Tibetan
གསང་སྔགས་ནང་གཏོར་གྱི་བཅའ་ཐབས་ཟིན་བྲིས་གསལ་བར་བཀོད་པ་བློ་གསལ་སྒྲོན་མེ། གསང་སྔགས་ནང་གཏོར་གྱི་བཅའ་ཐབས་ཟིན་བྲིས་གསལ་བར་བཀོད་པ་བློ་གསལ་སྒྲོན་མེ། གསང་སྔགས་ནང་གཏོར་གྱི་བཅའ་ཐབས་ཟིན་བྲིས་གསལ་བར་བཀོད་པ་བློ་གསལ་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་རྒྱ་མན་བ་ལིང་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཞལ་གདམས་ཞེས་བྱ་བ། །འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཏོར་མའི་དབྱེ་བ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །ཕྱི་ནི་ཆུ་སྦྱིན་གསང་བ་ལུས་སྦྱིན་ཡིན། །འདི་ནི་གསང་སྔགས་ནང་གཏོར་གཏོར་བསྔོས་ཡིན། །དེ་ལ་རྟག་གཏོར་རྒྱུན་གཏོར་བསྐང་གཏོར་དང་། །སྒྲུབ་གཏོར་དབང་གཏོར་རྟེན་གཏོར་དུས་གཏོར་དང་། །མདོས་གཏོར་ཟློག་གཏོར་བསད་གཏོར་ཐུན་གཏོར་དང་། །གཏོར་འབུལ་གློ་བུར་ལས་བཅོལ་གཏོར་མ་དང་། །རྟག་གཏོར་དང་ནི་རྣམ་ གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལས། །རྟག་གཏོར་ཕུག་གཏོར་གོང་གཏོར་དོན་གཅིག་སྟེ། །རིམ་གྲོ་མཚམས་སོགས་མ་གྲོལ་བར་དུ་བཞག །ལོ་རེ་ལན་རེ་བརྗེ་འམ་རྟག་ཏུ་བཞག །དེ་ཕྱིར་རྟག་གཏོར་ཞེས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་ཕུག་གཏོར་གོང་ནས་ཕྱིར་བཤམས་ཕྱིར། །གོང་གཏོར་ཕུག་གཏོར་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །ནངས་ནུབ་གསོ་བྲན་བྱ་ཞིང་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ལྷ་གཞུང་འདོན་ཞིང་གཏོར་བསྔོས་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་ནང་གཏོར་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །འདི་ལ་བཅའ་ཚོགས་ཕྱག་ལེན་མཐའ་ཡས་པ། །གྲུབ་མཐའ་སོ་སོར་དར་ཕྱིར་བཤད་མི་ལོངས། ། འདི་ནི་རྗེས་འཇུག་གསར་བུ་པ་རྣམས་ལ། །ཕན་ཕྱིར་རང་གིས་གཏོར་བསྔོས་རྒྱས་པའི་ལུགས། །བཤད་པ་འབྲིང་དང་བསྡུས་པའང་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས། །གཏོར་མའི་རྫ་ས་ནི་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཡིན་ཞེས་ཕལ་པས་དངོས་སུ་བསྲེ་མི་རུང་། །རང་གི་དྲི་ཆེན་དངོས་སུ་ག་པུར་བསྒྱུར། །རང་གི་ཁྲག་ནི་འོ་མར་བསྒྱུར་ཐུབ་རུང་། །མེད་ཀྱང་ཐབས་ནི་ཆག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་ཆོག་པ་རྒྱུད་ནས་གསུངས། །དགོས་པ་ཤ་ལྔས་དངོས་གྲུབ་ལྔ་འགྲུབ་ཕྱིར། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ཞེས་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་ཡིན། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་མངོན་ཤེས་ལྔ་གསལ་ཕྱིར། །སྒྲོན་མེ་ལྔ་ཞེས་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་ཡིན། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། །གྲུབ་པའི་རྫས་མཆོག་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན། །འབྲུ་སྣ་སྨན་སྣ་ཟས་སྣ་ཕུད་སྣ་ཚོགས། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཕྱེ་མ་བསྲེས་བྱས་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ཞིང་ནད་མེད་བདེ་བ་ཡི། །ཐབས་སུ་མན་ངག་ལས་ཚོགས་འགའ་ལས་འབྱུ
Chinese
《秘密真言内供朵玛的制作方法记录，如明灯般清晰》 《秘密真言内供朵玛的制作方法记录，如明灯般清晰》 《秘密真言内供朵玛的制作方法记录，如明灯般清晰》完毕。 印度语：古雅曼巴林乌帕德沙纳玛。藏语：名为秘密真言朵玛的口诀。 顶礼文殊上师之莲足。朵玛的分类有外、内、密三种。外是水施，密是身施。这是秘密真言内供朵玛的供养。 其中有常供朵玛、持续供养朵玛、酬补朵玛，以及修法朵玛、灌顶朵玛、依凭朵玛、时供朵玛，还有赎命朵玛、回遮朵玛、诛杀朵玛、分食朵玛，以及朵玛供养、突发事件委托朵玛，常供朵玛等共有十二种。 常供朵玛、洞供朵玛、顶供朵玛意义相同，在法事、闭关等未结束前放置。一年更换一次或常时放置。因此称为常供朵玛。 因此，洞供朵玛从顶上向外陈设，所以称为顶供朵玛、洞供朵玛。早晚进行供养，诵读秘密真言的，神祇仪轨，并进行朵玛供养，因此被称为秘密真言内供朵玛。 对此，制作仪轨和修行方式无边无际，因各教派盛行，无法详述。 这为了后来的新学者们，为了利益，自己讲述了朵玛供养广大的仪轨。中等的讲述和简略的也通过暗示可以了解。 朵玛的材料是五肉五甘露。一般人不能实际混合。自己的大便实际变成樟脑，自己的血可以变成牛奶。即使没有，方法也不是缺失，因为经典中说可以通过意念观想。需要五肉是为了成就五种成就，经典中说这是五铁钩。说五甘露是为了使五种神通清晰，经典中说这是五盏灯。最终的果实是五部如来父母十尊，是成就的殊胜物质，特别超胜。 混合各种谷物、药物、食物精华，各种珍宝粉末，为了增长受用，无病安乐，作为方法，从一些诀窍事业中产生。
