Tibetan
ར་གསུངས་པ་སྟེ། །ལས་བཞི་ཕྲན་ཚེགས་དེང་སང་འགྲུབ་པར་འདོད། །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་རྟགས་ཐོན་དགོས། །བསྙེན་སྒྲུབ་མེད་པར་ལས་ཚོགས་བྱེད་པ་ན། །དོན་མི་འགྲུབ་པས་ལྷ་དང་གདམས་པ་སྨོད། །དམ་ཚིག་སེལ་ཞུགས་རང་ཉིད་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ། །དེ་དོན་ བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་མེད་པར་ལས། །དེ་ནི་དོན་མེད་ཡོངས་སུ་དོལ། །གསུངས་པའི་དོན་དེ་གོ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། །ལག་མཆོད་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་གཉིས་གསུངས་པ། །འདི་ནི་ལས་ཚོགས་གཙོ་བོ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །སྒྲུབ་བརྩོན་བསྐྱེད་རྫོགས་ལྡན་པའི་གང་ཟག་པས། །ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་གནས་ཡུལ་བགྲོད་པ་ཡི། །ནུས་པ་མེད་ཀྱང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད། །ཡར་མར་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ། །མཆོད་ན་འདི་དང་མ་འོངས་སྐྱེ་བ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས་མཆོག །དེ་ཕྱིར་ནཱ་རོ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་མ་ཆག་རྒྱུན་དུ་བཟུང་། །བྱ་ཚུལ་ཚེས་བཅུར་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དང་། །ཚོགས་གཏོར་མཆོད་པ་གཟབ་ནས་ཕུལ་བས་འཐུས། །ལག་མཆོད་ཆོ་ག་འདི་ལ་བསྡུས་པ་འབྱར། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུས་སབ་པ་ཞིག་ཀྱང་མཐོང་། །རྒྱས་འདོད་ཕག་མོའི་ལག་མཆོད་སབ་ཀྱང་ཆོག །མ་སབ་ན་ཡང་ཆད་པའི་སྐྱོན་ནི་མེད། །དེ་ཕྱིར་ལོག་མཆོད་སབ་སྲོལ་མ་འཛགས་སོ། །ངེས་པར་བཟའ་བཏུང་འཕེལ་འདོད་ན། །འདས་ གཏོར་ནང་དུ་ཟས་སྣའི་ཕུད། །འབྲུ་སྣ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཕྱེ། །བཏབ་སྟེ་གཏོར་མ་བསྔོ་བར་བྱ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །གང་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་མེད་པ། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་དམིགས། །ལྷ་ལྔ་སོ་སོའི་སྔགས་མཇུག་ཏུ། །ན་ན་ཁ་དྷེ་པུཏྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །ཅི་ནུས་བཟླས་པས་ཟས་སྐོམ་འདུ། །ལྷ་ལྔ་སོ་སོའི་སྔགས་མཇུག་ཏུ། །བ་སུ་པུཏྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །བཏགས་བཟླས་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་འདུ། །བསོད་ནམས་གནས་ཆེན་བགྲོད་དང་མཉམ། །དེ་དོན་བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་ལ། །གནས་སོགས་འགྲོ་བར་མི་ནུས་ན། །ཕྱི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་བྱ། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཆོད་དེ་སྔོན་དུ་བསྙེན་སོགས་བྱ། །མར་ངོ་ཡི་ནི་ཚེས་བཅུའམ། །ཡར་ངོ་ཡི་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སོགས་ལྡན་པས། །དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཤར་བལྟས་པར། །ཡང་དག་གནས་པས་ལྷ་མོ་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་ཁྲག་འཐུང་མངོན་འབྱུང་ལས། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ད
Chinese
ར་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། །ལས་བཞི་ཕྲན་ཚེགས་དེང་སང་འགྲུབ་པར་འདོད། །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་རྟགས་ཐོན་དགོས། །བསྙེན་སྒྲུབ་མེད་པར་ལས་ཚོགས་བྱེད་པ་ན། །དོན་མི་འགྲུབ་པས་ལྷ་དང་གདམས་པ་སྨོད། །དམ་ཚིག་སེལ་ཞུགས་རང་ཉིད་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ། །དེ་དོན་ བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་མེད་པར་ལས། །དེ་ནི་དོན་མེད་ཡོངས་སུ་དོལ། །གསུངས་པའི་དོན་དེ་གོ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། །ལག་མཆོད་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་གཉིས་གསུངས་པ། །འདི་ནི་ལས་ཚོགས་གཙོ་བོ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །སྒྲུབ་བརྩོན་བསྐྱེད་རྫོགས་ལྡན་པའི་གང་ཟག་པས། །ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་གནས་ཡུལ་བགྲོད་པ་ཡི། །ནུས་པ་མེད་ཀྱང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད། །ཡར་མར་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ། །མཆོད་ན་འདི་དང་མ་འོངས་སྐྱེ་བ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས་མཆོག །དེ་ཕྱིར་ནཱ་རོ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་མ་ཆག་རྒྱུན་དུ་བཟུང་། །བྱ་ཚུལ་ཚེས་བཅུར་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དང་། །ཚོགས་གཏོར་མཆོད་པ་གཟབ་ནས་ཕུལ་བས་འཐུས། །ལག་མཆོད་ཆོ་ག་འདི་ལ་བསྡུས་པ་འབྱར། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུས་སབ་པ་ཞིག་ཀྱང་མཐོང་། །རྒྱས་འདོད་ཕག་མོའི་ལག་མཆོད་སབ་ཀྱང་ཆོག །མ་སབ་ན་ཡང་ཆད་པའི་སྐྱོན་ནི་མེད། །དེ་ཕྱིར་ལོག་མཆོད་སབ་སྲོལ་མ་འཛགས་སོ། །ངེས་པར་བཟའ་བཏུང་འཕེལ་འདོད་ན། །འདས་ གཏོར་ནང་དུ་ཟས་སྣའི་ཕུད། །འབྲུ་སྣ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཕྱེ། །བཏབ་སྟེ་གཏོར་མ་བསྔོ་བར་བྱ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །གང་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་མེད་པ། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་དམིགས། །ལྷ་ལྔ་སོ་སོའི་སྔགས་མཇུག་ཏུ། །ན་ན་ཁ་དྷེ་པུཏྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）། ཅི་ནུས་བཟླས་པས་ཟས་སྐོམ་འདུ། །ལྷ་ལྔ་སོ་སོའི་སྔགས་མཇུག་ཏུ། །བ་སུ་པུཏྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）། བཏགས་བཟླས་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་འདུ། །བསོད་ནམས་གནས་ཆེན་བགྲོད་དང་མཉམ། །དེ་དོན་བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་ལ། །གནས་སོགས་འགྲོ་བར་མི་ནུས་ན། །ཕྱི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་བྱ། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཆོད་དེ་སྔོན་དུ་བསྙེན་སོགས་བྱ། །མར་ངོ་ཡི་ནི་ཚེས་བཅུའམ། །ཡར་ངོ་ཡི་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སོགས་ལྡན་པས། །དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཤར་བལྟས་པར། །ཡང་དག་གནས་པས་ལྷ་མོ་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་ཁྲག་འཐུང་མངོན་འབྱུང་ལས། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ད
English
Thus it was said. If you wish to accomplish the four activities in detail now, you must first have completed the recitation and accomplishment, and the signs must have appeared. If you perform activities without recitation and accomplishment, the purpose will not be accomplished, and you will blame the deities and the instructions. Breaking the samaya will lead you to lower realms. Therefore, From the Hevajra Samvara, it says: "Without prior recitation, activities are meaningless and should be completely abandoned." It is extremely important to understand the meaning of these words. In the extensive text of the five deities of Hevajra, it speaks of two types of offerings: the hand offering and the tenth-day offering. This is the supreme and essential activity. For a person who is diligent in accomplishment and possesses the generation and completion stages, even if they do not have the ability to travel to places like Oddiyana, they should still make offerings to the heroes and dakinis. On the tenth day when dakinis travel up and down, if you make offerings, in this life and in all future lives, it will be the supreme activity for increasing merit and enjoyment. Therefore, Naropa and his sons also continuously maintained the tenth-day offering without fail. The method is to offer the self-generation, the front generation, the three vases, and the tsok and torma offerings elaborately on the tenth day. This abbreviated hand offering ritual is attached to this. Some supreme incarnations have also seen the sprinkling. If you wish to expand, you can also sprinkle the hand offering of Vajravarahi. Even if you do not sprinkle, there is no fault of breaking. Therefore, do not let the tradition of sprinkling the offering be lost. If you definitely want