Tibetan
ལ་ས་ཆེ་སྟེ། མདོ་ལས། དགའ་མགུལ་སྤྱོད་ཅིང་འདོད་དགུར་འཇོལ། །སྤྱོད་ཁང་ཙམ་དུ་བྱེད་པ་རྣམས། །དམྱལ་ཆེན་འབར་བ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིའང་། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་། །ཞེས་དང་། ངེས་དོན་འདུས་པའི་གཏེར་མ་ལས། མ་རྟོགས་ལས་ཀྱི་རིང་སྤྱོད་པས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །མི་དགེའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས། །དམྱལ་བར་ངེས་འགྲོ་གཏན་དུ་འཁྱམས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལས་གཞན་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་སོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་གསལ་ལ་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པར་བསྒོམ་མ་ཤེས་ན་ཨ་འཐས་ཐེར་ཟུག་ལ་བྷེ་ཞིང་ཞེན་ན་སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་སོགས། ། དེ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གོལ་ས་ཡིན་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུ་ན་ཐོག་མར་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་སློང་མེད་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་རྟོགས་པས་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྣང་སྟོང་གིས་རྒྱས་མ་ཐེབ་པ་དང་། རྗེས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མ་བསྔོས་པས་ལེན་པས། གནད་དེ་གསུམ་ལ་གཟབ་ན་གོལ་ས་ཐམས་ཅད་ཆོད་ངེས་སོ།། ༈ དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་གྱི་གོལ་ས་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་། མདོར་བསྡུས་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡང་རྩེའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་གནས་ཀྱི་བྷི་སེམས་ཉིད་རང་གསལ་ངོ་མ་ཤེས། བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞི་གནས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་གནས་པ་དེ་བསམ་གཏན་གྱི་ལྷར་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟར་བློ་ཡུལ་དུ་གོ་སྟེ། སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྟོང་པ་བློ་ཡུལ་དུ་བྷེ་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གོལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་གོ །སེམས་དེ་བློ་ཡུལ་ལ་ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཏུ་བྷེ་པས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གོལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོད་པའི་གསལ་བ་ཞིག་ཏུ་མི་འདུག །བློ་ཡིད་ཡུལ་དུ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བསྒོམས་པས། ཡོད་མིན་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གོལ། ཆོས་ ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་གོ །སེམས་དེ་བློ་ཡི་ཡུལ་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྟོང་པ་ཙམ་དུ་བྷེ་པས། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གོལ། དེ་ལྟར་གོལ་ས་དེ་ཡང་གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་བྱ་བ་ཚེ་བསྐལ་པ་མང་པོར་ཐུབ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱི་སྟོབས་བརྟན་པ་བདེ་བར་གནས་པ་ཡོད་དེ། ལན་གཅིག་ཚེ་ཟད་ནས་མར་ལ་ལྟུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་དང་མཚུངས་པར་གསང་ཐིག་ལས། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་མཐའ་བྲལ་བྷེ། །མཐའ་བྲལ་འདོད་པའི་མཐའ་དེ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ། །འདི་བསྒོམ་ངེས་མེད་གཅིག་དང་དུ་མ་བྲལ།
Chinese
拉萨殊胜！ 经部中说： 贪图享乐，随心所欲， 将（身体）仅作为享乐之所的人们， 即使从十八层大焦热地狱中解脱， 仍将堕入金刚地狱。 又如《了义总集宝藏》中说： 不明真相而长期造业， 身语意三门所为， 凡是造作恶业者， 必定堕入地狱，永久漂泊。 经中还说，如果不懂得观想心间的种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）等，观想为显现而无自性，光明而非实有，却执着于微细的常有之物，就会转生成恶毒的蛇类等等。 这些都是生起次第的歧途。 简而言之，所有这些都是因为最初没有以慈悲菩提心为动机，没有证悟见解，导致在正行生起次第中，未能以显空双运来印证，以及最后没有回向无上菩提。 如果谨慎对待这三个要点，就能确定断除所有的歧途。 接下来，虽然圆满次第的歧途有很多，但简而言之，《大悲观自在甚深见修法》中说： 不认识寂止的“贝”（藏文：བྷེ།）——自性光明的心性， 在修习时，如果将念头安住在寂止无念的状态，就会转生为禅定之神。 如果将一切法理解为如虚空般，认为心如虚空般空性，并执着于此“贝”（藏文：བྷེ།），就会误入虚空无边处。 如果将一切法理解为心， 认为心在理智上是毫无实体的，并执着于此“贝”（藏文：བྷེ།），就会误入无所有处。 如果一切法都不存在明显的显现， 在理智上将有和无二者合一，然后进行禅修， 就会误入非有非无处。 一切法都理解为心， 如果认为心在理智上只是无边无际的识，并执着于此“贝”（藏文：བྷེ།），就会误入识无边处。 像这样，这些歧途会导致转生到无色界四处，并在那里度过漫长的劫数。 虽然有禅定的力量，安住在快乐之中， 但一旦寿命耗尽，就会堕落下来。 与此类似，《秘密精要》中说： 如虚空般的诸法，远离边际“贝”（藏文：བྷེ།）。 想要远离边际的尽头，就会转生到虚空无边处。 修习此法，不会执着于有定数的一个或多个。