English
The record of the method for making secret mantra inner torma, as clear as a lamp. The record of the method for making secret mantra inner torma, as clear as a lamp. The record of the method for making secret mantra inner torma, as clear as a lamp, is complete. In Sanskrit: Guhya Manba Linga Upadesha Nama. In Tibetan: Called the oral instructions for the secret mantra torma. I prostrate to the lotus feet of Manjushri Lama. The divisions of torma are three: outer, inner, and secret. Outer is water offering, secret is body offering. This is the offering of the secret mantra inner torma. Among them are constant torma, continuous offering torma, fulfillment torma, as well as practice torma, empowerment torma, support torma, seasonal torma, also ransom torma, aversion torma, killing torma, share torma, as well as torma offering, sudden event entrusted torma, constant torma, etc., there are twelve types. Constant torma, cave torma, top torma have the same meaning, placed before the Dharma service, retreat, etc., are not finished. Replace once a year or place constantly. Therefore, it is called constant torma. Therefore, cave torma is displayed outwards from the top, so it is called top torma, cave torma. Morning and evening, offerings are made, reciting the secret mantra, the deity ritual, and making torma offerings, so it is called secret mantra inner torma. Regarding this, the methods of making and practice are boundless, because each sect prevails, it cannot be described in detail. This is for the later new scholars, for the benefit, I myself have explained the extensive ritual of torma offering. The medium explanation and the brief one can also be understood through implication. The materials for torma are the five meats and five amritas. Ordinary people cannot actually mix them. One's own excrement actually becomes camphor, one's own blood can become milk. Even if there is not, the method is not deficient, because the scriptures say that it can be visualized through the mind. The need for the five meats is to accomplish the five siddhis, the scriptures say that these are the five iron hooks. Saying the five amritas is to clarify the five clairvoyances, the scriptures say that these are the five lamps. The ultimate fruit is the five Buddha families, the ten male and female deities, is the supreme substance of accomplishment, especially excellent. Mixed with various grains, medicines, food essences, various precious powders, in order to increase enjoyment, freedom from disease and happiness, as a method, it arises from some key practice activities.
