Tibetan
ཎྜལ་ཕུལ་བའི་ཚོགས་ཞིང་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས། ཞེས་སོགས་དང་། ཧཱུྃ། བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སོགས་ནས། ཨོཾ་པདྨ་ཀཱ་མ་ལྱཱ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། དེའི་མདུན་དུ་རང་གི་པགས་པ་གསེར་གྱི་ས་གཞི། རྒྱུ་མ་ལྕགས་རི་འཁོར་ཡུག །སྒལ་ཚིགས་རི་བོ་མཆོག་རབ། མགོ་བོ་ལྷ་གནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་། ལག་གཡས་ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། རྐང་གཡས་ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་། རྐང་པ་གཡོན་ནུབ་བ་གླང་སྤྱོད། ལག་པ་གཡོན་ བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། མིག་གཉིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ། རྣ་བ་གཉིས་གཟའ་དགྲ་ཅན་དང་དུས་མེ། སྣ་གསེར་གྱི་བུམ་པ། ལྕེ་འདོད་འཇོའི་བ། རྐང་སོར་བཅུ་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་བཅུ་སྟེ། མེ་ཏོག་མ། བདུག་སྤོས་མ། མར་མེ་མ། དྲི་ཆབ་མ། ཞལ་ཟས་མ། གཟུགས་མ། སྒྲ་མ། དྲི་མ། རོ་མ། རེག་བྱ་མ་དང་བཅུ། ལག་སོར་བཅུ་ནང་གི་ལྷ་མོ་བཅུ་སྟེ༔ སྒེག་མོ་མ། ཕྲེང་བ་མ། གླུ་མ། གར་མ། ཆོས་འབྱུང་མ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིག་མ་ལྔའོ། །ཚིགས་ཆེན་བརྒྱད་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད། དོན་སྣོད་བདུན་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། སྐྲ་དང་བ་སྤུ་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བསྒོམས་ལ། དེ་རྣམས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྒྱུ་མཚོའི་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་འབུལ་བར་དམིགས་ལ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཐུགས་རྗེའི་བདག །བླ་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །བདག་གི་ལུས་འདི་ཕུལ་བ་ཡིས། །ཐེག་པ་དམན་ལ་མི་འཇུག་ཅིང་། །ཐེག་ཆེན་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་རེ་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་བའི་དམིགས་པ་ དེ་ཡང་ཡང་བྱེད་ཅིང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་ཏེ། སྙིང་པོ་འཛབ་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིན་ཏེ། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཟ་མ་ཏོག་ལས། ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལན་གཅིག་བརྗོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱང་ཚད་མེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་འབུལ་བའི་སྙིང་པོ་དང་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་སྙིང་པོ་མཆོག་ཡི་གེ་དྲུག་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གཉིས་ཡན་ཆད་བཟླས་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ལ། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་ལ་བསྟིམ་ལ་མཆོད་ཡུལ་དང་། མཆོད་པ་དང་མཆོད་མཁན་གསུམ་ཀ་མི་དམི
Chinese
供养曼扎的积资田：从自己心间的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中放出光芒，从极乐世界等处。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。请起，请起等，以及嗡 贝玛 嘎玛拉亚 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀཱ་མ་ལྱཱ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पद्म कमल्य हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ padma kamalya hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，莲花，嘎玛拉亚，吽，梭哈）。迎请薄伽梵胜者如海五尊神众，观想其安住于虚空中。在其面前，观想自己的皮肤为黄金地基，肠子为铁围山，脊椎为妙高山，头颅为天界殊胜宫殿，右手为东胜身洲，右脚为南赡部洲，左脚为西牛贺洲，左手为 北俱卢洲，双眼为太阳和月亮，双耳为罗睺星和时火，鼻子为金瓶，舌头为如意母牛，十个脚趾为外面的十位天女，即花女、香女、灯女、水女、食女、色女、声女、香女、味女、触女等。十个手指为里面的十位天女，即妩媚女、念珠女、歌女、舞女、法生女，以及身语意功德事业的五位明妃。八大关节为八吉祥徽，七宝藏为七政宝，头发和体毛为天人的圆满受用，观想一切无所不具，自然成就。观想将这些供养给上师、三宝、如海五尊神众。至尊观世音，大悲之主，以及所有上师。我以此供养自身，不堕入下乘，祈请开示甚深广大的大乘无上道。念诵一百遍或二十一遍左右。然后反复进行供养曼扎的观想，并念诵六字真言，这是心咒的供养。如莲花王续中所说：“念诵六字真言的声音，将成为对佛、法、僧的巨大供养。”以及《宝箧经》中说：“仅仅念诵一遍六字真言的功德也是无量的。”因此，供养的精髓和积累功德的精髓，就是念诵六字真言一千遍或两千遍以上，这是功德的积累。然后，将虚空中的所有神众融入自身，使供养处、供品和供养者三者皆不可得。
English
The accumulation field for offering the mandala: From the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：HRIH) at the heart of oneself, light radiates forth, from the realm of Sukhavati, etc. HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM). Arise, arise, etc., and OM PADMA KAMALAYA HUM SVAHA (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀཱ་མ་ལྱཱ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पद्म कमल्य हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ padma kamalya hūṃ svāhā，汉语字面意思：OM, Lotus, Kamalaya, HUM, SVAHA). Invoke the assembly of the five deities of the Bhagavan Victorious Ocean, and contemplate them residing in the sky. In front of them, contemplate one's own skin as a golden ground, intestines as an iron fence, spine as Mount Meru, head as a celestial palace of complete victory, right hand as Purvavideha, right foot as Jambudvipa in the south, left foot as Aparagodaniya in the west, left hand as Uttarakuru in the north, two eyes as the sun and moon, two ears as Rahu and the fire of time, nose as a golden vase, tongue as a wish-fulfilling cow, ten toes as the ten outer goddesses, namely, flower goddess, incense goddess, lamp goddess, water goddess, food goddess, form goddess, sound goddess, scent goddess, taste goddess, and touch goddess. Ten fingers as the ten inner goddesses, namely, charming goddess, garland goddess, song goddess, dance goddess, dharma-arising goddess, and the five vidyas of body, speech, mind, qualities, and activities. Eight large joints as the eight auspicious symbols, seven treasure vessels as the seven royal possessions, hair and body hair as the complete enjoyment of gods and humans, contemplate everything as naturally and spontaneously accomplished. Contemplate offering all of these to the assembly of the five deities of the Guru, Three Jewels, and Ocean. Avalokiteshvara, Lord of Compassion, and all the Gurus. By offering this body of mine, may I not fall into the lower vehicle, and may I be shown the profound and vast unsurpassed path of the Great Vehicle. Recite this a hundred or twenty-one times. Then, repeatedly perform the contemplation of offering the mandala, and recite the six-syllable mantra. This is the offering of the heart mantra. As stated in the Padma King Tantra: "By proclaiming the sound of the six-syllable mantra, it will become a great offering to the Buddha, Dharma, and Sangha." And in the Zamatog it says: "Even the merit of reciting the six-syllable mantra once is immeasurable." Therefore, the essence of making offerings and the supreme essence of accumulating merit is to recite the six-syllable mantra one or two thousand times or more, which is an accumulation of merit. Then, dissolve all the celestial deities of the sky into oneself, making the object of offering, the offering, and the offerer all unattainable.