Tibetan
པའི་གནས་སུ་བསྒོམ་སྟེ། ལྷ་ལྔའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། དུར་ཁྲོད་གཡའ་རི་གངས་བྲག་གི །ཞེས་ པའི་འགྲེལ་པ་ལས། འབྲིང་དྷ་ཀི་འདུ་བའི་མཚན་རྟགས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་གནས་ཆེན་གང་རུང་། ཞེས་གསུངས་པས། སློབ་དཔོན་པདྨས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཕྲན་གང་རུང་ངམ། ཆོས་འདི་ཡང་བཀའ་བརྒྱུད་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་གཞན་དུ་ལོར་བསྒྲུབས་པ་བས་གནས་དེ་དག་ཏུ་ཟླ་བསྒྲུབས་དགའ་བ་དང་། གཞན་དུ་ཟླ་བསྒྲུབས་པས་གནས་ཕྲན་དེ་དག་ཏུ་ཞག་བསྒྲུབ་དགའ་བར་གསུངས་པས་སོ། །བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ་ནས་གནས་ཆེན་དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་བསྒོམ་སྟེ། སྦ་ལྕག་མའི་ཡིག་རྙིང་ལས། རབ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དངོས་སུ་འབྱོན་པའི་དུར་ཁྲོད་དང་། ཞེས་གསུངས་པས། བརྟག་གཉིས་ལས། ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་དང་། །མ་མོའི་ཁྱིམ་དང་མཚན་མོ་དང་། །ཡང་ན་དབེན་པའི་བས་མཐའ་རུ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། ཙཱ་རི་དཔལ་གྱི་རི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཡ་རྒྱལ་རི་ཤི་སརྦ་ཏ་ཡིན་ལ། ཏི་སེ་རི་བོ་གངས་ཅན་དང་། །ལ་ཕྱི་གོ་ཏ་ཝ་རི་དང་། །ཞིང་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོའི་གནས་ཆུ་བར། །ཀ་མ་རུ་པ་ཀཾ་པོ་ གནས་དང་། རོང་བཙུན་ཁ་བ་དཀར་པོ་ཁ་ཝ་རི་དང་། སྒམ་པོ་རི་བོ་ཤཱནྟི་སོགས་གནས་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དང་། འབྲས་མོ་ཟམ་བུ་མཁར་ཆུ་སོགས་གནས་ཆེན་དང་། ཁྱད་པར་པདྨ་གསུང་གི་སྒྲུབ་གནས་མཆིམས་ཕུ་སོགས་སུ་བསྒོམས་ལ། ཡང་འདི་དབང་གི་ལྷ་ཡིན་པས་ཚོང་འདུས་སོགས་མང་པོ་འདུ་བའི་གནས་སུ་ཡང་འགྲུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། གླུ་གར་རབ་ཏུ་འཆང་བ་དང་། །ཆང་ཚོང་མ་ཡི་ཁྱིམ་དུ་ནི། །འདི་ལྟར་པདྨ་གར་མཁན་དང་། །བསྙེན་བཀུར་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལས་དང་པོ་པས་གནས་ནི་དབེན་པ་དང་། བཀྲ་ཤིས་པ་དང་། ཡིད་དང་མཐུན་པ་དང་། རང་གི་ཁྱིམ་དང་གཞི་གང་རུང་དུ་བསྒོམ་པ་དང་། ཡང་ན་ནད་གཞི་མི་བསྐྱེད་པ། གདོན་གྱིས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། བཞི་པོ་གང་རུང་དུ་སྒོམ་པར་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་གརྦྷ་རི་པས། དབེན་དང་རང་དགའི་རང་ཁྱིམ་དུ། །ཞེས་པ་འདིའི་གཞུང་དང་གསུངས་པ་མཐུན་ནོ། །གནས་དེར་གསར་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་ན། །བྱི་དོར་དང་། གུ་གུལ་བདུག །སྨེ་བརྩེགས་སྔགས་དང་རྣམ་འཇོམས་སོགས་བཟླས་པའི་ཆུས་ཆག་ ཆག་གདབ། བདག་མདུན་འབྲེལ་ན་དཀྱིལ་ཐང་སོགས་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པར་བཤམས། བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་ལ་ནི་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། ནང་མཆོད་བདུད་རིལ་བུ་བཏབ་པ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ཌཱ་མ་རུ་གཏོར་མ་དཀར་དམར་བརྒྱན་པ་ལྷ་གྲངས་སམ་ལྔ་སོགས་རང་གི་གཡོན་ངོས་ནས་མགོ་བཟུང་བའི་ཉེར་སྤྱོད་བདུན་སོགས་བཤམས་པ་སྤྱི་མཐུན་ནོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་ཁྲོ་བོས་སྔགས་ཀྱིས་ཐོག་མར་བསང་བས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་པདྨའི་རིགས་ཡིན་པས། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་བའོ། །དེ་ནས་དངོས་པོ་རང་རྒྱུད་པ་དེ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྲ་བྷ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས་བའོ། །གང་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་རུང་བ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་རུང་བ་ཉིད་། །ཅེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དེའི་ངང་ལས་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྣོད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་མཚན་ལྡན་ཀ་པཱ་ལར། །བཅུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་སོགས་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། དེ་ནས་དེའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ལྔ། །སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བཤད།། །ཅེས་ སོགས་བདུད་རྩི་ལྔའི་རྒྱས་བཤད་དང་། བ་ལང་ཤ་དང་རྟ་ཤ་དང་། །གླང་པོའི་ཤ་དང་དེ་བཞིན་ཏེ། །མི་ཡི་ཤ་དང་ཁྱི་ཤ་དང་། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཤ་ལྔའི་རྒྱས་བཤད་དང་། དུས་འཁོར་ལས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་རིམ་པར་གནས་པས་དང་པོར་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་ཆང་ནི་སྦྱངས་ནས་རྟོག་པར་བྱ། ཞེས་དང་། གསང་བ་འདུས་པ་སོགས་གསར་མའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་དུ་མ་ནས་བདུད་རྩི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྔ་ཡང་གསུངས་ལ། དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ལས། དང་དུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ནི། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དམར་ཆེན་ཟིལ་པ་དང་། །ཚྭ་ས་ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་དམ་རྫས་ལྔ། །གྲུབ་པ་བཞི་དང་ཡིན་པ་གསུམ་ལ་སོགས། །སོ་སོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་སྦྱངས་ཤིང་། །དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ། །ཞེས་དང་། སྒྲུབ་པའི་རྫས་མཆོག་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ། །ཞེས་སོགས། ཁྱད་པར་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུ་བཏབ་ན། བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་མཆོད་པའི་རྫས། །བླ་མ་ཡི་དམ་བདུད་རྩི་ཡི། །དྷ་ཀི་ཀུན་གྱིས་སྙིང་ཁྲག་འདི། །ཟོས་པས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལོངས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་འགྲུབ། །ཕྱི་ཡི་གདོན་ཞི་ལུས་ནད་འཇོམས། །ནང་ དུ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ནི། །ཐུན་མོང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསྐང་། །གསང་བ་རང་བྱུང་རྣམ་པར་དག །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སྐད་ཅིག་གིས། །མཉམ་དང་ཆེ་ལྡན་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྙིང་མའི་རྒྱུད་འགྲེལ་དུ་མ་ནས། རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་འདི་ལ་འདུས་ཤིང་། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་བསྒོམས་པས་ཆོག་པ་སྟེ། གསང་འདུས་ལས། ཤ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མེད་ན་ཡང་། །ཐམས་ཅད་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གཞུང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བདུད་རྩི་ཐིགས་པ་ལྕེར་བཞག་པས་ཁ་གསང་བར་བྱེད་ཅིང་ཕན་ཡོན་ནི། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཟོས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། སྔགས་བཟླས་དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་དང་། །འདོད་པ་ཀུན་གྱི་འབྲས་འབྱུང་ཞིང་། །ལུས་ཀྱི་བཅུད་ཀྱི་ལེན་དང་ནི། །མཆོག་ཏུ་གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྟག་ཏུ་རིལ་བུ་བརྟེན་བྱེད་པ། །འདོད་པ་ཀུན་ གྱིས་འབྲས་རབ་སྟེར། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་སྦྱར་ན། །མཁའ་སྤྱོད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་འགྲུབ་པ་ངེས་པར་བརྟན་པ། ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་སྒྲུབ་པའི་རྫས། །རྒྱུད་ལྔ་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར། །དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞུང་ལས། །ར་ས་ཡ་ན་བདུད་རྩི་འདི། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྟེ། །སྐལ་མེད་རྣམས་ཀྱི་དུག་ཏུ་འགྱུར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་གཞལ་ཡས་སུ། །མཚོན་ཆ་རྡོ་རྗེའི་གཏོར་བྱས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཕོག་ན་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ལ་ཕོག་ན་ཉམས་ཆག་མ་ལུས་བསྐང་། །བདུད་དང་བགེགས་ལ་ཕོག་ན་རྡུལ་དུ་བརླག །ཅེས་གསུངས་པས། བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་། ཉམས་ཆག་བསྐང་བ་དང་། མཆོད་པ་གཞན་མི་གཙང་བ་བསང་བ་དང་། སྤེལ་བ་སོགས་ལས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་བྱེད་དེ། བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པའི་སྐབས་སུ་ལས་བུམ་གྱི་ཚབ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་འདི་རྗེ་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ཁམས་གསུམ་མའི་གཏོར་ཆོག་དང་། འགྲོ་མགོན་རས་ཆེན་པས་མཛད་པའི་ཞལ་ གཉིས་མའི་གཏོར་ཆོག་གཉིས་ནས་རང་བྱུང་བས་བསྡུས་ནས་གསང་སྔགས་ནང་གཏོར་གྱི་བྱིན་བརླབ་ཏུ་བྲིས་པ་སྟེ། དེ་ལས་དོན་ལྡན་ཞབས་ཀྱིས་བཏུས་ཏེ་ཟུར་ཙམ་བཅོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་པདྨས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་མེ་རླུང་གིས་སྦྱོར་བས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོ་ཨཱཧཱུཾ་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཡར་མར་ཞུ་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་
Chinese
在这样的处所修习。五尊仪轨中说：‘尸林、险山、雪崖间。’解释说：‘中等是空行聚集，具有好征兆的任何大处所。’因此，在莲师加持过的任何小处所，或者此法也在噶举法王父子加持过的处所修习。在乌金仁波切加持过的处所，比在其他地方修一年更好，在那些处所修一个月更好。在其他地方修一个月，不如在那些小处所修几天更好。’获得稳固后，在尸林等大处所修习。萨迦派古籍中说：‘最好是在勇士空行真实显现的尸林。’《二观察续》中说：‘独树与尸林，母鬼之家与夜晚，或者寂静的边地。’等等。匝日是十二吉祥山之首的瑞西萨尔瓦达山，以及冈底斯山（公元660年左右）和拉其郭达瓦里山，以及护田空行的处所曲瓦日，以及嘎玛茹巴冈波处所，以及绒尊卡瓦嘎布卡瓦日山，以及冈波香提山等三十二处所，以及哲孟宗布卡曲等大处所，特别是莲师语的修行处钦浦等处修习。又是怀业之神，所以在集市等众人聚集之处也能成就。《金刚帐续》中说：‘歌舞极盛处，酒女之家，如是莲花舞者，供养者赐成就。’如此宣说。因此，最初的修行者，处所应是寂静处、吉祥处、心仪处，或者在自己的家和基地等任何地方修习，或者不生疾病，没有魔障，生起禅定的如意处，这四种任何一种处所修习。’导师嘎巴日说：‘寂静和随心所欲的自家。’这与此论典所说相符。如果在此处所新开始修习，则应打扫、焚烧古古香，用念诵息灾咒和破瓦咒等加持过的水来洒扫。如果与自生本尊有关联，则应陈设坛城等丰盛的供品和朵玛，进行自生。
English
Meditate in such places. The Five Deity Ritual states: 'In charnel grounds, dangerous mountains, and snow cliffs.' The commentary explains: 'The middle is any great place where Dakinis gather, possessing good omens.' Therefore, practice this Dharma in any small place blessed by Guru Rinpoche, or in places blessed by the Kagyu Dharma Kings, father and sons. It is better to practice for a month in those places blessed by Orgyen Rinpoche than to practice for a year elsewhere. It is better to practice for a few days in those small places than to practice for a month elsewhere.' Having gained stability, meditate in great places like charnel grounds. The old Sakya text states: 'It is best in a charnel ground where heroes and Dakinis actually appear.' The Two Examinations Tantra states: 'A solitary tree and a charnel ground, the house of a Mamo and the night, or a remote borderland.' etc. Tsari is the Rishi Sarvata mountain, the foremost of the twelve auspicious mountains, as well as Mount Kailash (around 660 AD) and Lapchi Gotawari, and the place of the Field-Protecting Dakini, Chuvari, and the place of Kamarupa Kampo, and Rongtrung Khawa Karpo Khawari Mountain, and Gampo Shanti Mountain, etc., thirty-two places, and great places like Dremotsang Bukhar Chu, etc., and especially practice in Chimpu, the practice place of Padma's speech. Also, since this is a deity of subjugation, it can also be accomplished in places where many people gather, such as markets. The Vajra Tent Tantra states: 'Where songs and dances are abundant, in the house of a prostitute, thus the lotus dancer, the one who makes offerings, bestows accomplishment.' Thus it is said. Therefore, for the initial practitioner, the place should be a secluded place, an auspicious place, a desirable place, or practice in one's own home or base, or any place that does not cause illness, has no demonic obstacles, and is a desirable place where meditation arises, any of these four places. The teacher Garbhari said: 'A secluded and self-satisfying own home.' This is in accordance with what is said in this treatise. If one newly begins practice in this place, then one should sweep, burn gugul incense, and sprinkle with water blessed by reciting the pacifying mantra and the phowa mantra, etc. If it is related to the self-arisen deity, then one should arrange elaborate offerings and tormas such as mandalas, and perform self-arising.
