Tibetan
་ལྷ་མཆོད་པའི་བསམས་པས་ཟིན་པར་མཛོད་ཅིག །ད་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ས་གཞི་སྤོས༔ འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་བདག་ལ་སྩོལ། །གསུམ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་དཔལ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའམ། ཉི་མའི་དབུས་སུ་ས་བོན་དང་ཁྱད་པར་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོད་པར་བསམས་ལ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་བསྩལ་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་ གྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་མཐའ་བསྐོར་དུ། དང་པོས་འཁོད། གཉིས་པས་བྱིན་བརླབས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། དེའི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་ཏུ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་སོགས། རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་རྣམས་ལ་སྒྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཁྱད་པར་དུ་རིག་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མེ་ཏོག་གཏོར། ད་དངུལ་གྱི་ཀོང་བུར་མིག་སྨན་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ལག་པ་གཡོན་དུ་བཟུང་ཞིང་། གཡས་པས་གསེར་དྲུག་ལས་བྱས་པའི་ཐུར་མ་བཟུང་སྟེ་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་བསལ་ནས་མིག་སྨན་བྱུག་པར་སྒོམས་ ཤིག །སློབ་མའི་མིག་གཉིས་སུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། སྒྲིབ་བྱེད་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་ས་ཁམས་པའི་རང་བཞིན་པྲཾ་སེར་པོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཕྱིར་བསལ་བར་བསྒོམས། ཐུར་ལྡན་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བཞིན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །མི་ཤེས་པ་ཡི་རབ་རིབ་བསལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་བ་ཧ་ར་པ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲཱིཿ༔པཾ༔ དེ་ནས་མེ་ལོང་ལ་ཨཱཿཝཡིས་སྔགས་ཏེ་སློབ་མ་ལ་བསྟན། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོགས་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ
Chinese
请以对神灵的虔诚之心来完成此事！现在，为了咒语的念诵传承，献上曼荼罗。移动土地，请跟随我复诵。咒语的灌顶是伟大的智慧，请赐予我成就。三次。上师和弟子都观想自己是光辉灿烂的坛城的主尊，在他们的心中，于月亮或太阳的中央，有种子字，特别是上师心间的种子字的周围，如修法仪轨中所述，顺时针排列着咒语的念珠。怀着强烈的虔诚心，祈请赐予咒语的念诵传承。观想上师心间的种子字和咒语念珠，如同从一盏灯中分出另一盏灯一样，从上师的口中出来，进入你们的口中，在心间的种子字的周围，第一个安住，第二个加持，第三个使其稳固。然后复诵咒语三次。为了感谢获得加持，散花并复诵：世尊，您已赐予我，请引导我入门，请赐予我咒语的成就，请使我的誓言坚定。这样祈祷后，上师说：世尊已赐予此人，请引导此人入门等等。愿这些持明者，所有坛城本尊的身、语、意、功德、事业的一切加持，特别是明咒的加持，全部融入！这样说着，撒花。现在，将用银碗盛放的眼药如法调配好，用左手拿着，右手拿着用六种黄金制成的金针，观想去除无明的白内障，然后涂上眼药。 观想在弟子的双眼中，那即是真如，遮蔽的无明白内障，是地界的自性，以黄色“ᱯྲཾ”（藏文，梵文天城体praṃ，梵文罗马拟音praṃ，地的种子字）的形态存在，并被去除。手持金针的药王啊，如同世间的眼翳一样，诸佛已为您，我的孩子，去除了无知的眼翳。嗡 班杂 奈札 阿哇 哈ra 巴札 蓝 舍 吽 帕！然后，用“ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，空性的种子字）字加持镜子，并展示给弟子。诸法如影像，清晰而纯净，没有污垢，不可执取，不可言说，是因。
English
Please accomplish this with a mind imbued with devotion to the deities! Now, for the purpose of the recitation transmission of the mantra, offer the mandala. Move the earth, please repeat after me. The empowerment of mantra is great wisdom, please grant me accomplishments. Three times. Both the master and the disciple should visualize themselves as the main deities of the radiant mandala, and in their hearts, in the center of the moon or sun, there is a seed syllable, and especially around the seed syllable in the master's heart, as described in the sadhana, the rosary of mantras is arranged clockwise. With strong devotion, pray to be granted the recitation transmission of the mantra. Visualize the seed syllable and mantra rosary in the master's heart, emerging from the master's mouth like one lamp branching out from another, entering your mouths, and around the seed syllable in your hearts, the first abides, the second blesses, and the third makes it firm. Then repeat the mantra three times. To give thanks for receiving the blessing, scatter flowers and repeat: O Bhagavan, you have granted me, please guide me into the beginning, please grant me the accomplishment of the mantra, please make my vows firm. After praying in this way, the master says: The Bhagavan has granted this person, please guide this person into the beginning, etc. May all the blessings of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the deities of the mandala, and especially all the blessings of the vidya secret mantra, be absorbed into these vidyadharas! Saying this, scatter flowers. Now, holding the eye medicine properly prepared in a silver bowl in the left hand, and holding a golden needle made of six types of gold in the right hand, contemplate removing the cataract of ignorance and then applying the eye medicine. Visualize that in the disciple's two eyes, that is Suchness itself, the obscuring cataract of ignorance, which is the nature of the earth element, exists in the form of a yellow "praṃ"(藏文，梵文天城体praṃ，梵文罗马拟音praṃ，seed syllable of earth), is being removed. O king of medicine with the golden needle, just like the cataracts of the world, the Buddhas have removed the cataracts of ignorance for you, my child. Om Vajra Netra Ava Hara Patra Lam Hrih Hum Phat! Then, bless the mirror with the syllable "āḥ"(藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，seed syllable of emptiness) and show it to the disciple. All phenomena are like reflections, clear and pure, without defilement, ungraspable, unspeakable, are causes.
