Tibetan
་ཕྱེད་པ་སྐྱེས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་བསྒོམ་པའི་རྟེན། །རྗེས་འཇུག་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གྱིས་ གནོན་པའི་བརྡ། །གཡས་གཡོན་ཟུར་དུ་སྐར་མ་ཤར་བ་ནི། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་སྐར་འཚོགས་བཞིན་དུ་བཀྲ་བའི་བརྡ། །དེ་སྟེང་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ནི། །འགྲོ་བའི་མ་རིག་མུན་པ་སངས་བའི་བརྡ། །དེ་སྟེང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ནི། །མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་ཉི་འོད་གསལ་བའི་བརྡ། །དེ་སྟེང་ནོར་བུ་སུམ་ཚོམ་བཞག་པ་ནི། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་བརྡ། །བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བཞག་པ་ནི། །སྟོང་ཉིད་ལྟ་བ་མངོན་སུམ་རྟོགས་པའི་བརྡ། །མཐའ་ལ་པ་ཏྲའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ནི། །ཤེས་བྱའི་གནས་ཀུན་མ་འདྲེས་མཁྱེན་པའི་བརྡ། །ཤ་རྒྱན་དཀར་དམར་གཉིས་པོ་བརྩེགས་པ་ནི། །ཨཧཾ་དཀར་དམར་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བརྡ། །ཤ་རྒྱན་གཡས་གཡོན་རྒྱབ་དང་གསུམ་སྦྲེང་བ། །དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་བདེ་གསལ་མི་རྟོགས་མཚོན། །དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་སྦྱིན་པ་ཡི། །བླ་བརྒྱུད་གསུམ་པོ་ཐོ་བརྩེགས་བསྒོམ་པའི་བརྡ། །གཏོར་༈ འདབ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ནི། །བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་གདན་གྱི་ཚུལ། །གཏོར་མ་དངོས་ནི་ཞལ་ཟས་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །མར་རྒྱན་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ཕྱག་མཚན་ཏེ། ། བླ་མ་ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཚེ་དཔག་མེད། །བླ་མ་ལོངས་སྐུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འབྱུང་། །རྩ་བར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྐུ་གསུམ་དེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དང་། །ཉིང་སྤྲུལ་སུམ་སྤྲུལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད། །ཡིན་ཕྱིར་བླ་མ་མཆོད་ཚོགས་ཚེ་ཆོག་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གུ་རུ་ཞི་བའི་རིགས། །དགོངས་འདུས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། །བླ་མའི་ལས་བྱང་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་འདོན། །བླ་བརྒྱུད་ཀུན་གྱི་གཏོར་བསྔོས་འདི་ལ་བྱ། །བྱིན་རླབས་རྩ་བ་བླ་མའི་གཏོར་མ་ཡིན། ༈ །ད་ནི་ཕུག་གཏོར་རྣམས་ཀྱི་བཤམས་ལུགས་ཀྱང་། །དགོངས་འདུས་གཏོར་མའི་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་ལས། །དལ་དང་ཁྲི་སོགས་མ་འཛོམས་ན། །ནར་མོར་དབུས་སུ་བླ་མ་དང་། །གོཡས་གཡོན་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །གཏོར་མ་རིམ་བཞིན་བཤམས་ནས་ཀྱང་། །དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་བཤམས། །ཞེས་གསུངས་ཡི་དམ་བླ་མའི་གཡས་སུ་བཤམས། ༈ །ཡི་དམ་གཏོར་མར་རིགས་གསུམ་བཤད་ན་ཡང་། །དགོངས་འདུས་གཏོར་མའི་དམར་ཁྲིད་དེ་ཉིད་ལ། ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་ནི། །ཅོག་ཟླུམ་ཟུར་གསུམ་འ
Chinese
半月生起者，乃是观修金刚莲花生之所依，是随后降伏显有之象征。左右两边角上星辰升起者，乃是证法传承如繁星般闪耀之象征。其上新月升起者，乃是遣除有情无明黑暗之象征。其上日轮广大者，乃是显密教法日光照耀之象征。其上安放三宝（诺布松宗，ratnatraya，त्रिरत्न，三宝）者，乃是三身果位迅速成就之象征。中间一切空置者，乃是空性见解现量证悟之象征。周围以树叶花鬘环绕者，乃是不杂了知一切所知处之象征。两种红白肉饰堆叠者，乃是阿吽（ཨ་ཧཾ，aham，अहम्，我）红白乐空双运之象征。肉饰左右后三者相连，代表一首三味，乐明无分别。灌顶传承、经续讲解、口诀施予之，上师传承三者，乃是垒叠观修之象征。朵（གཏོར，Torma，तोरण，食子）！莲花八瓣者，乃是观修上师坛城之座垫之相。食子本身乃是食物供养之云。酥油装饰乃是上师三身之法器，即： 上师法身无量光佛（སྣང་མཐའ་ཚེ་དཔག་མེད，Amitābha，अमिताभ，无量光）。上师报身圣观世音（སྤྱན་རས་གཟིགས，Avalokiteśvara，अवलोकितेश्वर，观自在）。上师化身金刚莲花生（རྡོ་རྗེ་པདྨ་འབྱུང་，Vajra Padmasambhava，वज्र पद्मसंभव，金刚莲花生）。根本传承之上师们，也都是三身之化身、再化身，以及近化身、三化身之加持。因此上师供养会供、长寿仪轨，以及大悲观音、古汝寂静法类，意集莲师金刚等等，一切上师之事业法皆可于此念诵。一切上师传承之朵玛回向皆可于此作。加持之根本乃是上师之朵玛。༈。现在讲述洞内朵玛之陈设方式，也出自《意集朵玛》之实修红引导。若无闲暇及法座等，则于长条形中央安放上师，左右依次陈设本尊空行之朵玛，护法誓盟等，也陈设于其左右。如是说，本尊陈设于上师之右侧。༈。若说本尊朵玛有三部，也在《意集朵玛》之红引导中提到： 本尊空行之朵玛，乃是圆盘、圆形、三角
English
The arising half-moon is the support for meditating on Vajra Padmasambhava, a symbol of subsequently subduing phenomenal existence. The stars rising on the left and right corners are symbols of the Dharma lineage shining like a constellation. The waxing moon above it is a symbol of dispelling the darkness of ignorance of sentient beings. The expanding sun disc above it is a symbol of the clear light of the Sutra and Tantra teachings. Placing the three jewels (Norbu Sumtsog, ratnatraya, त्रिरत्न, the Three Jewels) on top of it is a symbol of the swift accomplishment of the three Kayas. Leaving all the spaces in between empty is a symbol of the direct realization of the view of emptiness. Surrounding the edge with a garland of leaves is a symbol of knowing all knowable things without confusion. Stacking the two red and white flesh ornaments is a symbol of the union of bliss and emptiness of red and white AHAM (ཨ་ཧཾ, aham, अहम्, I). The three flesh ornaments on the left, right, and back are connected, representing one taste, bliss, clarity, and non-conceptuality. The empowerment lineage, the explanation of tantras, and the giving of pith instructions, the three lineages of the guru, are symbols of stacked meditation. Torma! The eight lotus petals are in the form of a seat for meditating on the mandala of the guru. The torma itself is a cloud of food offerings. The butter ornaments are the implements of the three kayas of the guru, namely: The Guru Dharmakaya Amitabha (སྣང་མཐའ་ཚེ་དཔག་མེད, Amitābha, अमिताभ, Immeasurable Light). The Guru Sambhogakaya Holy Avalokiteśvara (སྤྱན་རས་གཟིགས, Avalokiteśvara, अवलोकितेश्वर, the All-Seeing One). The Guru Nirmanakaya Vajra Padmasambhava (རྡོ་རྗེ་པདྨ་འབྱུང་, Vajra Padmasambhava, वज्र पद्मसंभव, Vajra Lotus Born). All the root lineage gurus are also emanations, further emanations, near emanations, and threefold emanations of the three kayas. Therefore, the guru offering assembly, the longevity ritual, and the Great Compassion Avalokiteśvara, the Guru Peaceful practices, the Mind Accomplishment Lotus Born Vajra, etc., all the guru's activities can be recited here. The torma dedication of all guru lineages can be done here. The root of blessings is the guru's torma. Now, the arrangement of the cave tormas is also from the practical red guidance of the Mind Accomplishment Torma. If there is no leisure and throne, etc., then place the guru in the center of the long shape, and arrange the tormas of the yidam and dakini in order on the left and right. The oath-bound protectors, etc., are also arranged on the left and right of it. As it is said, the yidam is arranged on the right side of the guru. If it is said that there are three families of yidam tormas, it is also mentioned in the red guidance of the Mind Accomplishment Torma: The tormas of the yidam and dakini are round plates, circles, and triangles.
Tibetan
དེར་སོ་ལ། །དངོས་འདྲ་ཟུར་ཕྲན་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར། །གསུངས་པའི་དོན་དང་མཐུན་པར་བྱ་བ་སྟེ། །རྩ་བ་ཟླུམ་པོ་ཅུང་ཞིག་ཕྲ་བ་དེ། །འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་ཞི་བའི་ལྷ་ཡོད་རྟགས། །སྟོད་ནི་འདིར་ཞིང་ཆེ་བ་ཡོད་པ་དེ། །སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ལྡན་ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་བརྡ། །ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་འདབ་བཞི་ཡོད་པ་ནི། །རིགས་བཞི་འཁོར་བཅས་ཕྲིན་ལས་བཞི་འགྲུབ་བརྡ། །མདུན་དུ་པད་ཀར་ཟླུམ་པོ་ཆེན་པོ་དང་། །པད་སེར་གྲུ་བཞི་པད་དམར་ཟླ་གམ་དབྱིབས། །པད་ལྗང་གྲུ་གསུམ་སུམ་བརྩེགས་བརྒྱན་པ་ནི། །ལས་བཞི་ཕྲིན་ལས་གང་ལ་དམིགས་ན་ཡང་། །གཏོར་མ་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་གནད། །མར་སྐུད་འཐེན་པས་གཏོར་མ་གཉིས་བརྩེགས་འདྲ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་གཏོར་མ་དོན་གྱིས་ཚང་། །ཕྱི་རིམ་མར་རྒྱན་མེ་རི་ཞིབ་པོས་བསྐོར། །རང་འོད་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་བརྡ། །དཀར་ཐིག་ངེས་མེད་གར་ཡང་བཏབ་པ་ནི། །ལས་ལ་ངེས་མེད་གང་ཡང་འགྲུབ་པའི་བརྡ། །གཏོར་མའི་རྩེ་ལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་མུ་ཏིག་གྲངས་འདྲ་འབྱུང་བའི་བརྡ། །དེ་ སྟེང་རྡོ་རྗེ་བསླང་སྟེ་བཞག་པ་ནི། །ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན། །དེ་སྟེང་ཟླ་བ་ཚེས་པས་བརྒྱན་པ་ནི། །བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་མུན་པ་སངས་པའི་བརྡ། །དེ་སྟེང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ནི། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་གསལ་བའི་བརྡའ། །དེ་སྟེང་ནོར་བུ་སུམ་བརྩེགས་བཞག་པ་ནི། །སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འགྲུབ་པའི་བརྡ། །བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བཞག་པ་ནི། །སྟོང་ཉིད་ཉམས་ལེན་གཤིས་དང་མ་བྲལ་བརྡ། །ཕྱི་རོལ་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པ་ནི། །གཟི་བརྗིད་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་བརྡ། །གཡས་གཡོན་ཤ་རྒྱན་གསུམ་པོ་གྱེན་བསྒྲེང་བ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གསུམ། །མཐའ་རུ་ཕྱིན་ཞིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་བརྡ། །མར་རྒྱན་ལས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་ཡོད་པ། །རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ཚང་། །མར་སྐུད་འཐེན་པས་གཏོར་མ་ཕྱི་ནང་གཉིས། །ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་གཏོར་མ་དེ་ལ་ཚང་། །ཕྱོགས་བཞིར་པད་འདབ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོད་པ། །རིགས་བཞི་འཁོར་གྱི་གཏོར་མ་ཚང་བ་ཡིན། །ཕྱི་ཟུར་མེ་རི་ཞིབ་པོས་བསྐོར་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རང་འོད་མེ་ཀློང་བཞུགས་ པའི་བརྡའ། །བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་གསར་མའི་ཡི་དམ་ལྷ། །གུ་དྲག་བཀའ་བརྒྱུད་དགོངས་འདུས་ཕུར་པ་དང་། །ཁྲོ་ཆུ་འཇིགས་བྱེད་ཚེ་བདགེ་ལ་སོགས་པ། །ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་
Chinese
在那里，如此（制作）。 仿照实物，边缘纤细，用指尖塑造环绕。 所说的意义相符地去做： 根部浑圆，稍微纤细。 周围有空行母寂静本尊的象征。 上面此处有宽大区域， 是具足十力，拥有大力，伟大中的至上的象征。 四方有四瓣莲花， 是四部族及其眷属，成就四种事业的象征。 前方有白色大圆莲花， 黄色四方形莲花，红色半月形莲花， 绿色三角形莲花，三重叠饰， 无论专注于哪种事业， 一个朵玛能成就一切的关键。 拉出酥油线，如同两个朵玛重叠。 父尊母尊二者的朵玛意义上齐全。 外层酥油装饰，环绕着精细的火焰山， 是安住于自光火焰之中的象征。 随意点缀白色斑点， 是事业上不确定，任何都能成就的象征。 朵玛顶端环绕着珍珠串， 是成就传承如珍珠般涌现的象征。 其上竖立金刚杵， 是观修所有本尊之意的所依。 其上装饰新月， 是遣除障碍魔障黑暗的象征。 其上盛开太阳坛城， 是生圆双运，禅定明晰的象征。 其上放置三重宝， 是三门成就身语意的象征。 所有间隙都留空， 是空性修持与本性不离的象征。 外围火焰猛烈燃烧， 是光辉如劫末之火般燃烧的象征。 左右三肉饰向上竖立， 是生起次第、圆满次第和生圆双运。 到达尽头并获得稳固的象征。 酥油装饰有四事业坛城的形状， 所有所依的坛城都包含于此。 拉出酥油线，朵玛有内外两层， 本尊父尊母尊朵玛都包含于此。 四方有四瓣大莲花， 是四部族眷属的朵玛齐全。 外侧环绕着精细的火焰山， 是智慧自光安住于火焰之中的象征。 乐喜密三新的本尊神， 古扎传承、意集普巴和， 忿怒水、怖畏金刚、寿命自在等， 本尊忿怒尊
English
There, like this (make). Imitating the real object, the edges are slender, shaped around with fingertips. To act in accordance with the meaning of what is said: The base is round, slightly slender. It is a symbol that there are peaceful deities of dakinis around. The top here has a wide area, It is a symbol of the supreme among the great, possessing the ten powers. There are four lotus petals in the four directions, It is a symbol of the four families and their retinues, accomplishing the four actions. In front, there is a large round white lotus, A yellow square lotus, a red crescent-shaped lotus, A green triangular lotus, decorated with three layers, No matter which of the four actions one focuses on, The key is that one torma accomplishes everything. Pulling out the butter thread, it is like two tormas stacked on top of each other. The torma of the father and mother deities is complete in meaning. The outer layer is decorated with butter, surrounded by delicate fire mountains, It is a symbol of residing in the realm of self-illuminating flames. Randomly placing white spots, It is a symbol that there is no certainty in action, anything can be accomplished. The top of the torma is surrounded by a string of pearls, It is a symbol that the practice lineage arises like the number of pearls. On top of that, a vajra is erected, It is the support of the mind for meditating on all the yidams. On top of that, it is adorned with a crescent moon, It is a symbol of clearing away the darkness of obstacles and demons. On top of that, the mandala of the sun is blooming, It is a symbol of the clarity of the generation stage, completion stage, union, and samadhi. On top of that, three stacked jewels are placed, It is a symbol of the three doors accomplishing body, speech, and mind. All the gaps are left empty, It is a symbol that the practice of emptiness is inseparable from nature. The outer flames are blazing fiercely, It is a symbol that glory blazes like the fire of the end of an eon. The three meat ornaments on the right and left are erected upwards, They are the generation stage, the completion stage, and the union of the generation and completion stages. It is a symbol of reaching the end and gaining stability. The butter decoration has the shape of the mandala of the four actions, All the mandalas of the supports are complete in it. Pulling out the butter thread, the torma has two layers, inner and outer, The torma of the yidam, father, and mother deities are all complete in it. There are four large lotus petals in the four directions, The torma of the four families and their retinues is complete. The outer edge is surrounded by delicate fire mountains, It is a symbol of wisdom self-illumination residing in the realm of fire. The new yidam deities of Bliss, Joy, and Secret Three, The Gu-drag lineage, the Mind Accomplishment Phurba, and, The Wrathful Water, Vajrabhairava, Lord of Life, etc., The yidam wrathful deities.