Tibetan
་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཏེ་བྱང་ཤིང་དག་པར་བྱས་ནས། ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ པ་དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་རིམ་གྱིས་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་མཁར་བབ་པ་ལས། སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསྒོམ། །སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་པ་འདྲེས་པ་དང་དབང་སྐུར་བ་དུས་གཅིག་ལ་བྱས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་རང་རང་གི་གྲལ་ལ་འཁོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཆོ་ག་འདི་ཡི་དགོས་པ་ནི། སྐྱེ་ བོ་འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་གསང་སྔགས་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དང་། སློབ་མ་བུར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། དབང་སྐུར་གཏན་ནས་མ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་ལ་གསང་སྒྲོགས་སུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། སློབ་མ་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་ལྡན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་གཉིས་རེ་ཙམ་གྱི་དབང་སྐུར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། རང་རང་གི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་མམ། ཡུམ་རྐྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ། རིགས་བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱི།་ང་རྒྱལ་གྱི་ནང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །བཞི་པ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། སྔར་མཎྜལ་མ་ཕུལ་ན་འདིར་ཕུལ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྐྱེ་རྒ་འཆི་བ་ན་ཀྲ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བའི། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིངས་བ་ལ། །འདོན་པར་མཛད་པ་ཁྱོད་འབའ་ཞིག །དགའ་ཆེན་སྟོན་པ་ཁྱོད་གཅིག་པུ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོར་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །
Chinese
从（过去）积累的所有罪障都被焚烧，净化了菩提树，身体变成了光的自性，依次进入上师的口中。融入心中随后形成的火光中。通过身体的形状，经由金刚道，从金刚界自在母的虚空中降下。观想弟子们都变成了所有坛城之部的部主，蓝色的金刚持，手持金刚杵和铃。再次，由于对上师的强烈虔诚，从他的心中发出无量的光芒，将十方诸佛都化为五部父母的形象，进入上师的口中。融入心中随后形成的火光中。通过身体的形状，经由金刚道而来的菩提心精华，变成了大乐的自性，从你们显现为金刚持的头顶进入。当智慧尊者融入并灌顶同时进行时，变成了大乐的自性，再次念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想从佛母的虚空中出来，回到各自的位置。这个仪轨的必要性是：为了让贪欲之人进入密咒，为了成就弟子，即使是没有得到灌顶的人，也不会对上师造成秘密泄露，并且是为了使弟子成为密咒的法器。如果进行金刚鬘坛城中一两个坛城的灌顶，那么就要在各自的本尊父母，或者仅仅是佛母的坛城中，在部主父母的慢心中进行灌顶。第四是祈祷：如果之前没有献曼扎，那么现在献上。合掌，跟着念诵。生老病死等，以及鲸鱼等可怕的，沉溺于有海中的众生，只有您才能救度。您是带来大乐的导师，是唯一展示大菩提之道的导师。我向伟大的怙主顶礼。请赐予我那样的誓言。也请赐予我菩提心。请赐予我佛、法、僧三宝。请引领我到达伟大的解脱之城。
English
All the accumulated sins from (the past) are burned away, purifying the Bodhi tree, and the body becomes the nature of light, gradually entering the mouth of the master. It dissolves into the firelight that subsequently forms in the heart. Through the shape of the body, via the Vajra path, it descends from the space of Vajradhatu Ishvari. Meditate that all the disciples transform into the lords of all mandala families, the blue Vajradhara, holding a vajra and bell. Again, due to intense devotion to the master, immeasurable light radiates from his heart, transforming all the Buddhas of the ten directions into the forms of the five Buddha families, male and female, and enters the master's mouth. It dissolves into the firelight that subsequently forms in the heart. Through the shape of the body, the essence of Bodhicitta that comes from the Vajra path becomes the nature of great bliss, entering from the crown of your heads, appearing as Vajradhara. When the wisdom being merges and the empowerment is performed simultaneously, it becomes the nature of great bliss. Again, by reciting Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), visualize emerging from the space of the Mother and returning to your respective positions. The necessity of this ritual is: to allow those with desire to enter the secret mantra, to accomplish disciples, and even if one has not received empowerment, it will not cause secret disclosure to the master, and it is to make the disciple a vessel for the mantra. If performing the empowerment of one or two mandalas from the Vajra Garland Mandala, then the empowerment should be performed in the pride of the lord of the family, male and female, in the mandalas of the respective main deities, male and female, or just the Mother. Fourth is the prayer: If you have not offered a mandala before, offer it now. Join your palms and repeat after me. Birth, old age, death, etc., and terrible creatures like whales, those who are drowning in the ocean of existence, only you can deliver. You are the teacher who brings great bliss, the only teacher who shows the path of great Bodhi. I prostrate to the great protector. Please grant me that samaya. Please also grant me Bodhicitta. Please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha. Please lead me to the supreme city of great liberation.
