Tibetan
།བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ནི་ནུབ་གསུམ་གནས། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །རྩོད་པ་ཀུན་ལས་ རྒྱལ་བ་དང་། །རྒ་དང་འཆི་བ་རྣམ་པར་སྤང་། །སངས་རྒྱས་བཞིན་དུ་ལྷ་མོར་བརྟེན། །དཔའ་བོ་བཞིན་དུ་ས་སྟེང་བརྩེ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ནི་བཅས་ཉིད་དུ། །ཉི་མ་གསུམ་གྱིས་འགྱུར་བ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཁྱད་པར་བདེ་མཆོག་འདི། །འགྲན་ཟླ་མེད་ཚུལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། །དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའམ་བདེ་མཆོག་གམ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་དབང་བསྐུར་ན། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྒྲུབ་པོར་གསུངས། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་མི་ཤེས་པར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འདོད། །དེ་ནི་ངལ་བ་དོན་མེད་དེ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་འདོད་སྤྱོད་པའི། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་བསྔགས་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་གང་གིས་ཤེས་གྱུར་པ། །སྒྲུབ་པོ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི། །ཟས་ཀྱི་མཆོག་དང་བཅུད་ལ་སོགས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་བྱེད་ཅིང་། །ཞེས་གསུངས་ནམ་མཁའ་མཉམ་རྒྱུད་ལས། །སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་ཕན་ཡོན་ནི། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་ནི། །བསྐལ་པ་ པུས་དག་བྱེད་ཆུ། །ཞེས་གསུངས་ངེས་བརྗོད་བླ་མ་ལས། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་གསང་སྔགས་ཆེ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་མཆོག །འདི་ནི་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གསང་སྔགས་མཆོག །ཐོད་པ་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ། །དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་སྙིང་གནས་མཆོག །གསང་སྔགས་དེ་དག་མཆོག་དམ་པ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་དེ་བཞིན་རྩ་རྒྱུད་ལས། །མི་མཆོག་གང་ཞིག་ཀུན་སྤྱོད་པ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ཐོབ་ཅིང་། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །རིགས་སྐྱེས་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ལྡན་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྔོན་བདག་སྡིག་པ་ཡི། །བག་ཆགས་ཀུན་ཟད་མཚན་ཉིད་ཡིན། །གང་ཞིག་འདི་ནི་རྟགས་སྒོམ་པ། །ས་ལ་འདོད་པ་ཀུན་དབང་ཕྱུག །དཔེར་ན་མར་གྱིས་གང་བའི་སྣོད། །མེ་ཡི་དབུས་སུ་བཞག་ནས་ནི། །མར་གསར་སྟེང་དུ་ཞུ་འགྱུར་ཞིང་། །སྣོད་ཀྱི་དྲི་མ་འཇིག་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཤི་ཧེ་རུ་ཀའི། །མཚན་གྱིས་སྡིག་པ་འཇིག་པར་འགྱུར། །བསམ་གཏན་སེམས་པ་ཙམ་གྱིས་སམ། །ཀློག་ཅིང་འདོན་དང་བྲིས་པ་ ཡིས། །མཐོ་རིས་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་འགྱུར་བའམ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཐོབ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འཕོ་བའི་ཚེ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་མཁའ་ལ་འགྲོ་།ལག་ན་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཐོགས། རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སྣ་ཚོགས་དང་། །རོལ་མོའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །སྣ་ཚོགས་ཀླུ་ཡི་མཆོད་པས་མཆོད། །འཆི་བ་ཞེས་བྱའི་རྣམ་རྟོག་འདི། །མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་གནས་སུ་ཁྱེར། །ཞེས་གསུངས་དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་མཐོ། །ནཱ་རོའི་རྒྱ་གཞུང་ཁུངས་བཙུན་ཞིང་། །བཀའ་བབས་བརྒྱུད་དང་བྱིན་རླབས་ལྡན། །དེ་འདྲའི་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཞུ་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ་བར་མཛོད། །ལོ་རྒྱུས་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་དབང་ཐོབ་བསྙེན་པ་བྱེད་ཐབས་ནི། །དབེན་པའི་གནས་སུ་མཚམས་ནི་དམ་པོར་བཅད། །གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་འཁོར་བཞི་ཟུར་གསུམ་སྟེ། །དཀར་དམར་རྒྱན་ལྡན་འདས་གཏོར་ལེགས་པ་གཅིག །སྣོད་གཙང་ནང་དུ་འཇིག་རྟེན་གཏོར་མ་ནི། །དཀར་གཏོར་ཆེ་ཞིང་ལེགས་པ་གཅིག་དང་སྟེ། །དེ་དག་གསོ་བའི་མཐེབ་སྐྱུ་མང་པོ་དང་། །ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་ལྔ་བཤམས། །ཌཱ་དྲིལ་ཙམ་ལས་བཅའ་ཚོགས་གཞན་མི་ དགོས། །ནངས་སྔ་སྔོན་འགྲོ་རེ་རེ་བཏང་བྱ་སྟེ། །ཐུན་གཞན་གསུམ་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཏོང་མི་དགོས། །ཞོགས་པ་ཉིན་གུང་དགོང་མོ་མཚན་དང་བཞི། །བདག་བསྐྱེད་ཐུན་བཞི་ཝིག་པར་བྱ་བ་སྟེ། །བསྙེན་པ་ཅི་ནུས་འབད་རྗེས་ཐུན་བསྡུས་ལ། །གཏོར་མ་གཉིས་པོ་གསོ་བྲན་བྱས་ལ་བསྔོ། །མགྲོན་གཤེགས་ཆོ་ག་བགོས་ལ་ཐུན་མཚམས་དེར། །ངག་ནི་བཏང་དགོས་བྱུང་ན་གཏོང་ཡང་རུང་། །ཆོས་སྤྱོད་ལ་སོགས་ཆག་མི་རུང་བ་ཡི། །དགེ་སྦྱོར་གང་དགོས་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་བྱ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱེད་ཚེ་དམིགས་རིམ་ནི། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཉལ་ཐབས་གནས་པའི་ལྟེ་བ་ཡངས་པའི་སྟེང་། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་འགྲེངས་ཏེ་གནས། །དེ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་། །དེ་རྒྱབ་ཡི་གེ་ཉེར་གཉིས་པ་གཉིས་པོ། །ཡིག་ངོ་ནང་བསྟན་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ་གནས། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་གདན་ཐབས་སྟེང་། །བཻ་གྱི་མཐའ་མར་ཡུམ་སྔགས་གནས་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་། །རང་རང་ས་བོན་་་་མཱཾ་ལཱཾ་པཾ་ཏཱཾ་གཡས་རིམ་དུ། ཐ་མར་རང་སྔགས་བསྐོར། །དང་པོ་དེ་ དག་གསལ་བཏབ་ཅུང་ཞིག་བཟླ། །དེ་ནས་སྔགས་རྣམས་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླ། །དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་མི་འཁོར་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་རང་མདོག་གཡོན་དུ་། འཁོར་བར་དམིགས། །དེ་ནས་
Chinese
对于苦行，安住于三个夜晚，将转生于天界，将获得天之智慧，同样将转变为天之形相，战胜一切争论，彻底舍弃衰老与死亡，如佛一般依止天女，如勇士一般珍爱大地，以手印等具足之身，仅需三日便可转变。如是所说，特别是此胜乐（Chakrasamvara），在根本续中说其具有无与伦比之理。修持彼者或胜乐，或秘密金刚怖畏金刚（Vajrabhairava），此坛城之王，未曾出现，将来也不会出现。在此续中灌顶，则被说为一切之成就者。若不了解此秘密真言，瑜伽士却希求瑜伽，那将是徒劳无功，不会获得果实。此秘密真言是享用欲望者，受到善逝赞叹的，无论谁知晓此秘密真言，成就者，真言与手印皆得成就。食用与饮用等，食物之精华与精髓等，皆能赐予一切悉地。如是所说，出自《虚空平等续》。心要、近心要之利益是，这些真言之王，能以劫 之水净化。如是出自《决定语上师》。此秘密真言是伟大的秘密真言，是成办一切事业之最胜者，仅是读诵就能成就，是所有秘密真言中最殊胜的秘密真言。头盖骨碎片等，是所有勇士之心之最胜处，那些秘密真言是最胜最神圣的，是成办一切所欲之事的。如是所说，同样出自根本续。无论何等殊胜之人行持，一切罪业皆得清净，获得如来之地位，生生世世将成为善逝之种姓，成为具法的国王。如同我先前罪业的，习气全部耗尽之征兆一般，无论谁修持此标志，于地上一切所欲皆得自在。譬如盛满酥油之器皿，置于火焰之中，新酥油在上融化，器皿之污垢亦被清除一般，同样，以喜金刚（Heruka）之名号，罪业亦将得以清除。仅以禅定思惟，或读诵、念诵与书写，便能获得天界之享受。