Chinese
生起次第修持的前行是朵玛，内供是放置甘露丸，金刚铃，手鼓，用白色和红色装饰的朵玛，按照本尊的数量或者五个等，从自己的左侧开始摆放的七供等供品是共同的。然后，在所有供养的开始，首先用忿怒本尊的咒语进行清扫，以驱除障碍。因为这是莲花部，所以用马头金刚的咒语来清扫。然后，将事物自身的本性通过萨婆诃（藏文：སྲ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）的咒语净化为空性。因为任何事物都可以融入空性，所以一切皆有可能。因此，从空性的状态中加持甘露。阿利嘎利秘密不可思议，出自大河续部：容器的终极是具相颅器，精华的终极是五种甘露。等等。出自《集密根本续》：因此，为了这个目的，五种甘露，应当如实地宣说其修持。等等，是关于五种甘露的详细解释。牛、马、象的肉，以及人肉和狗肉，智者应当持有。等等，是关于五种肉的详细解释。出自《时轮金刚》：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）依次安住，首先应该始终净化酒，然后进行观想。以及《密集金刚》等新译密续的许多大续部中也讲述了五种甘露的修持方法。出自《无垢忏悔续》：首先接受的五种誓言是：大便、小便、红色的血、精液和盐土、大肉等五种誓言物，四种成就和三种存在等，各自的显现都应净化，这是成就证悟的伟大方法。以及：修持的殊胜物质是甘露阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）。等等。特别是放置甘露丸时：供养所有逝者的供品，上师本尊甘露的，空行母们的心血，食用后功德无法言说，成就五佛的自性，外在的魔障平息，身体的疾病消除，内在的五毒烦恼，共同的誓言违犯得以弥补，秘密的自生得以清净，声闻缘觉等等，无数劫在一瞬间，具备平等和大乐的功德圆满。如是说。
English
The preliminary for the generation stage practice is the torma offering. The inner offering is placing the nectar pills. The vajra bell, the damaru, the torma decorated with white and red, the number of deities or five, etc., the seven offerings, etc., starting from one's left side, are arranged in common. Then, at the beginning of all offerings, first, the obstacles should be dispelled by cleansing with the mantra of a wrathful deity. Since this is the Padma family, it is cleansed with the mantra of Hayagriva. Then, the inherent nature of the object itself is purified into emptiness with the mantra of Svabhava (Tibetan: སྲ་བྷ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: self-nature). Because anything can be accommodated into emptiness, everything is possible. Therefore, the nectar is blessed from the state of emptiness. From the Ali Kali secret inconceivable great river tantra: The ultimate of the vessel is a kapala with characteristics, the ultimate of the essence is the five nectars. And so on. From the Compendium of Origins: Then, for that reason, the five nectars, the correct practice should be thoroughly explained. And so on, is a detailed explanation of the five nectars. The meat of a cow, the meat of a horse, the meat of an elephant, and likewise, the meat of a human and the meat of a dog, the wise should hold. And so on, is a detailed explanation of the five meats. From the Kalachakra: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Ho (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Literal Chinese meaning: Ho) reside in order, first this should always be purified and then contemplated. And the five methods of accomplishing nectar are also taught in many great tantras of the New Translation School, such as the Guhyasamaja. From the Immaculate Confession Tantra: The five vows to be taken first are: excrement, urine, red blood, semen, and salt earth, great meat, etc., the five samaya substances, four accomplishments and three existences, etc., all appearances of each should be purified, this is the great method for accomplishing siddhis. And: The supreme substance for practice is the nectar Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Literal Chinese meaning: immortality). And so on. In particular, when nectar pills are placed: The offering to all the Sugatas, of the guru, yidam, nectar, the heart blood of all the dakinis, by eating this, the qualities are beyond words, the nature of the five Buddha bodies is accomplished, external obstacles are pacified, physical diseases are destroyed, internal five poisons of afflictions, common samaya violations are restored, secret self-arising is purified, Shravakas, Pratyekabuddhas, etc., in countless eons in an instant, complete with equal and great qualities. Thus it is said.