Tibetan
དང་། བྱི་རུ་དང་། ཤེལ་དང་། སྦྱར་ལེན་དང་། པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་རིན་པོའི་ཕྲེང་བ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །རྔ་དང་ཆ་ལང་ཕེབ་རྡོབ་པ་དང་། རྫ་རྔ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་རོལ་མོ་དང་སིལ་སྙན་དམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམས་དང་། ཙནྡན་གོར་ཤི་ཤ་དང་། སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་། གུར་གུམ་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་སྦྱར་བའི་བྱུག་པ་དམ་པ་དང་། རྐང་བྱུག་གི་རྫས་དང་། མིག་སྨན་ལ་སོགས་པའི་བྱུག་པ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་རྣམས་དང་། མར་མེའི་མཆོག་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཀོང་བུ་ཅན་དང་། ཧ་རི་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་བདུག་སྤོས་དམ་པ་ཡིས། གང་དུ་ཆོས་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་གང་བར་མོས་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་དག་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ་མོས་པའི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་དཀྲིས་དར་དཔྱངས་སོགས་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ ལ་འོས་པའི་ངུར་སྨྲིག་ཆོས་གོས་གསུམ་འཚོ་བའི་གོས་སོགས་ན་བཟའ་དྭམ་པ་རྣམས་དང་། དྲི་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱུར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དྲི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཙནྡན་གུ་གུལ་ག་པུར་ཨ་ག་རུ་ལ་སོགས་སྤོས་ཕྱེ་མའི་ཕུར་མ་ནི་ཐུམ་པོར་བཏུམ་པའི་མིང་སྟེ། སྤོས་ཕྱེ་མ་བཏུམ་པའི་ཐུམ་བུའམ་ཕུར་མ་རི་རབ་དང་མཉམ་པའོ། ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཕན་གདུགས་ཕུབ་པ་ལ་ཕྱེ་མའི་ཕུར་མ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་མོད་ཀྱིས། འདི་སྐབས་ཕྱེ་མའི་ཕུར་མ་སྤོས་ཕྱེ་མའི་ཐུམ་པོ་འགྲེལ་པ་རྣམས་སུ་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཏེ་བཀོདཔ་འདི་ནི་ལྷ་དང་མིའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མཆོག་ཀུན་གྱིས་གང་དུ་དམིགས་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་མཆོས་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བླ་མེད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། མཆོད་པ་གང་དག་རྣམས་བླ་ན་མེད་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྤྲུལ་པའམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ལས་གྲུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགེངས་པས། མཆོད་པ་དེ་དག་གིས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ ཆོས་དབྱིངས་གང་བའི་རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཆོད་པ་བྱེད་པར་ཡིད་ཀྱིས་མོས་པ་བསྒོམ་མོ། །ཡང་ཞེས་པས་འཁོར་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཆོད་པར་མོས་པའོ། །བཟང་པོ་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་དང་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་དད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། མཆོད་པ་དེ་དག་ནི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུའཕྲུལ་དེ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་དག་གིས་དཔེ་བྱས་ཏེ་བསྒོམས་ནས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །དེས་ཕྱག་མཆོད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པའོ། །གསུམ་པ་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཡན་ལག་ནི། ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས། ཡུལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེ་སྡང་དང་། བར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་རྨོངས་པའི་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་དབང་གིས་ནི། རྟེན་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲོག་བཅད་མ་བྱིན་ལེན་འདོད་ལོག་སྤྱོད་རྩ་བ་དྲུང་༔ ཆ་མཐུན་དང་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་དང་། ངག་གི་སྒོ་ནས་རྫུན་ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་ངག་འཁྱལ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་དང་། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་བརྣབ་སེམས་གནོད་ སེམས་ལོག་ལྟ་ཆེ་ཕྲ་སྣ་ཚོགས་དང་། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བདག་གིས་སྐྱེ་བ་འདིའམ་ཚེ་རབས་སྔ་མ་རྣམས་སུ་བགྱིས་པ་དང་བགྱིད་དུ་རྩལ་བ་དང་བགྱིད་པ་ལ་ཡི་རང་ཅི་མཆིས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔ་ན། འདུག་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་སོ་སོར་བཤགས་ཤིང་བསལ་བར་བགྱིའོ། །བཞི་པ་ཡི་རང་བའི་ཡན་ལག་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་བསམ་ལས་འདས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་གྱི་ས་ལམ་ན་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཚོགས་ན་སྤྱོད་པ་དང་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །སློབ་པའི་གནས་བདུན་དང་། མི་སློབ་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་བསོད་ནམས་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པ་གང་ལགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་། དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་གིས་ཡིད་རབ་ཏུ་དང་བ་དང་དགའ་བ་དང་ཡི་རང་བ་བསྐྱེད་དོ། །ལྔ་པ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བའི་ ཡན་ལག་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཉི་ཟླ་མི་སྣང་བར་སྐུའི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བས་ཕྱིའི་སྒྲོན་མེ་དང་། འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྡིག་སོགས་བླང་དོར་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་སེལ་བས་ནང་གི་སྒྲོན་མེར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རིམ་པར་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་སྟེ། འཁོར་འདས་གང་ལའང་
Chinese
以及，珊瑚和，水晶和，琥珀和，红宝石等等的珍宝之串全部，鼓和钹拍打声和，陶鼓等等的世间乐器和美妙的乐声全部，旃檀香和牛黄和，蛇心和，藏红花豆蔻等等调和的涂香，涂足之物和，眼药等等的涂香，伞和，胜幢和，幡等等的殊胜品，以及灯的殊胜品即是各种珍宝做成的灯盏，以及哈日旃檀等等的天物妙香。于何处，以信解充满一切法界之诸佛，我等顶礼供养。信解圆满报身，上衣下裙绸缎悬挂等等，以及应化身 的袈裟三衣生活之衣等等殊胜的衣服，以及各种妙香调和，以及自性所成的缘起殊胜妙香全部，旃檀香、古古、冰片、沉香等等香粉的香堆，是包裹成团的意思。香粉包裹成的团或者香堆如同须弥山。又，寺庙里悬挂各种绸缎的幡伞也叫做香堆，然而，此时的香堆，注释中解释为香粉的包裹。如此这般，以实物或者以意幻化陈设，此乃胜过天人一切供养的殊胜，以一切胜妙所缘之诸佛，我等再三顶礼供养。其后是无上之供养，何等供养是无上且广大的，由菩萨之禅定所化现，或者由佛陀以愿力清净刹土所成就，充满广大法界和佛之刹土一切处。以彼等供养，对上述所说的 充满法界之诸佛全部也作供养，以意信解而修习。又，以“又”字信解供养眷属菩萨等。以贤善功德之果和行持菩提之行，以信心和信赖之力。彼等供养乃是经藏之中菩
English
And, coral and, crystal and, amber and, ruby and so on, all the precious garlands, and, drums and cymbals, clapping sounds, and, pottery drums and so on, all the worldly musical instruments and beautiful music, sandalwood and cow bezoar, and, snake's heart and, saffron cardamom and so on, blended perfumes, foot ointment and, eye medicine and so on, umbrellas and, victory banners and, flags and so on, the excellent items, and, the excellent lamps, that is, lamps made of various jewels, and, divine incense of Hari sandalwood and so on. To those victorious ones who are believed to fill all the realms of phenomena, I offer worship. Believing in the complete enjoyment body, upper garments, lower skirts, silk hangings, etc., and, the emanation body, suitable robes, the three robes, living clothes, etc., all the excellent clothes, and, various blended fragrances, and, all the excellent fragrances of interdependent origination that arise from nature, sandalwood, guggul, camphor, agarwood, etc., the heap of incense powder is the name for being wrapped into a bundle. The bundle of incense powder or the heap of incense is like Mount Sumeru. Also, in temples, hanging various silk banners and umbrellas is also called a heap of incense, however, at this time, the heap of incense, in the commentaries, is explained as a bundle of incense powder. In this way, whether with real objects or mentally created and arranged, this is superior to all the offerings of gods and humans, to those victorious ones who are the object of all excellence, I offer worship again and again. After that is the unsurpassed offering, what kind of offering is unsurpassed and vast, transformed from the samadhi of the Bodhisattva, or accomplished by the Buddha through purifying the land with aspirations, filling and expanding all the realms of phenomena and the Buddha's realms. With those offerings, to all those victorious ones mentioned above who fill the realms of phenomena, I also make offerings, cultivating with mental belief. Also, with the word "also," believing in offering to the retinue of Bodhisattvas, etc. With the fruit of virtuous merit and the practice of the Bodhi path, with the power of faith and trust. Those offerings are from the sutras, the Bodhi
Chinese
观想以菩萨的神变和佛土的功德在讲述时所出现的景象为榜样，向所有的佛和菩萨顶礼膜拜并供养。这是顶礼和供养的意义的总结。第三个是忏悔罪业的支分：由于依赖令人愉悦的境，生起贪恋；由于依赖令人不悦的境，生起嗔恨；由于依赖中等的境，生起愚痴的蒙昧。因此，通过身体的门径，断绝生命、不予取、邪淫的行为，连同根本、相似部分和分支；通过语言的门径，所有的谎言、挑拨离间、恶语、绮语，大大小小的；通过意念的门径，同样地，通过意念也产生贪婪、害 心、邪见，大大小小各种各样的。我所造作的罪恶和不善业，无论是在今生还是前世，或者教唆他人造作，或者随喜他人造作，所有这些，我都在佛和菩萨的面前，安住于极度的后悔之中，在每一个刹那，各自忏悔并消除。第四个是随喜的支分：对于十方所有的佛和佛陀世尊们，无量无边、不可思议的福德和智慧的积累；对于佛子菩萨，从最初的菩萨到十地菩萨，所有安住在地道上的；对于像犀牛一样独处的独觉佛；对于有学位的七种人和无学位的阿罗汉们的福德；以及所有众生在三时中所积累的布施、戒律等福德，对于所有这些，我都以极大的喜悦、欢喜和随喜来生起。第五个是请转法轮的 支分：那些世尊们，在十方世界中，由于自身的光芒照亮了没有日月的地方，成为了外在的明灯；在世间，由于消除了对善恶等取舍无知的黑暗，成为了内在的明灯。他们最初发起了菩提心，在无数劫中次第修持菩提行，圆满证得了正等觉的佛果，无论在轮回还是涅槃中
English
Having meditated by taking as examples the miraculous transformations of the Bodhisattvas and the qualities of the Buddha-fields that appear during the telling, I prostrate and make offerings to all the Buddhas and their Sons. This is a summary of the meaning of prostration and offering. The third branch is the confession of sins: Due to relying on pleasant objects, attachment arises; due to relying on unpleasant objects, hatred arises; due to relying on neutral objects, the dullness of ignorance arises. Therefore, through the door of the body, the taking of life, taking what is not given, and engaging in sexual misconduct, along with the root, similar parts, and branches; through the door of speech, all lies, slander, harsh words, idle talk, large and small; through the door of the mind, likewise, through the mind also arise covetousness, harmful thoughts, and wrong views, large and small of various kinds. Whatever sins and non-virtuous actions I have committed in this life or in previous lives, or have caused others to commit, or have rejoiced in others committing, all of these, in the presence of the Buddhas and their Sons, I dwell in extreme regret, confessing and eliminating them separately in each moment. The fourth branch is rejoicing: In the immeasurable, inconceivable accumulation of merit and wisdom of all the Buddhas and Bhagavat Buddhas of the ten directions; in all the Buddha's sons, the Bodhisattvas, from the first Bodhisattva to the tenth-ground Bodhisattva, who abide on the grounds and paths; in all the solitary Buddhas who live alone like rhinoceroses; in the merit of the seven kinds of learners and the Arhats who are non-learners; and in all the merit of generosity, discipline, etc., accumulated in the three times by all sentient beings, in all of these, I generate great joy, delight, and rejoicing. The fifth branch is urging to turn the wheel of Dharma: Those Bhagavat Buddhas who, in the worlds of the ten directions, illuminate places where the sun and moon are not visible with the light of their bodies, becoming external lamps; in the world, by dispelling the darkness of ignorance about what to adopt and abandon, such as virtue and non-virtue, become internal lamps. They first generated the mind of enlightenment, and in countless eons gradually practiced the conduct of enlightenment, perfectly accomplishing complete and perfect enlightenment, whether in samsara or nirvana