English
For asceticism, abiding for three nights, one will be reborn in the realm of the gods, one will attain the wisdom of the gods, and likewise, one will transform into the form of a god. Overcoming all disputes, completely abandoning old age and death, relying on the goddess like a Buddha, cherishing the earth like a hero, with mudras and complete possession, transformation will occur in just three days. As it is said, especially this Chakrasamvara, in the root tantra, it is said to have an unparalleled reason. Practicing that or Chakrasamvara, or Secret Vajrabhairava, this king of mandalas, has not appeared, and will not appear in the future. Receiving empowerment in this tantra is said to be the accomplisher of all. If one does not understand this secret mantra, yet a yogi desires yoga, that will be in vain, and one will not obtain the fruit. This secret mantra is for those who enjoy desires, praised by the Sugatas, whoever knows this secret mantra, the accomplisher, mantra, and mudras will all be accomplished. Eating and drinking, etc., the essence and marrow of food, etc., all bestow all siddhis. As it is said, from the Samatā of Space Tantra. The benefits of the heart essence and near heart essence are that these kings of mantras can purify with the water of kalpas. As it is said, from the Definitive Words of the Lama. This secret mantra is a great secret mantra, the most excellent of accomplishing all actions, it is accomplished merely by reciting it, it is the most supreme secret mantra of all secret mantras. Skull fragments, etc., are the most excellent abode of the hearts of all heroes, those secret mantras are the most supreme and sacred, they accomplish all desired things. As it is said, likewise from the root tantra. No matter what kind of excellent person practices, all sins will be purified, one will attain the state of the Tathagata, and in life after life, one will become a descendant of the Sugatas, becoming a king endowed with Dharma. Just as my previous sins, the signs of the complete exhaustion of habitual tendencies, whoever meditates on this sign, will have power over all desires on earth. For example, a vessel filled with ghee, placed in the middle of a fire, the new ghee melts on top, and the impurities of the vessel are also removed, likewise, by the name of Hevajra, sins will also be removed. Merely by contemplating in meditation, or by reading, reciting, and writing, one will obtain the enjoyment of heaven.
