Tibetan
ང་པོ་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱ། རྣལ་འབྱོར་པས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བྱ་བ་མི་བྱ། གྲུབ་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་མི་བྱ། ཞེས་དང་། བརྡ་ཙམ་གོ་སྟེ་ལས་དང་པོ་པས་གོམས་པ་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱས་ན་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་། ཞེས་དང་། མི་ལ་རས་པས། དད་ལོག་གི་སྣང་བསྒྱུར་མི་ཤེས་པས། །ཐོ་ཅོའི་གཅེར་བུར་མ་རྒྱུག་ཅིག །ཅེས་དང་། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བས། སྐྱེ་བོའི་དབུས་སུ་གཏེར་བུར་རྒྱུག་པ་སོགས། །ཐོ་ཅོའི་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན་སྙམ་ཡང་། །ཐ་མལ་པ་རྣམས་མ་དད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཁོ་བོའི་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཞེས་དང་། གསང་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། ལྟ་བ་མི་ལྡན་སྤྱོད་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་མི་ལྡན་ལྟ་བ་གཉིས། །འདི་ནི་གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་སྟེ། །མནར་མེད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་ གསུངས་ཏེ། སྤྱོད་པར་མི་ལྡན་ལྟ་བ་ནི། ལྟ་བ་བཟང་པོ་རྟོགས་ཀྱང་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་མི་འཛེམ་ན་དམྱལ་བར་ལྷུང་ངོ་། །ལྷའི་བུས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ལྟ་བ་ཡངས་བར་མི་བགྱི་རྒྱུས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཡངས་དོག་མེད། །སྤྱོད་པ་ཞིབ་ཏུ་མི་བརྩི་རྒྱུས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་གཡང་ས་ཆེ། །ཞེས་དང་། ཕ་དམ་པས། དཔའ་སྡར་འཛངས་གསུམ་བྱང་ཁའི་འབྲོང་ལ་ཚང་། ལྟ་བའི་དུས་སུ་དཔའ་དགོས། བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་འཛངས་དགོས། སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་སྡར་དགོས། ཞེས་གསུངས་སོ། །ལེགས་ཀློབཤད་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་གཏེར་ལས། བཟང་པོའི་ཆོས་རིགས་སྤྱོད་པས་བསྲུངས། །སྤྱོད་པ་ཉམས་ན་རེ་དོགས་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་དང་མ་འབྲེལ་བར་རྩིངས་སྤྱོད་བྱས་པས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་། གལ་ཏེ་རྟོགས་པ་མཐོ་ན་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མི་ནུས་པར་རྩིངས་སྤྱོད་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད། བསྟན་པ་ལ་གནོད་ན་དེ་བས་ཉེས་སྒྲིབ་ཆེ་བ་གཞན་ཅི་ཞིག་ཡོད། གཅིག་ཏུ་ནི་གསང་སྔགས་ལག་ལེན་ལ་རགས་ལས་པས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། གཏེར་སྟོན་ཚད་ལྡན་ནམ། མར་མི་རས་ ཆུང་སོགས་ནས་ད་ལྟའི་བར་ལ་ཆགས་ལམ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་རྒྱུན་མ་ཆད་པ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དངོས་སུ་བསྐུར་ཞིང་དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་པའི་དུས་སུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ནི་མི་འདུག་པས། དཔེ་རྒྱུན་དང་ལུང་རྒྱུན་ཙམ་མ་བརྟེན་པས་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ། དེའི་གནད་ཀྱིས་རྩ་རླུང་ལ་རྟགས་ཐོན་པས་རྡོ་རྗེས་དུང་ཕེར་བ་རྒྱབ་ཐུར་མདུན་ཐུར་ཚུགས་པའི་རྟོགས་ལྡན་མི་ཕམ་ལྟ་བུ་ཡང་ཆགས་ལམ་ལམ་དུ་མ་བསླང་བར་བསྟན
Chinese
