་བསྐོར་བ། །བཀའ་སྡོད་ནོར་ལྷ་མཆེད་བརྒྱད་གཏོར་མ་ཡིན། །དེ་དབུས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དབྱིབས་འདྲ་བ། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་མཚོན་པ་ཡིན། །དེ་སྟེང་ ཟུར་བཞི་པད་འདབ་བཞི་བཞག་པ། །དུང་དང་དུང་ཆེན་ལ་སོགས་གཏོར་ཆེན་བཞི། །དེ་དབུས་གཏོར་མ་གྲུ་བཞི་བཞག་པ་ནི། །རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །རྩེ་ལ་ཕྱག་མཚན་མེ་རི་འོད་ཟེར་ཚུལ། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྒོམ་པའི་རྟེན། །གོ་ཆ་མནབས་པ་འདི་ནི་དྲག་པོའི་ཚུལ། །ཡིན་ཕྱིར་གཏོར་མདོག་དམར་ཞིང་ཤ་རྒྱན་ལྡིང་། །འདི་ཡི་གཏོར་མ་གཞུང་ནས་འདྲ་མིན་མང་། །འོན་ཀྱང་འདི་ཙམ་ཕྱག་ལེན་རྒྱུད་ལྡན་ཏེ། །བཅའ་སློ་གང་དང་མ་འགལ་ཕྱོགས་ཙམ་མཐུན། །གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་སྲོལ་འདི་ཙམ་འདུག ༈ །དེ་ནས་དགོངས་འདུས་གཏོར་མའི་དམར་ཁྲིད་ལས། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་གཏོར་མགྲོན་དང་། །ཁྱད་པར་ཡི་དྭགས་རིགས་རྣམས་ལ། །རྒྱུ་དག་ཆེ་ཞིང་མང་བར་བཤམས། །དེ་མཉེས་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་འགྱུར། ༈ །རྒྱུད་ལས་ཡི་དྭགས་་་་མགར་ནག་མཆན། བཙན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །ཡིན་པར་གསུངས་ཕྱིར་གཏོར་མ་ཆེ་ན་ལེགས། །གཞུང་ནས་མཁར་ཐབས་སུམ་བརྩེགས་གསུངས་ན་ཡང་། །སྒར་ཆེན་ཕྱག་ལེན་ཟུར་གསུམ་རྭ་མགོ་ཅན། །རང་ལུགས་རྭ་མགོས་གནད་འབེབས་འགྲུབ་པར་སླ། ལོགས་གསུམ་རྭ་ཞོན་དཀར་ནག་རྐང་ཐང་གསུམ། །ཟུར་གསུམ་ལྷ་བཙན་བདུད་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་ནི། །བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཚན་གསུམ་གཏོར་མ་ཚང་། །གཙོ་འཁོར་བར་དུ་མར་རྒྱུན་རི་མོས་བཅད། །ཟུར་གསུམ་མར་རྒྱན་མེ་རི་ཞིབ་པོས་བརྒྱན། །རྩེ་ལ་ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོ་སྒོམ་པའི་རྟེན། །མེ་འབར་དྲག་རྩལ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྟགས། །གཙོ་འཁོར་ཡུམ་གསུམ་མཆོད་ཕྱིར་ཤ་དར་གསུམ། ༈ །མགར་དམར་གཏོར་མ་མཁར་ཐབས་སུམ་བརྩེགས་ནི། །ཕ་ཝང་ལོང་བུ་ཟངས་དང་ལྕགས་ཀྱི་མཁར། །ཁ་བད་དུང་ཕྲེང་ལོངས་སྤྱོད་མཛེས་པའི་བརྒྱན།ཟུར་གསུམ་ལོགས་གསུམ་ཤ་རྒྱན་གོང་དང་མཚུངས། །ཕྱག་མཚན་བྷཻཾ་རྟེན་མེ་འབར་དྲག་པོའི་རྟགས། །བཙན་བཤོས་ཡིན་ཕྱིར་མཁར་ཐབས་ངེས་པར་དགོས། བླ་མ་ཞིང་གཤེགས་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་ལ། །རྨི་ལམ་ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ནས། །འབྲས་ཟན་གཏོར་མ་བཅས་ནས་ཕྱག་ཁྲིད་གནང་། །གཏོར་གདན་ཟན་གྱི་ཟླུམ་སྐོར་སྲབ་བུའི་སྟེང་། །སྨན་ཏིང་པདྨ་འདབ་བཞི་ལྡན་པའི་དབུས། །ལྕོག་ཟླུམ་འདེར་སོ་བཞག་པའི་ལྷ་མོ་ཉིད། །ཕྱོགས་བཞིར་བཤོས་ཕྲན་བཞི་ནི་མཆེད་བཞི་སྟེ། །སྨན་ཏིང་དེ་ནི་བརྟན་མ་ བཅུ་གཉིས་
Chinese
我用两个角的小食子围绕八圈， 是听命的财神八兄弟的食子。 那中间像寺庙的形状， 象征着柳林城的宫殿。 那上面， 放置四个角的四瓣莲花， 海螺和大海螺等四个大食子。 那中间放置四方形的食子， 因为是增益事业的主要部分。 顶端是手印火焰光芒的形状， 是观想国王及其眷属的所依。 穿戴盔甲这是猛烈的形象， 因此食子的颜色是红色，肉饰隆起。 这个食子的做法经文中有很多不同， 然而仅此做法是传承具足的， 与任何仪轨都不相违背，仅是方向一致。 以上是前辈们的传统。 然后，从意集食子的红色引导中， 对于世间人的食子宾客， 特别是对于饿鬼类的众生， 陈设干净且多量。 这样能令其欢喜，成就所愿。 经文中说饿鬼……玛嘎纳的旁注， 是赞的国王。 既然这样说了，食子大就好。 经文中虽然说三层城堡状， 但大营的传统是三个角有角头的。 自己的传统用角头容易击中要害。 三面有骑角、黑白步行的三种。 三个角是神赞魔的善友， 一百二十个分为三组，食子齐全。 主尊眷属之间用酥油线隔开。 三个角用酥油饰品精细地装饰火焰。 顶端的手印是观想主尊的所依。 火焰燃烧是猛烈威力的象征。 为了供养主尊眷属三位明妃，所以有肉、绸缎三种。 玛嘎红色食子是三层城堡状， 用木板、竹子、铜和铁的城堡。 用贝壳、海螺串、受用装饰得很漂亮。 三个角三面肉饰与上面相同。 手印是班（藏文：བྷཻཾ，梵文天城体：भैं，梵文罗马拟音：bhaiṃ，汉语字面意思：贝）字，是火焰燃烧猛烈的象征。 因为是赞食子，所以必须要有城堡状。 上师圆寂者法王衮桑， 梦中由空行母亲自授记， 制作米食食子并给予了指导。 食子座是糌粑做的圆形薄片上， 药泥莲花四瓣的中央， 放置圆形高起的台子，其上是空行母。 四个方向的小食子是四位姐妹， 药泥是坚母 十二位。
English