Chinese
或者获得转轮王位。瑜伽士们在迁逝时，具光荣的饮血尊于空中飞行，手持各种鲜花，各种宝幢幡旗，各种乐器的声音，以及各种龙的供品来供养。将名为死亡的分别念，带往空中飞行的处所。如是所说，此乃甚高之续部。那若的印度论典来源可靠，具有传承的加持。为了求得如此圆满的四种灌顶，请献上曼荼罗。历史篇，第一章。之后，获得灌顶后修持的方法是：在寂静的地方严密封闭关房。朵玛做成圆形，四角三面，白色红色，具有装饰，一个殊胜的逝者朵玛。在干净的器皿中，世间朵玛是，一个大的殊胜的白色朵玛，以及，许多用来滋养它们的钥匙，以及，先行四水之五供陈设。除了手鼓和铃之外，不需要其他的供品。早上要先行送出各自的前行，其他的三个时段不需要送前行。早晨、中午、傍晚和夜晚共四个时段，自生本尊四个时段要精进，尽力修持后缩短时段，将两个朵玛进行食子供养后回向。分配好迎送宾客的仪轨，在时段之间，如果需要说话也可以说。像法行等不能间断的，任何需要的善行都在时段之间做。之后，修持时观想次第是：在自己的心间，各种莲花和，月亮之上各种金刚，以安卧之势安住的宽阔的中央，太阳之上吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色竖立而住。其外是咒鬘七字和，其后是二十二字二者，字面向内向右旋转而住。明妃的心间，法生座垫之上，贝（藏文：བཻ།，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：贝）的末尾是明妃咒安住，以及四位瑜伽母的心间太阳之上，各自的种子字嘛（藏文：མཱཾ།，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：嘛），啦（藏文：ལཱཾ།，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：啦），榜（藏文：པཾ།，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜），当（藏文：ཏཱཾ།，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）从右依次，最后是自己的咒语旋转。首先将这些观清晰稍微念诵，之后以念诵的方式念诵咒语，之后从字不动的咒鬘中，光芒自身颜色向左旋转观想。之后
English
Or obtain the position of a Chakravartin. When yogis pass away, the glorious blood-drinking deity travels in the sky, holding various flowers in hand, various victory banners and flags, various musical sounds, and offerings of various nagas. This conceptualization called death is carried to the place of traveling in the sky. As it is said, this is the highest of tantras. The Indian texts of Naropa are reliable in origin and possess the blessings of the lineage of transmission. In order to request such complete four empowerments, please offer a mandala. History chapter, the first. Then, the method of practicing after receiving the empowerment is: In a secluded place, seal the boundary tightly. Make the torma round, with four corners and three sides, white and red, adorned, a perfect deceased torma. In a clean vessel, the worldly torma is, a large and excellent white torma, and, many keys to nourish them, and, arrange the five offerings preceded by the four waters. Other than a hand drum and bell, no other offerings are needed. In the early morning, send out each preliminary practice, and there is no need to send preliminary practices for the other three sessions. Morning, noon, evening, and night, four sessions in total, the self-generation deity should be diligent in four sessions, and after practicing to the best of one's ability, shorten the sessions, offer the two tormas as food and dedicate them. Allocate the ritual of welcoming and sending off guests, and in between sessions, it is okay to speak if necessary. Any virtuous deeds that are needed, such as Dharma practice, which cannot be interrupted, should be done in between sessions. Then, when practicing, the order of visualization is: In one's own heart, various lotuses and, above the moon, various vajras, in the wide center where they rest in a lying position, above the sun, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) blue stands upright. Outside of that is the seven-syllable mantra garland, and behind it are the twenty-two syllables, both facing inward and rotating to the right. In the heart of the consort, above the Dharma-originated seat, at the end of Vai (Tibetan: བཻ།, Sanskrit Devanagari: वै, Sanskrit Romanization: vai, Chinese literal meaning: Vai) is the consort mantra residing, and in the hearts of the four yoginis, above the sun, their respective seed syllables Māṃ (Tibetan: མཱཾ།, Sanskrit Devanagari: मां, Sanskrit Romanization: māṃ, Chinese literal meaning: Māṃ), Lāṃ (Tibetan: ལཱཾ།, Sanskrit Devanagari: लां, Sanskrit Romanization: lāṃ, Chinese literal meaning: Lāṃ), Paṃ (Tibetan: པཾ།, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ), Tāṃ (Tibetan: ཏཱཾ།, Sanskrit Devanagari: तां, Sanskrit Romanization: tāṃ, Chinese literal meaning: Tāṃ) in that order from the right, and finally one's own mantra rotates. First, clarify these and recite them slightly, then recite the mantras in the manner of recitation, then from the mantra garland where the syllables do not move, visualize the light rotating to the left in its own color. Then