English
Lhasa is supreme! As stated in the Sutras: Those who indulge in pleasures and gratify their desires, treating their bodies merely as places of enjoyment, even if they are liberated from the eighteen great burning hells, will still fall into the Vajra Hell. Furthermore, as stated in the "Definitive Meaning, Treasury of Gathered Essence": "Due to prolonged engagement in actions without understanding, through body, speech, and mind, all those who engage in non-virtuous actions will inevitably go to hell and wander eternally." It is also said that if one does not know how to meditate on the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and other such syllables at the heart center, visualizing them as clear but without inherent existence, luminous but not substantially established, and instead clings to subtle, permanent entities, one will be reborn as venomous snakes, and so on. All of these are deviations in the generation stage. To summarize, all of these occur because initially there is no motivation of compassion and bodhicitta, and because the view is not realized, the main practice of the generation stage is not sealed with appearance and emptiness, and finally, there is no dedication to unsurpassed enlightenment. If one is careful about these three key points, one will certainly cut off all deviations. Next, although there are many deviations in the completion stage, to summarize, in the "Great Compassionate One, Supreme View Tantra," it is said: "If one does not recognize the 'Bhé' (Tibetan: བྷེ།) of quiescence—the nature of mind, self-luminous, during meditation, if one abides in the state of quiescence without thought, one will be born as a god of meditation. If one understands all phenomena as like space, thinking that the mind is empty like space, and clings to this 'Bhé' (Tibetan: བྷེ།), one will stray into the sphere of infinite space. If one understands all phenomena as mind, thinking that the mind is intellectually without any substance, and clings to this 'Bhé' (Tibetan: བྷེ།), one will stray into the sphere of nothingness. If all phenomena do not exist as a clear appearance, and one intellectually combines existence and non-existence into one, and then meditates, one will stray into the sphere of neither existence nor non-existence. All phenomena are understood as mind, if one thinks that the mind is merely an infinite consciousness in the realm of intellect, and clings to this 'Bhé' (Tibetan: བྷེ།), one will stray into the sphere of infinite consciousness. In this way, these deviations can lead to rebirth in the four formless realms, where one may remain for many eons. Although there is the power of samadhi, abiding in bliss, once life is exhausted, one will fall downwards." Similarly, in the "Secret Essence," it is said: "Phenomena like space are without extremes, 'Bhé' (Tibetan: བྷེ།). The end of wanting to be without extremes will be born in the sphere of infinite space. Practicing this, one will not cling to a fixed one or many."