Tibetan
་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་བཞིན། །དེར་ནི་གསལ་དག་རྙོག་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་རང་བཞིན་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པར། །ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཁྱོད། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐྱེ། །གང་ཡང་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཧོས་བསྔགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་མདའ་དྲུག ། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཞུ་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་བཞི་སྟེང་འོག་ཏུ་འཕངས། བདུད་བཞི་དང་ཉན་རང་གི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཅོམ་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མདའ་འཕེན་ཚུལ་དང་བཅས་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱའོ། །བུམ་ཆུ་གཏོར་ཞིང་། ཇི་ལྟར་མི་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནས་སོགས། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་དབྱིབས་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་སྒོམ་པར་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ། །བསངས་སྦྱངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་རྣམས་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་རྣམས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དེས་ཡུ་ བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ལ་སོགས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཅན་གྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་སུ་བྱིན་པ། བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པའི་གནས་སྤྱི་བོར་བཟུང་བའི་མོས་པ་མཛོད། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟེན། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུང་། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་
Chinese
以及从业中真实生起，金刚萨埵如明镜，其中清净无垢染，诸佛总主之自性，入于汝子之心间，无自性且无住处，如是知晓诸法后，汝当无等成办有情义，生为救护者之子。须知此菩提心乃一切种姓及一切坛城之主，是周遍行者。霍！赞叹之方便箭六。 以智慧之弓并发射向四方上下。应信受摧伏四魔及声缘之作意。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱，梭哈。）伴随射箭之方式，念诵此咒。应于一切如来处生起爱染。倾泻瓶水，如未出生般等。阿比谢嘎 德 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：अभिषेक ते समय श्रिये हुं，梵文罗马拟音：abhiṣeka te samaya śriye hūṃ，汉语字面意思：灌顶，彼，誓言，吉祥，吽。）彼等之外形于布绘之坛城中获得瓶灌顶。身之垢染得以清净。有权修持具足支分之天众坛城。果为于相续中安置化身之种子与习气。清净。汝等之有法五烦恼，以及五蕴之法性皆不可得，于空性中，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）生莲花，从阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生月轮之上。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。汝等之五烦恼及五蕴之法性。金刚萨埵身色白色，一面二手，右手金刚杵，左手以其柄之铃，具有发髻等一切庄严之身之额间有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒。迎请十方诸佛以金刚萨埵之形象。扎 吽 邦 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍。）与汝等无二融入。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起之具有量与相之金刚杵给予汝等之右手。作意于执持誓句之位置头顶。此即一切诸佛。处于金刚萨埵之手中。依止金刚手之誓句。汝等亦当恒时受持。嗡 萨瓦 达
English
And from deeds, true arises. Vajrasattva is like a mirror. There, it is clear and pure, without turbidity. The nature of the Lord of all Buddhas Enters the heart of you, my son. Without nature and without dwelling, Knowing the dharmas in this way, you Should unequaled accomplish the meaning of sentient beings. Be born as a son of the protectors. Know that this Bodhicitta, the lord of all lineages and all mandalas, is all-pervading. Ho! Six arrows of the method of praise. Shoot with the bow of wisdom in the four directions, above and below. Meditate on destroying the four maras and the mind of the Hearers and Solitary Realizers. Om Sarva Tathagata Anuragaye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुरगये स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata anurāgaye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all, Thus-gone, love, Svaha.) Recite this mantra along with the method of shooting the arrow. May there be attachment to all the Tathagatas. Pouring the vase water, from the moment of not being born, etc. Abhiseka Te Samaya Shriye Hum. (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།, Devanagari: अभिषेक ते समय श्रिये हुं, Romanized Sanskrit: abhiṣeka te samaya śriye hūṃ, Literal Chinese meaning: Consecration, to you, samaya, glorious, Hum.) Their outer form obtains the vase empowerment in the mandala painted on cloth. The defilements of the body are purified. Have the authority to meditate on the deity's mandala with its parts. The result is that the seed and habit of the Nirmāṇakāya are placed in the lineage. Purified. The five afflictions of you all, who are objects of the Dharma, and the nature of the five aggregates are not perceived. From the state of emptiness, from Pam (Tibetan: པཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Pam) arises a lotus, and from A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) arises a moon mandala. From Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises a vajra marked with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). The five afflictions and the nature of the five aggregates of you all. Vajrasattva, with a white body, one face, and two hands, the right hand holding a vajra, the left hand holding a bell with its handle, with a body adorned with all ornaments such as a topknot of matted hair, with Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) on the forehead, Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) on the throat, and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on the heart. From the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on the heart, rays of light emanate. Invite all the Buddhas of the ten directions in the form of Vajrasattva. Ja Hum Bam Hoh. (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Devanagari: जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja Hum Bam Hoh.) Merge with you all, indivisibly. The vajra arising from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), possessing measure and characteristics, is given to your right hand. Meditate on holding the place of holding the vows on the crown of the head. This is all the Buddhas themselves. It is in the hand of Vajrasattva. Rely on the vows of Vajrapani. You should also always hold it. Om Sarva Ta