初学者不做瑜伽士的行为，瑜伽士不做成就者的行为，成就者不做佛陀的行为。并且，仅仅理解一些术语，初学者就做极度熟练者的行为，会堕入恶道。米拉日巴说：因为不善于转变信念，不要赤身裸体地乱跑。卓普译师说：在众人之中像疯子一样乱跑等等，如果认为疯狂的行为是苦行，那么会使普通人产生不信任感，谨慎是我的肺腑之言。密行续部中也说：不具见解的行为和不具行为的见解，这是密宗的誓言，会堕入无间地狱。说的是，不具行为的见解是，即使领悟了好的见解，如果不谨慎对待业果，也会堕入地狱。《天子请问经》中说：不广阔见解的原因是，法界没有广阔和狭隘。不仔细重视行为的原因是，三界轮回是大悬崖。帕当巴说：勇敢、懦弱、聪慧这三种品质，在北方荒野的牦牛身上都有。在见解的时候需要勇敢，在禅修的时候需要聪慧，在行为的时候需要懦弱。列克洛谢·仁钦彭措的续部宝藏中说：好的法脉用行为守护，行为衰败就没有希望和恐惧了。因此，行为不与时机相结合，做出粗暴的行为会堕入恶道。如果证悟很高，却不能展现各种神通，做出粗暴的行为，就会损害佛教。损害佛教，还有什么比这更大的罪业呢？总之，密宗的实践依赖于实修。邬金仁波切说：合格的伏藏师，或者像玛尔巴、米拉热琼等从过去到现在，没有中断过贪欲道的修习。在实际授予智慧和明智的灌顶，以及介绍四喜智慧的时候，没有中断过传承，因此，仅仅依靠书面传承和口头传承是无法成道的。因为这个关键，即使像通过气脉显现征兆，能够用金刚杵刺穿海螺，身体前后弯曲的证悟者麦彭那样，也没有展示过贪欲道。
English
The beginner should not act like a yogi, the yogi should not act like an accomplished one, and the accomplished one should not act like a Buddha. Furthermore, merely understanding some terms, if a beginner engages in the conduct of an extremely skilled practitioner, they will fall into the lower realms. Milarepa said: Because you are not good at transforming beliefs, do not run around naked like a madman. Translator Tropu said: Running around like a madman in the midst of people, etc., if you think that crazy behavior is asceticism, then it will cause ordinary people to generate distrust. Caution is the word from my heart. It is also said in the Secret Conduct Tantra: Conduct without view and view without conduct, this is the samaya of secret mantra, and will go to the hell of incessant suffering. It is said that view without conduct is that even if one realizes a good view, if one is not careful about karma and its effects, one will fall into hell. In the Sutra Requested by the Son of the Gods, it says: The reason for not having a broad view is that the realm of Dharma has no broadness or narrowness. The reason for not carefully valuing conduct is that the three realms of samsara are a great precipice. Padampa said: Courage, cowardice, and wisdom are all found in the wild yak of the northern wilderness. At the time of view, one needs to be courageous; at the time of meditation, one needs to be wise; at the time of conduct, one needs to be cowardly. Lektsogshay Rinchen Phrengwa's Treasure of Tantras says: A good Dharma lineage is protected by conduct; if conduct declines, there is no hope or fear. Therefore, if conduct is not combined with timing, and one engages in rough conduct, one will fall into the lower realms. If realization is high, but one cannot display various magical powers, and one engages in rough conduct, it will harm the Buddha's teachings. If the teachings are harmed, what greater sin is there than that? In short, the practice of secret mantra depends on practical experience. Orgyen Rinpoche said: A qualified treasure revealer, or like Marpa, Milarepa, and others from the past to the present, has never interrupted the practice of the path of desire. There is no one who has actually bestowed the empowerment of wisdom and jñana, and who has not interrupted the lineage at the time of introducing the four joys and jñana. Therefore, one cannot attain the path by relying solely on written and oral transmissions. Because of this key point, even someone like the realized Mipham, who manifests signs through the channels and winds, and can pierce a conch shell with a vajra, bending his body forward and backward, has not demonstrated the path of desire.