I surround eight small food offerings with two corners, It is the food offering of the eight obedient wealth deity brothers. That middle resembles the shape of a temple, Symbolizing the palace of Willow Grove City. On top of that, Place four-cornered four-petaled lotuses, Four large food offerings such as conch shells and large conch shells. That middle is placed with a square food offering, Because it is the main part of the increasing activity. The top is the shape of a hand symbol, flame, and light, It is the support for visualizing the king and his retinue. Wearing armor is a fierce image, Therefore, the color of the food offering is red, and the meat ornaments are raised. There are many different ways to make this food offering in the scriptures, However, only this practice has a complete lineage, It does not contradict any rituals, only the direction is the same. The above is the tradition of the predecessors. Then, from the red guidance of the Mind Accomplishment food offering, For the food offering guests of worldly people, Especially for the beings of the hungry ghost class, Arrange clean and large quantities. This will please them and fulfill their wishes. The scriptures say that hungry ghosts... Magarna's note, Is the king of Tsen. Since it is said like this, it is better for the food offering to be large. Although the scriptures say a three-layered castle shape, The tradition of the Great Camp is three corners with horned heads. In one's own tradition, it is easy to hit the point with horned heads. Three sides have three types: riding horns, black and white walking. The three corners are the virtuous friends of the god Tsen demon, One hundred and twenty divided into three groups, the food offerings are complete. The main deity and retinue are separated by butter lines. The three corners are decorated with butter ornaments and elaborate flames. The hand symbol at the top is the support for visualizing the main deity. Burning flames are a symbol of fierce power. In order to offer to the three consorts of the main deity and retinue, there are three types of meat and silk. The Magar red food offering is a three-layered castle shape, A castle made of wooden boards, bamboo, copper, and iron. Decorated beautifully with shells, conch strings, and enjoyments. The three corners and three sides of meat ornaments are the same as above. The hand symbol is the Bhaim (Tibetan: བྷཻཾ, Sanskrit Devanagari: भैं, Sanskrit Romanization: bhaiṃ, Chinese literal meaning: shell) syllable, which is a symbol of fierce burning flames. Because it is a Tsen food offering, it must have a castle shape. To the deceased Lama Chöwang Künsang, In a dream, the Dakini herself prophesied, Made rice food offerings and gave guidance. The food offering seat is on a thin round piece of tsampa, In the center of the four-petaled medicine mud lotus, A round raised platform is placed, on which is the Dakini herself. The small food offerings in the four directions are the four sisters, The medicine mud is the steadfast mother Twelve.
Tibetan
ཏེ། །གདན་གྱི་ཟན་ནི་སྨན་མོ་འབུམ་ཕྲག་ཚང་། །ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་ལྷ་མོ་བསྒོམ་པའི་རྟེན། །མེ་རི་འཇམ་པོ་འཇའ་འོད་གུར་དུ་མཚོན། །མདུན་གྱི་པདྨ་སྒྲུབ་རྟེན་ཚོམ་བུ་ཚང་། །མར་རྒྱང་གཉིས་ནི་ཞི་སྒྲུབ་དཀར་མོ་ཚང་། །ཤ་རྒྱན་གཉིས་ནི་ནག་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་དང་། །ཌཀྐི་ཟ་བྱེད་གདོང་ཅན་མཆོད་པའི་རྫས། །གཏོར་མ་བརྒྱད་པོས་ནོར་ལྷའི་གཏོར་མ་ཚང་། །དེ་དག་གཏོར་གདན་སྟེང་དུ་ཕྲེང་བྱས་བཤམས། ༈ །དེ་དང་མི་འདྲ་གཏོར་སྣོད་དགོས་པ་གཉིས། །རིན་ཆེན་སྣོད་དམ་མེད་ན་ཤིང་སྡེར་དུ། ༈ །ཐང་ལྷའི་གཏོར་མ་གྲུ་བཞི་སོར་བཅུ་གཉིས། །དབུ་མ་བཞི་ནི་ལྷ་ཀླུ་བདུད་བཙན་འཁོར། །གཡུང་དྲུང་གཡས་འཁྱིལ་སྒྲུབ་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་། །དུང་ཕྲེང་མཛེས་པའི་རྒྱན་ཡིན་༈ གཡའ་སྤང་མཚམས། །སྤྲིན་རིས་བྱས་པ་ན་བུན་འཕྱུར་བའི་ཚུལ། །ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་དུང་ཕྲེང་དགེ་ལེགས་འབྱུང་། །ནོར་བུ་མེ་རི་འཇམ་པོ་ལྷ་སྒོམ་རྟེན། །གཏོར་མ་དངོས་ནི་མཆོད་པའི་ཞལ་ཟས་ཏེ། །གནམ་མཚོ་ཡུམ་དང་བཀའ་སྡོད་ཐང་འབྲེལ་གཉིས། །མཆོད་པའི་མར་རྒྱང་གཉིས་ནི་བཙུགས་པ་ཡིན། །འཕྲལ་དུ་རྒྱལ་འགོང་གནོད་པ་བྱུང་བའི་ཚེ། ། གཏོར་མ་མགོར་བཞག་བཀའ་བསྒོ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཏོར་མ་གྲལ་དུ་མི་བསྒྲིག་སྣོད་དུ་བཅའ། ༈ །དེ་བཞིན་ལྕགས་སྡེར་རམ་ནི་ཟངོས་སྡེར་དུ། །གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ནག་པོ་གཡས་དཀྱུས་དགུ། །འདི་ཡི་མིང་ལ་ར་བཤོས་མིང་དུ་གྲགས། །གཙོ་བོར་མིག་དགུ་འཁོར་ལ་མིག་རེ་ཟུང་། །གཙོ་བོར་ཁྱབ་འཇུག་འཁོར་ནི་གཟའ་ཆེན་བརྒྱད། །ཕྱོགས་བཞི་སྙིང་དང་གདོང་མོ་མཆེད་བཞི་ཡིན། །འཁོར་ལ་མེ་ལྕེ་གཙོ་བོར་བྱ་ཡི་མཆུ། །དེ་ནི་རང་རྟགས་ཡིན་པས་གནད་ལ་ཕེབས། །ཤ་རུལ་ཁྲག་རུལ་མཆོད་རྫས་གཙོ་བོའི་ཕྱིར། །ལོགས་གསུམ་ཤ་དར་གསུམ་སོགས་མང་བར་བཙུགས། །གློ་བུར་ལས་བཅོལ་ཟོར་དུ་འཕང་བའི་ཕྱིར། །གྲལ་དུ་མི་བསྒྲིག་སྣོད་དུ་བཅའ་བ་ཡིན། །དྲང་སྲོང་གནོད་པ་ལ་སོགས་མི་འབྱུང་ཞིང་། །སྙིགས་དུས་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་འཚེ་བའི་ཚེ། །ཆོ་འཕྲུལ་དགོས་ན་འདི་ཉིད་མྱུར་བའི་ཕྱིར། །འདི་ཡང་གལ་ཆེ་གུད་དུ་བཅའ་དགོས་བྱུང་། ༈ །དེ་ནས་གོང་དུ་བསྐང་བའི་དྲུང་དེ་རུ། །གཡག་ནག་ལིངྒ་བཀལ་དང་བྱ་མོ་དང་། །མགྲིན་པར་དུང་ཕྲེང་བརྒྱན་དང་ལུག་ནག་གཟུགས། །དཔྲལ་བར་མར་བྱུག་དར་ཚོན་ཚར་བུས་བརྒྱན། །དེ་ནི་མ་ མགོན་བསྐང་བ་རྫས་མཆོད་བཅའ། །དེ་ཡིས་གཏོར་བསྔོས་རྒྱས་པའི་བཅའ་ཚོགས་ཚང་། ༈ །དེ་ནས་མདོས་སོགས་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་དུས། །