to increase food and drink, Inside the deceased's torma, place the essence of food, various grains, precious powders, and then dedicate the torma. Visualize offering immeasurable desirable enjoyments to the assembly of deities through immeasurable offering goddesses. At the end of each of the five deities' mantras, add: na na kha dhe puttiṃ kuru svāhā. Recite as much as possible to gather food and drink. At the end of each of the five deities' mantras, add: vasu puttiṃ kuru svāhā. By reciting this, wealth and enjoyment will be gathered. It is equivalent to going to a great and blessed place. Therefore, in the Hevajra Samvara, it says: If you are unable to go to places, etc., you should make offerings to external yoginis. Invite the yogini to your own home with faith, after having bathed and purified yourself, either on the tenth day of the dark fortnight or the bright fortnight. Worship the goddess who dwells correctly, facing east in your own home. Thus it is said in the Blood-Drinking Manifestation. Always yogic
Tibetan
བང་ཕྱུག་ལ། །མཆོད་པས་དབུལ་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་ལས། །དགུན་ཟླ་ འབྲིང་པོ་ལ་སོགས་པའི། །ཚེས་བཅུ་ལ་ནི་དད་པས་མཆོད། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཀུན་འདུས་ལ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དབུལ་བར་བྱ། །དེར་ནི་བཤོས་རྣམས་བཟང་བར་བྱ། །ལྷག་མ་སྣོད་དུ་བཞག་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ལག་ཏུ་འོང་བའི་དཔལ། །གང་གིས་ཀྱང་ནི་གཞོམ་མི་ནུས། །དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མངོན་པར་དགྱེས་གྱུར་ནས། །ཀུན་ཏུ་དགྱེས་པས་མཆོག་ནི་སྩོལ་འགྱུར་ཏེ། །གང་ཕྱིར་མཆོག་ནི་དེ་ཡི་ལག་ན་གནས། །ཞེས་གསུངས་དེ་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་ལས། །ཤ་དང་ཆང་དུ་ལྡན་པ་ཡི། །སྟོན་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་འགྲུབ། །སྐལ་ལྡན་མཛའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཚེ་འདིར་དམ་པ་འགྲུབ་པ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཚོགས་ཡིན། །རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའམ། །ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བསྒོམས་ལ། །རང་གི་ལུས་ལ་གོ་ཆའི་སྔགས། །བདག་བསྐྱེད་མཇུག་ནས་འབྱུང་བཞིན་བསྒོམ་། །ངག་ཏུ་བཟླ་བཞིན་སོང་བ་ན། །ལམ་དགྲ་ཇག་རྐུན་གཅན་གཟན་གྱི། །འཇིགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཚུགས་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་ཀྱིས། །རང་ལ་འཚེ་ ཞིང་རྡེག་པའི་ཚེ། །རྐང་པས་རྡེག་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ལག་པས་རེག་སོགས་ལན་བྱས་པས། །རབ་ཀྱིས་ཁོ་ནི་རེངས་པའམ། །ཐ་ནའང་སྟོབས་ཉམས་ཕམ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཁོ་ཉིད་ལུས་རེངས་ནས། །འགྲོ་བར་མ་ནུས་བབ་གཏོང་ན། །རྐང་བསྣུན་སྔགས་བཟླས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །བགྲོ་གླེང་ཁ་ཤག་ལ་སོགས་དུས། །བསྐྱེད་རིམ་གོ་ཆ་གསལ་བཏབ་ནས། །སྔགས་ནི་ཤུབ་བུར་བཟླ་བཞིན་དུ། །ཁོ་ཡི་ངོ་ལ་འབུར་ཚུགས་སུ། །བལྟས་པས་ཁོ་ཡི་ཚིག་འཕྲོག་འགྱུར། །གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །ས་ཕྱོགས་གཙང་ཞིང་དབེན་པའི་གནས་ཉིད་དུ། །བྱིན་རླབས་ལྡན་པའི་རྟེན་དང་མཆོད་པ་བཤམས། །ཤ་ཆང་སྒོག་བཙོང་སྤངས་ལ་ཁྲུས་བྱས་ནས། །ཧཱུཾ་དྷིས་སྔགས་པའི་ཀུ་ཤ་གཙང་མ་བཏིང་། །མལ་འོག་ས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་གསུངས། །མ་འཛོམ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ་པ་ཡི། །ནང་མཆོད་ས་ལ་བཏབ་པས་ལ་ཆོག་པ་ཡིན། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་གསོལ་བཏབ་ནས། །བྱ་བ་འདི་ཉིད་འགྲུབ་དང་མི་འགྲུབ་དང་། །ལེགས་ཉེས་ཅི་འོང་སྟོན་ཞེས་དམོད་བོར་ནས། །ཡིག་བདུན་བརྒྱ་རྩ་ ཡན་ཆད་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། །རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་སྐུར་གསལ་བའི། །སྐུ་ལས་འཁོར
Chinese