Tibetan
མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ པའི་བར་དོན་དྲན་བཞིན་པས་གསུམ་བརྗོད་དུ་གཞུག་གོ །ལྔ་པ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རེ་དགའ་སྙམ་པའི་བློས་ཉོན། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་པོ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པ། །གང་གིས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སོགས། །མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །མི་བཟད་ཆེན་པོ་སྟོབས་ཆེན་བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་རྟོགས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པས། དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ནང་དབང་བསྐུར་ནས། སློབ་མ་བུར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས། དེ་ཡི་ཕྱིར་བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་འདི་ནི། འདས་མ་འོངས་ད་ ལྟ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཡིན་ཞིང་། ད་ལྟར་གྱི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡང་། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ་ཐོ་རེངས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་འདི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉམས་སུ་བླངས་ན་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་ཏུ་རུང་བ་ལ། དགའ་སྤྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དྲུག་པ་ནི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་བཟུང་སྙམ་པའི་བསམ་པས་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག་གི་བར་ལན་གསུམ། སློབ་མའི་དབང་ཙམ་ལས་མི་བསྐུར་ན་འདི་ཡི་ཆོག །རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་མི་དགོས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཡིན་ན། མཎྜལ་ཕུལ། འཁོར་ལོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ དབང་། །དམ་པས་བདག་ལ་བསྩལ་ནས་ཀྱང་། །མགོན་པོས་འ
Chinese
“祈请怙主垂念我！”这样忆念其意义，念诵三遍。 第五，以欢喜之心聆听，心想能有幸进入甚深密咒道是多么令人高兴啊！生起欢喜心的方式是： “孩子，过来，大乘者！ 密咒的行持仪轨， 我将如实地为你开示。 你乃殊胜之法器， 具足身语意金刚。 三时诸佛的出现， 皆因金刚咒的力量， 如实证得无与伦比的智慧。 无与伦比的密咒瑜伽， 释迦狮子等， 殊胜者们摧伏了魔众， 难以忍受的强大力量。 通达世间追随之后， 转动法轮而入涅槃。 因此，为了获得一切智， 孩子，你要这样做！” 如是说。其意义是：通过内灌顶，将弟子视为儿子。因此说：“孩子，过来！”你已成为殊胜的密咒金刚乘之法器。这个密咒金刚乘的道路，是过去、未来、现在三时诸佛所行持的唯一道路。现在的导师释迦王，也是依靠密咒金刚乘的道路，在夜晚降伏魔众，黎明时分现证圆满正等觉。如果调伏对象们也能修持自己所修持的密咒金刚乘道路，就能迅速获得成佛的果位，可以进入甚深密咒道，生起特别的欢喜。 如是说。 第六，在前方虚空中，观想根本上师和传承上师们，以及本尊坛城的所有圣众、佛陀和菩萨们，在他们面前，以想要受持共同和不共戒律的想法，复诵以下内容：“皈依三宝！”等，直到“为利有情愿成佛！”之间，念诵三遍。如果只是给予弟子灌顶，这样就足够了。不需要受持五种姓的戒律。如果是金刚上师给予灌顶，则献上曼茶罗。“不退转之轮的 灌顶，上师赐予我之后， 祈请怙主”，
English
"Please, protector, think of me!" Recalling the meaning of this, recite it three times. Fifth, listen with a joyful mind, thinking how happy it is to have the opportunity to enter the profound path of mantra! The way to generate joy is: "Child, come here, great vehicle practitioner! The practice rituals of secret mantra, I will truly show them to you. You are a great vessel, Possessing the vajra of body, speech, and mind. The Buddhas arising in the three times, Through the power of vajra mantra, Truly attained unequaled wisdom. The unequaled union of secret mantra, By which Shakya Simha and others, The supreme ones subdued the hosts of demons, The unbearable great power. Having understood the followers of the world, Having turned the wheel, they passed into nirvana. Therefore, in order to attain omniscience, Child, do this with intelligence!" Thus it was said. Its meaning is this: Having given the inner empowerment, the disciple is regarded as a son. Therefore, it is said, "Child, come here!" You have become a vessel for the great secret mantra vajra vehicle. This path of secret mantra vajra vehicle is the single path traveled by all the Buddhas of the past, future, and present three times. This present teacher, Shakya King, also relied on the path of secret mantra vajra vehicle, subdued the demons at dusk, and attained complete perfect enlightenment at dawn. If those to be tamed also practice this path of secret mantra vajra vehicle that he himself practiced, they will quickly attain the fruit of Buddhahood, and it is permissible to enter the profound path of mantra, generating special joy and delight. Thus it is said. Sixth, in the space in front, visualize the root and lineage lamas, and all the deities of the yidam mandala, all the Buddhas and Bodhisattvas. In their presence, with the thought of wanting to take the common and uncommon vows, repeat after this: "I take refuge in the Three Jewels!" etc., until "May I attain Buddhahood for the benefit of all beings!" Recite three times. If only giving the disciple empowerment, this is sufficient. It is not necessary to take the vows of the five families. If the vajra master is giving the empowerment, then offer the mandala. "The empowerment of the wheel of no return, Having been bestowed upon me by the holy one, Pray, protector,"