Chinese
彼。 坛城的食子是百万药女的集合。 日月珍宝是观修天女的所依。 柔和的火焰山象征虹光帐篷。 前方的莲花是修法所依，坛城圆满。 酥油灯两盏，是寂静修法白色食子圆满。 肉饰两份，是黑色命修和。 空行母吞噬者，面具是供养品。 八个朵玛是财神的朵玛圆满。 将这些朵玛在朵玛座上排列陈设。 不同于此，需要两个朵玛容器。 珍宝容器，如果没有，就用木盘。 唐拉神的朵玛是正方形，十二指。 四个中央是神、龙、魔、赞眷属。 右旋雍仲是修法所依，坛城圆满。 海螺串是美丽的装饰。༈ 绿草地边界。 绘制云纹，是雾气弥漫之状。 日月星辰三者，海螺串带来吉祥。 珍宝火焰山是观修神灵的所依。 朵玛本身是供养的食物。 天湖女神和噶佐唐哲二者。 供养的酥油灯两盏是竖立的。 如果立即出现邪魔的损害。
English
That. The torma of the mandala is a collection of a million medicine women. The sun, moon, and jewels are the supports for meditating on the goddess. The gentle fire mountain symbolizes the rainbow light tent. The lotus in front is the support for practice, the mandala is complete. Two butter lamps are the peaceful practice, the white torma is complete. Two meat ornaments are the black life practice and. The Dakini devourer, the mask is an offering. The eight tormas are the wealth deity's tormas complete. Arrange these tormas in a row on the torma seat. Different from this, two torma containers are needed. A precious container, or if not, a wooden plate. The T'ang-lha god's torma is square, twelve fingers. The four central ones are the retinue of gods, nagas, demons, and btsan. The right-swirling Yungdrung is the support for practice, the mandala is complete. The conch string is a beautiful decoration. ༈ Green grassland boundary. Drawing cloud patterns is like the mist is spreading. The sun, moon, and three stars, the conch string brings auspiciousness. The jewel fire mountain is the support for meditating on the deities. The torma itself is the food offering. The Namtso goddess and the two Ka'dzö T'ang-drel. The two butter lamp offerings are erected. If harm from gyal 'gong immediately occurs.