Tibetan
ནི་དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་དབང་རབ་བསྐུར། །དགེ་འདུན་དམ་པ་ཆོས་ལྡན་ཐོས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཕྱུག ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མིན་དག་གིས་མཆོད་པའི་གནས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ངོ་ཚ་ཤེས་དང་དཔལ་གྱི་གཞི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་དབང་རབ་བསྐུར། །སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཟུང་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་ གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སུ་ར་ཏེ་ཙཱ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པ་མགོར་བཞག་བུམ་ཆུ་འཐུང་བཅུག །དེ་ལྟར་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ལ། །བདག་གིས་མཆོད་པ་འབུལ་བར་མོས། ཨོཾ་ཨཀྟ་བྱཱ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྱུ་སོགས་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད།་དེ་ལྟར་ཁྱེད་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཆུའི་དབང་ཐོབ། ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་དག །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན། ཞེས་རྟོག་པ་དེ་བསྐྱེད་ཆུའི་དབང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་ལ་གཏོར་ཞིང་། རང་རང་གི་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསངས་ཤིང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ང་རྒྱལ་སེར་སྣ་དང་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་རྣམས་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་སེར་སྣ་དང་། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་། དབང་རྫས་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་གཉིས་ཀ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རིན་པོ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུར་གྱུར། དེ་གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
如今在此赐予你殊胜灌顶。 僧众具足正法，拥有多闻吉祥之财富。 诸天、人与非天所供养之处。 殊胜之会众，知惭有愧乃功德之基。 以彼吉祥，如今在此赐予你殊胜灌顶。 导师手持金刚杵和胜幢宝瓶，左手摇动铃铛， 灌顶大金刚， 三界众生皆顶礼， 一切佛之身语意， 从彼处生起而赐予。 嗡啊班扎 乌达嘎 阿比钦扎 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：om ah vajra udaka abhishinca hum，汉语字面意思：嗡啊金刚水灌顶吽) 苏惹德匝 阿吽。 如是说后，宝瓶置于头顶，饮用宝瓶之水。 如此以宝瓶之水从顶门灌顶， 身体全部充满智慧之水流， 一切垢染皆净除。 获得一切灌顶，剩余之水向上溢出， 以不动佛为顶严。 如此你们皆已成为不动佛之自性。 我当供养。 嗡 阿嘎 雅 萨 巴热瓦Ra 阿江 等乃至 霞巴 以供养。 如此你们以不动佛之门获得水之灌顶。 烦恼嗔恨得以清净。 转变了识蕴。 显现法界智。 在相续中种下了不动佛的种子和习气。 如是生起之念即是水之灌顶。 第二，冠冕灌顶时，以事业宝瓶之水洒向弟子和灌顶物。 以各自的事业咒语进行清扫。 以自性空进行净化。 你们的烦恼我慢和吝啬，以及受蕴和灌顶物头饰皆不可得， 从空性之中，从班字(藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：莲花)生出莲花，从让字(藏文：རཾ།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：火)生出日轮之上。 从嗡字(藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)生出珍宝，以嗡字(藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)为标志，从彼处光芒四射，聚集为一， 你们的烦恼我慢和吝啬，以及受蕴，和灌顶物珍宝头饰，二者皆化为珍宝生源，身色黄色，一面二臂。 右手持珍宝，左手持摇铃， 与自身相同的佛母珍宝度母双运之身。 彼二者之额头为嗡字(藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)，喉间为啊字(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊)，心间为吽字(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽)。 从心间的种子字放出光芒，照耀十方诸佛和菩萨
English
Now, at this moment, I bestow upon you the supreme empowerment. The virtuous Sangha, rich in the auspiciousness of Dharma and learning. A place of offering for gods, humans, and asuras. The supreme assembly, the basis of shame, modesty, and glory. With that auspiciousness, now, at this moment, I bestow upon you the supreme empowerment. The master holds the vajra and the victorious vase, ringing the bell with his left hand. The great empowerment vajra, Revered by all three realms, The three secrets of all Buddhas, Arising from that place, I shall bestow. Om Ah Vajra Udaka Abhishinca Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुम्, Sanskrit Romanization: om ah vajra udaka abhishinca hum, Literal Chinese meaning: Om Ah Vajra Water Empower Hum) Surate Tsa Aham. Thus he speaks, placing the vase on the head and allowing the vase water to be drunk. Thus, with the water of the vase, empowerment is bestowed from the crown of the head, The entire body is filled with the stream of wisdom water, All impurities are cleansed. All empowerments are received, and the remaining water overflows upwards, Adorning the head with Akshobhya. Thus, you have all become the nature of Akshobhya. I am pleased to offer. Om Akta Vyasa Pariwara Agyu, etc., up to Shabda, I offer. Thus, through the door of Akshobhya, you have received the water empowerment. Afflictive emotions, anger, are purified. The aggregate of consciousness is transformed. The wisdom of Dharmadhatu is manifested. The seed and imprints of Akshobhya are placed in the continuum. Thus, generating that thought is the water empowerment. Second, for the crown empowerment, the water of the action vase is sprinkled on the disciples and the empowerment substances. Purifying with their respective action mantras. Purifying with Swabhava. Your afflictive pride and miserliness, as well as the aggregate of feeling and the empowerment substance, the crown, are all imperceptible, From the state of emptiness, from Pam (Tibetan: པཾ།, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pam, Literal Chinese meaning: lotus) arises a lotus, and from Ram (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ram, Literal Chinese meaning: fire) arises upon the solar disc. From Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: om, Literal Chinese meaning: Om) arises a jewel, marked by Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: om, Literal Chinese meaning: Om), from which rays of light emanate and converge into one, Your afflictive pride and miserliness, as well as the aggregate of feeling, and the empowerment substance, the jewel crown, both transform into Ratnasambhava, with a yellow-colored body, one face, and two arms. The right hand holds a jewel, and the left holds a bell with a handle. In union with his consort, the Jewel Tara, who is like himself. On the foreheads of both of them is Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: om, Literal Chinese meaning: Om), at the throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ah, Literal Chinese meaning: Ah), and at the heart is Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hum, Literal Chinese meaning: Hum). From the seed syllable at the heart, rays of light emanate, illuminating the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions.