Tibetan
ཀྵ་རཀ་སརྦན་སྭཱ་ཧཱ། བཅུ་གཉིས་པ་ལམ་བསྟན་ལྷ་གནས་ཀྱི་དོན་དུ་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་ནི། རྨི་ལམ་འཁྲུགས་ཤིང་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསངས་སྦྱངས། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་ཤ་སྔོ་ལྗང་མ་འཁྲུགས་ཤིང་རྩེ་མོ་མ་ཉམས་པར། སློབ་མའི་རྨི་ལམ་ལ་སྔགས་དང་རྟགས་དང་། དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། དྷིས་སྔགས་པའི་ཀུ་ཤ་ཆུང་བ་ལག་པ་གཡས་དང་། ཧས་སྔགས་པའི་སྐུ་ཤ་ཆེ་བ་ལག་པ་གཡོན་དུ་བྱིན་པའི་མོས་པ་གྱིས།་ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཀཱ་པཾ། འདི་དག་རང་གིས་མ་ལྕོགས་ན་མཆོད་གཡོག་པ་ལ་འགྲིམ་བཅུག་པས་ཆོག །སོ་ཤིང་ཁྱོར་ཆུ་དཔུང་སྐུད་ཀུ་ཤ་འདི་རྣམས་ནི། བུམ་དབང་ལ་སོགས་པ་དབང་བཞིའི་སྔོན་འགྲོ་ཡང་ཡིན་པས། གོ་རིམ་འདི་བཞིན་བྱེད་དགོས་ཤིང་གནས་སྐབས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ལྟས་སུ་བརྟག་པ་དང་། ཁ་གཙང་ཞིང་དག་པར་བྱ་བ་དང་། བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང་། རྨི་ལམ་གསལ་པོར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གདན་ཐོབ་པ་ དང་། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལ། ཞིང་པའི་བུ་མོ་ལེགས་སྐྱེས་མས་འོ་ཐུག་ཕུལ་བ་ལྟར། རང་གིས་ཀྱང་འོ་ཐུག་གི་བཏུང་བ་ཐོབ་པ་དང་། འཚང་རྒྱ་ཁར་བྱམས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། བདུད་དཔུང་འཁོར་དང་བཅས་པ། འཆིང་བ་ལྔས་བཅིང་བར་བྱེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་རྩྭ་ཀུ་ཤ་བཀྲམ་པའི་སྟེང་དུ། སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པས་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་འཁྲུགས་པ་སྐྱེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཐོ་རངས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་དོ། །རྒྱས་པར་ནི་བླ་མ་མཁས་པའི་ངག་དང་། གཞུང་ལུགས་རྣམ་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །རེས་འགའ་འབྱུང་དང་མི་འབྱུང་སྲིད་། །ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྡིག་པ་བགྱིས་པར་གྱུར་པ་གང་། །དེ་ཀུན་དཀྱིལ་ འཁོར་འདི་འདྲ་བ། །མཐོང་བས་བྱང་བར་འགྱུར་ལགས་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་བརྗོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་དག་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་ན། །དེ་དག
Chinese
ཀྵ་རཀ་སརྦན་སྭཱ་ཧཱ། 第十二，为了指示道路和神所居住之处而布施吉祥草：为了消除混乱的梦境，进行净化。从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的青绿色吉祥草，不混乱且顶端不损坏。使弟子的梦境具有咒语、征兆和成就悉地的能力。观想用དྷིས་（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思： धी）加持的小吉祥草放在右手上，用ཧས་（藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈）加持的大吉祥草放在左手上。ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཀཱ་པཾ། 如果自己不能胜任，可以让侍者去做。牙木、净水、臂绳、吉祥草等，也是瓶灌顶等四种灌顶的前行，所以必须按照这个顺序进行，暂时可以观察悉地的征兆，为了保持清洁和纯净，为了守护障碍，为了使梦境清晰。最终成佛时，获得菩提树座，如同释迦牟尼佛，农家女乐施玛供养乳粥一样，自己也能获得乳粥的饮料。在成佛之际，慈氏菩萨的光芒，将魔军及其眷属，用五种束缚捆绑起来。在菩提树下，在铺展开的吉祥草上，结跏趺坐，由于内心生起不散乱的禅定，因此具有黎明时分证得圆满菩提的缘起。详细内容可以从上师智者的口中和清净的经论中了解。第十三，通过讲述深奥的佛法来激发喜悦：世间的一切智者，有时出现，有时不出现。如同优昙婆罗花一样，百条道路中偶尔出现一次，将来也是如此，不会经常出现。出现修持密咒的方式，比这更加稀有。谁能为了无与伦比的众生利益，而不入涅槃呢？在无数的劫中，无论造了什么罪业，见到这样的坛城，都能得到净化。更何况安住在无边名声的咒语念诵方式中呢？如果念诵救护的密咒，就能获得无上的果位。如果有人对这种殊胜的行为，智慧非常坚定，那么他们
English
Kṣa raka sarban svāhā. Twelfth, giving kusha grass for the purpose of showing the path and the abode of the gods: In order to eliminate confusing dreams, purification is performed. The blue-green kusha grass that arises from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), without confusion and with the tip not damaged. May the dreams of the disciples have the power of mantras, signs, and the accomplishment of siddhis. Visualize giving the small kusha grass blessed with Dhī (藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：Dhi) in the right hand, and the large kusha grass blessed with Haḥ (藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：Ha) in the left hand. Oṃ Vajra Ṭika Paṃ. If you cannot do these yourself, it is permissible to have a servant do them. These tooth sticks, handfuls of water, arm threads, and kusha grass are also preliminaries to the four empowerments, such as the vase empowerment. Therefore, it is necessary to do them in this order, and temporarily to examine the signs of accomplishment, to keep them clean and pure, to protect against obstacles, and to make dreams clear. Ultimately, at the time of attaining Buddhahood, obtaining the seat of the Bodhi tree, just as the farmer's daughter Lekye Ma offered milk porridge to Thubpa'i Wangpo, may one also obtain the drink of milk porridge. At the time of attaining enlightenment, the rays of light of Maitreya will bind the army of demons and their retinues with the five bonds. By sitting in the lotus position on the kusha grass spread out under the Bodhi tree, and because of the arising of undistracted samādhi within, there is the auspicious connection of attaining complete enlightenment at dawn. The details can be learned from the words of wise lamas and from pure scriptures. Thirteenth, generating joy through teaching the profound Dharma: All-knowing ones in the world, sometimes appear and sometimes do not. Like the udumbara flower, they appear only once in a hundred paths, and so it will be in the future, they will not appear often. The appearance of the way of practicing secret mantras is even rarer than that. Who can work for the incomparable benefit of sentient beings without passing into nirvāṇa? Whatever sins have been committed in countless kalpas, seeing such a mandala purifies them all. What need is there to mention abiding in the way of reciting mantras of endless fame? If one recites the secret mantra of protection, one will attain the supreme state. Those who have unwavering wisdom in this supreme practice,
Tibetan
་ཀུན་གྱི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུན། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་རབ་ཏུ་བཅད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པ། །དེ་ལྟར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །ལེགས་པར་སྐྱེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་དོང་བ་ན། །རང་བྱུང་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཞེས་པའི་དོན། འཇིག་རྟེན་ན་གང་དཀོན་ན། ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་དཀོན་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཞིང་། དེའང་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་རིགས་ལས་འབྱུང་ན། ཨུ་ དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་འབྱུང་། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལས་འབྱུང་ན། ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་དམར་སེར་འབྱུང་བར་བཤད་པས། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྒྱལ་རིགས་དང་བྱམས་པ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལས་འབྱུང་བར་གསུངས་པས། ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་ཀྱང་དཀར་པོ་དང་དམར་སེར་དུ་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལས་ཀྱང་། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཏེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་འདི་ནི། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་མར་མེ་མཛད་ནས། འོད་སྲུང་གི་བར་གྱིས་ཀྱང་མ་གསུངས། བྱམས་པ་ནས་མོས་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱིས་ཀྱང་གསུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། ད་ལྟར་གྱི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདིའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གསུངས་པས། ཤིན་ཏུ་དཀོན་པར་གསུངས་སོ། །འོ་ན་དཀོན་པས་ཅི་སྐྱོན་རི་བོང་གི་རྭ་དང་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་དང་། ནམ་མཁའི་པདྨོ་ཡང་དཀོན་ནོ་སྙམ་ན། དེ་དཀོན་མོད། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཀོན་ཞིང་དོན་ཆུང་བ་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི་ནི་དཀོན་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ ཚོན་རྩི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། དབང་སྐུར་ཐོབ་ནས། ལམ་རིམ་པ་གཉིས་སམ་མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་འབད་པར་བྱས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དུས་ཡུན་རིང་པོར། སྐལ་པ་བྱེ་བར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོན་རྩི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཟད་པར་མི་རིགས་སྙམ་ན། དེ་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། ད
Chinese
断绝一切恶趣之流，彻底断除一切痛苦之源。伟大的您们，今天获得了无与伦比的成就。因为诸佛菩萨，都由伟大的您们，守护着此教法而不断诞生。因此，您们将在大乘中，得到很好的发展。这伟大殊胜的大乘之道，具有荣耀。您们若能深入其中，便是天生具有大福报之人，必将成就如来之果位。以上是其意义。世间何者稀有？犹如乌昙婆罗花般稀有。佛陀出现于世间极为稀有。而且，佛陀若从刹帝利种姓中出现，则有白色的乌昙婆罗花出现；若从婆罗门种姓中出现，则有红色或黄色的乌昙婆罗花出现。因此，释迦牟尼佛是刹帝利种姓，弥勒菩萨是婆罗门种姓，所以应当知道乌昙婆罗花也有白色和红色或黄色之分。比佛陀出现更为稀有的是，密宗金刚乘的出现。如《密集金刚续》所说，此密宗金刚乘之道，从大能仁燃灯佛开始，直到迦叶佛之间也未曾宣说。从弥勒菩萨到具信之间也不会宣说。现在这位导师释迦牟尼佛以其愿力而宣说，所以说极为稀有。如果有人想，稀有有什么用呢？兔角、石女之子和虚空中的莲花也很稀有啊。虽然它们稀有，但那种稀有是无意义的。而这密宗金刚乘是稀有且利益巨大的。先行进入坛城的法门，仅仅见到坛城的彩绘，就能清净积累了无数劫的罪障。如果得到灌顶，并努力修持二种次第，即有相和无相瑜伽，那么必定会获得如来之果位。如果有人认为，长期以来，无数劫所积累的罪障，仅仅见到坛城的彩绘就消除，这不合理。这是合理的，因为
English
Cutting off the stream of all evil destinies, completely severing the source of all suffering. Great ones, today you have attained unparalleled achievement. Because all Buddhas and Bodhisattvas, are born continuously from you great ones, guarding this doctrine. Therefore, you will develop well in the Mahayana. This great and supreme Mahayana path, is glorious. If you delve deeply into it, you are naturally endowed with great fortune, and will surely attain the state of Tathagata. The above is its meaning. What is rare in the world? Like the Udumbara flower is rare. The appearance of a Buddha in the world is extremely rare. Moreover, if a Buddha appears from the Kshatriya caste, then a white Udumbara flower appears; if from the Brahmin caste, then a red or yellow Udumbara flower appears. Therefore, Shakyamuni Buddha is from the Kshatriya caste, and Maitreya Bodhisattva is from the Brahmin caste, so it should be known that the Udumbara flower also has white and red or yellow colors. Even rarer than the appearance of a Buddha, is the appearance of the Secret Mantra Vajrayana. As the Guhyasamaja Tantra says, this path of the Secret Mantra Vajrayana, from the great sage Dipamkara Buddha, was not spoken until Kashyapa Buddha. From Maitreya Bodhisattva to Shraddhadatta, it will not be spoken either. Now this teacher Shakyamuni Buddha speaks it by the power of his aspiration, so it is said to be extremely rare. If someone thinks, what is the use of being rare? The horns of a rabbit, the child of a barren woman, and the lotus in the sky are also rare. Although they are rare, that kind of rarity is meaningless. But this Secret Mantra Vajrayana is rare and of great benefit. Having first entered the Dharma of the mandala, merely seeing the colored drawings of the mandala, one can purify the accumulated sins of countless eons. If one receives initiation, and strives to practice the two stages, that is, yoga with signs and without signs, then one will surely attain the state of Tathagata. If someone thinks that it is unreasonable for the sins accumulated over countless eons to be eliminated merely by seeing the colored drawings of the mandala. This is reasonable, because