对于富裕者来说，供养不会使人变贫穷。如是所说，出自瑜伽母的行持中。冬季中月等，于初十以信心供养。一切贤善之人聚集处，将一切安乐布施出去。在那里，食物要准备好。剩余之物放置于器皿中。那将要到来的光荣，任何人都无法摧毁。那是具有信心的众生所供养的。嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुका，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）喜悦显现后，以一切喜悦赐予殊胜，因为殊胜就在他的手中。如是所说，同样出自嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुका，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）显现中。具备肉和酒，以各种宴会来成就。以具缘友人的享受，此生能成就殊胜。如是所说，是成就共同和殊胜悉地的行为。自己观想为胜乐金刚五尊，或者观想俱生父母。在自己的身上披上盔甲咒，从自生结尾处生起观想。口中念诵着前进时，道路上的敌人、盗贼、野兽的，一切恐惧都无法阻挡。如果盗贼等，对自己进行伤害和殴打时，不要用脚踢，用手触摸等反击，最好能让他僵硬，或者至少让他力量减弱而失败。如果他自己身体僵硬，无法行走而倒下时，用脚踢并念诵咒语就能解脱。在辩论争吵等时候，清晰地显现生起次第的盔甲，然后小声念诵咒语，凝视他的脸，就能夺走他的话语。这是盔甲咒的行为，是根本续部的密意。在清净且僻静的地方，陈设具有加持的所依和供品。戒除肉、酒、蒜、葱，沐浴后，铺设用 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 迪（藏文：དྷི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：迪）加持过的干净吉祥草。据说床下地面要用五甘露涂抹。如果凑不齐，将甘露丸放入，将内供洒在地上就可以了。向本尊空行祈祷后，为了知道这件事能否成就，好坏如何，进行诅咒，然后念诵七字咒一百遍以上，尽力念诵。自己清晰观想为胜乐金刚五尊之身，从身上生起眷属。
English
For the wealthy, offering does not make one poor. As it is said, from the conduct of the Yogini. In the middle month of winter, etc., offer with faith on the tenth day. In the gathering of all virtuous beings, give away all happiness. There, the food should be well prepared. The leftovers should be placed in a vessel. The glory that will come into his hand, no one can destroy. That is what the faithful beings offer. Heruka, having manifested joyfully, will bestow the supreme with all joy, because the supreme resides in his hand. As it is said, likewise from the manifestation of Heruka. Endowed with meat and wine, it is accomplished with various feasts. With the enjoyment of fortunate friends, the supreme will be accomplished in this life. As it is said, it is the activity of accomplishing common and supreme siddhis. Meditate yourself clearly as the five deities of Chakrasamvara, or meditate on the co-emergent father and mother. On your own body, the armor mantra, meditate as it arises from the end of self-generation. When going forward reciting in the mouth, the enemies on the road, robbers, and wild animals, all fears cannot stop you. If robbers, etc., harm and beat you, do not kick with your feet, and by touching with your hands, etc., retaliate, it is best to make him stiff, or at least weaken his strength and fail. If he himself becomes stiff and unable to walk and falls down, kicking with the foot and reciting the mantra will liberate him. During debates and quarrels, etc., clearly manifest the armor of the generation stage, and then recite the mantra in a low voice, staring intently at his face, and you will steal his words. This is the activity of the armor mantra, it is the intention of the root tantra. In a clean and secluded place, arrange blessed supports and offerings. Abstain from meat, wine, garlic, and onions, and after bathing, spread clean kusha grass blessed with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Dhī (藏文：དྷི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：迪). It is said that the ground under the bed should be smeared with the five ambrosias. If they are not available, putting in ambrosia pills and sprinkling the inner offering on the ground is sufficient. After praying to the yidam and dakinis, to know whether this activity will be accomplished or not, and what good or bad will come, cast a curse, and then recite the seven-syllable mantra more than a hundred times, as much as possible. Clearly visualize yourself as the body of the five deities of Chakrasamvara, and from your body arise the retinue.