Tibetan
ང་། །སྨན་སྒྲུབ་ཕྱེ་མ་ནང་དུ་བསྲེས་བྱས་པས། །གྲོག་མའི་ཁམ་བུ་གང་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འབུམ་ཕྲག་འདུ་བར་སྨན་སྒྲུབ་གཞུང་ནས་གསུངས། །ཕུད་ཉམས་བཀའ་ཆད་འབྱུང་ཕྱིར་མ་ ཉམས་པའི། །ཟན་གྱི་མིང་ལ་ཚ་ཞེས་བྱ་བ་དེར། །ཆང་གི་སྙིང་ཁུར་བུར་སྦྲང་སྦྱར་བ་ལ། །གལ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་གཉིས་བསྲེ་བོ་ལ། །ཚེ་དང་གལ་གྱི་ཐུན་གཉིས་ཐུན་སྡེབས་ཟེར། །ཆང་གི་རང་ཁུའམ་ནི་ཟན་ཆང་ནི། །རུ་གཅིག་མར་ནི་རུ་གཉིས་ཞིབ་ཆེན་རྩམ་པ་བསྲེས། །བསིལ་དྲོད་སྙོམས་པའི་དུས་སུ་བཅའ་བྱས་པས། །ལོ་མང་སོང་ཡང་མི་རུལ་འབུ་མི་འཇུག །དགོངས་འདུས་གཏོར་མའི་དམར་ཁྲིད་ལག་ལེན་ལས། ༈ །བླ་མའི་གཏོར་མ་རིགས་ལྔ་གསུང་ན་ཡང་། །ཀུན་འདུས་བྱིན་རླབས་གཏོར་མ་ནི། །ཅོག་འདྲ་སྟོད་སྡེར་རྩེ་མོ་ཅན། །མཐེབ་སྐྱུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟར། །ཟེའུ་འབྲུ་ཕུམ་ཕུམ་བཅས་པས་བསྐོར། །པདྨ་ཁ་འབུས་དབྱིབས་ལྟར་ལས། །དབུས་སུ་ཕྱུར་བུར་ཕྱུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡི་དོན་དང་མཐུན་པ་སྟེ། །སྟོད་ནི་ལྡིར་ཞིང་ཟླུམ་པོ་བུམ་པའི་དབྱིབས། །ཀུན་ཟླུམ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོས་མཚན་པ་སྟེ། །གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས་བརྡ། །མདུན་དུ་མར་རྒྱན་པདྨ་ཆེན་པོ་ནི། །ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ནས་ལོངས་སྐུར་བཞེངས་པའི་བརྡ། །དེ་ནང་པདྨ་གཅིག་དང་གཉིས་བརྩེགས་ནི། །སྐུ་གཉིས་མི་འགལ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ བརྡ། །ཕྱི་ཡི་པད་འདབ་སྤུ་ཤེད་བརྒྱད་ཅུ་དང་། །ནང་གི་པད་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ནི། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་དང་། །བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ཚང་བའི་བརྡ། །གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་དམར་པོ་དབང་གི་མདོག །རྗེས་འཇུག་དབང་གིས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་བརྡ། །དེ་ལ་དཀར་ཐིག་གྲངས་མེད་བརྒྱན་པ་ནི། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་འཕྲོ་བའི་བརྡ། །ཕྱོགས་བཞིར་ཞི་བའི་པད་འདབ་ཆེན་པོ་བཞི། །པད་འདབ་བཞི་འམ་ཀྱུ་གུ་བཞིས་བསྐོར་བ། །བསྡུ་དངོས་བཞི་ཡིས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་བརྡ། །ཀྱུ་གུ་རིལ་བུ་གཉིས་གཉིས་བརྒྱད་ཡོད་པ། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བརྡ། །གཏོར་མའི་རྩེ་ལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ནི། །བརྒྱུད་པ་མུ་ཏིག་རྩ་ལ་བརྒྱུད་འདྲའི་བརྡ། །དེ་སྟེང་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་བཞག་པ་ནི། །བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན། །རྗེས་འཇུག་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་བརྡ། །བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་མེ་ཏོག་པདྨ་ནི། །བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་རྟེན། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་བརྡ། །དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ
Chinese
我，将药物修法粉末混合后，在蚂蚁窝处放置食物，空行母，经药物修法经典中说，会有成千上万的空行母聚集。为了避免精华耗损和戒律衰败，对于未耗损的，食物名为“ཚ་(Tsha)”，将酒的精华与红糖蜂蜜混合，名为“གལ་(Gal)”，将两者混合，称为“ཚེ་དང་གལ་གྱི་ཐུན་གཉིས་ཐུན་སྡེབས་(Tshe dang Gal gyi thun gnyis thun sdebs)”。酒的自酿汁液或是糌粑酒，一份酥油，两份精细糌粑混合。在凉爽温暖适中的时候制作，即使过了很多年也不会腐烂，虫子也不会进入。从《意合朵玛的红色引导实修》中得知。 ༈ 如果说上师朵玛有五种，那么，一切汇集的加持朵玛是，形状像矮凳，顶部像盘子，有尖端。像拇指大小的八瓣莲花，周围环绕着饱满的谷粒。如同莲花含苞待放的形状，中央隆起。如是所说之义相符。上面是隆起且圆形的宝瓶形状。以完全圆形的巨大明点作为标志，象征着青春年少的宝瓶身中证悟佛陀。前面用酥油装饰的巨大莲花，象征着从法身的境界中生起报身。其中莲花一层或两层重叠，象征着二身不相违背，双运。外面的八十根莲花绒毛，里面的三十二根莲花花瓣，象征着八十随好和三十二相，上师圆满具备报身。所有朵玛都是红色的，是权力的颜色，象征着弟子通过权力而成熟解脱。上面装饰着无数的白色明点，象征着向十方散发无数化身。四个方向有四个寂静的大莲花花瓣，用四个莲花花瓣或者四个弯钩环绕，象征着以四摄事业利益众生。弯钩小球两个两个共有八个，象征着具备八圣道分。朵玛顶端的珍珠项链，象征着传承如同珍珠般一脉相承。上面放置长寿宝瓶，是修持上师长寿无量佛的所依，象征着弟子获得长寿的成就。宝瓶上的花朵莲花，是观修上师大悲心的所依，象征着凡是结缘者皆有意义，引导众生。其上金刚杵
English
I, when the medicine-sgrub powder is mixed in, and food is placed at the ant nest, the dakinis, as stated in the medicine-sgrub texts, hundreds of thousands of dakinis will gather. In order to avoid the loss of essence and the decay of vows, the unspoiled food is called "Tsha". When the essence of alcohol is mixed with brown sugar and honey, it is called "Gal". When the two are mixed, it is called "Tshe dang Gal gyi thun gnyis thun sdebs". The self-brewed juice of alcohol or zan alcohol is mixed with one part butter and two parts finely ground tsampa. When prepared at a time of balanced coolness and warmth, it will not rot or be infested with insects even after many years. From the practice manual of the Red Guidance of the Gongdu Torma. ༈ Although it is said that there are five types of lama torma, the Kun-dus Jinlab Torma (All-Gathering Blessing Torma) is shaped like a low stool, with a plate-like top and a pointed tip. Like a thumb-sized lotus with eight petals, surrounded by plump grains. It is shaped like a lotus bud, with a raised center. This is in accordance with the meaning of what was said. The top is bulging and round, shaped like a vase. It is marked with a large, perfectly round thigle (bindu), symbolizing the realization of the Buddha in the youthful vase-body. The large lotus decorated with butter in front symbolizes the arising of the Sambhogakaya from the realm of the Dharmakaya. The lotus inside, stacked with one or two layers, symbolizes the non-contradiction and union of the two kayas. The eighty lotus hairs on the outside and the thirty-two lotus petals on the inside symbolize the eighty minor marks and thirty-two major marks, and the lama is complete with the Sambhogakaya. All tormas are red, the color of power, symbolizing that disciples mature and are liberated through power. It is adorned with countless white thigles, symbolizing the emanation of countless manifestations in the ten directions. In the four directions are four large, peaceful lotus petals, surrounded by four lotus petals or four hooks, symbolizing the benefit of beings through the four means of attraction. There are eight small hook-balls, two by two, symbolizing the possession of the eightfold noble path. The pearl necklace at the top of the torma symbolizes the lineage being passed down like a string of pearls. Above it is placed the vase of longevity, which is the support for practicing Lama Amitayus, symbolizing that disciples attain the accomplishment of longevity. The lotus flower decorating the mouth of the vase is the support for meditating on the great compassion of the lama, symbolizing that all who connect with it have meaning and are guided to liberation. Above it, the vajra.