Tibetan
པེར་ན་བྲག་ཕུག་ཁ་བྱང་བསྟན་ལ།་སྣང་བའི་ངོ་བོ་གཏན་ནས་འོང་མ་མྱོང་བའི་མུན་ཁུང་དེར་སྒྲོན་མེ་ཆུང་དུ་བཏེག་ཙམ་གྱིས། མུན་པ་དེ་རྣམས་ན་རེ། ངེད་རྣམས་བུང་ཆེ་ཞིང་ཡུན་དུ་བསྡད་པ་ཡིན་པས་མི་འགྲོ་མི་ཟེར་བར། བྲག་ཕུག་གི་ནང་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལམ་བསྒོམ་པ་སོགས་ལ་འབད་མི་དགོས་པར་འགྱུར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཚོན་རྩི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྙམ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲོན་མེ་ཆུང་ངུ་བཏེག་པས། མུན་པ་རགས་པ་དེང་བར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། རྩིག་གསེབ་ཀྱི་མུན་པ་ཕྲ་ མོ་དེང་བར་བྱས་པ་མིན་པ་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོན་རྩི་མཐོང་བས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་རགས་པ་ཟད་པར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་སྒྲིབ་པའི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་སྦྱང་བ་ལ་ནི། དབང་བསྐུར་བ་དང་ལམ་བསྒོམ་པ་ངེས་པར་དགོས། ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ།། ། །བཅུ་བཞི་པ་རྨི་ལམ་བརྟགས་ཤིང་ངན་ན་བསྲུང་བ་བྱ་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ནས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ༔ སློབ་མ་རྣམས་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ༔ བདུན། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ནངས་པར་གྱི་བར་ལ་སྔགས་འདི་ཐོན། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ད་ལྟར་ཡང་དེ་འུར་འདོན་གྱིས། བུ་ཀྱི་སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །མཐོང་བ་འགྱུར་རོ་ཉོལ་ཅིག་དང་། །རྨི་ལམ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་རྣམས། །དེ་ཀུན་དྲང་པོ་རང་ལ་སྨོས། །ཞེས་ཀུ་ཤའི་གདན་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་རྟོག་སྤངས་ཏེ་ལྷ་དང་བླ་མ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉོལ་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཐོས་ནས་བཟང་ངན་མི་བཟད་པ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བཤད་པར་བྱ། །རྨི་ལམ་ཐམས་ཅད་བདེན་མིན་ཡང་། །དེ་ལ་མ་དད་རིགས་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྨི་ལམ་བཟང་ངན་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ ལས། རྨི་ལམ་སངས་རྒྱས་མཐོང་ན་ནི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མངོན་སུམ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྨི་ལམ་བཟང་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ལས། དངོས་གྲུབ་མཆོག་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས། ཞེན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགའ་བ་སྒོམས་ཤིག །གཉིས་པ་ངན་པ་ནི། རྒྱུ་སྐེག་གི་རི་ལ་འཛེགས་པ། ཆུ་ཡིས་ཁྱེར་བའི་བར་རྨིས་ན་ངན་ནོ། །དོ་དགོང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བོ་སྟོན་ལ་ཉོལ་ཅིག །རྨི་ལམ་རྟོག་ཅིག །ཅེས་མཎྜལ་ཕུལ། གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ནས། སྲུང་བའི་དོན་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ནངས་པར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྨི་ལམ་དྲིས་ལ། རྨི་ལམ་ངན་པ་རྣམས་བཟློག་པའི་ཕྱིར། གཞུང་གཞན་ནས་གསུངས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ལུང་བསྟན་སྦྱིན་པའམ། འདིར་གསུངས་པའི། ཨོཾ་ཨཱཿ༔ བིགྷན་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་གྱི་ལས་སྔགས་ཀྱི་ལུང་སྦྱིན་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པས་ལས་སྔགས་འུར་འདོན་གཅིག་བྱས་ན་ལེགས། རྨི་ལམ་ཤིན་ཏུ་ངན་ན། ཁོ་རང་དེ་ལ་དབང་ཞུ་ཚེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སོགས་ལས་སྔགས་བསྙེན་བཅུག །རྨི་ལམ་བཟང་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ལྟས་སོ། །རིགས་པས་དཔྱད་ལ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དབང་གི་ ཆར་འབེབས། ཞེས་བྱ་བ་མཁས་པ་ཆེན་པོ། ཚུལ་ཁྲིམས་འོད་ཟེར་གྱིས་མཛད་པ་ལས། རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་ལ། ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཡི་གེ་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། དབང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་དང་སློབ་མ་སྟ་གོན་ཁྱེར་བདེ།
Chinese
譬如指示岩洞的入口，在光明本质从未到来的黑暗洞穴中，稍微举起小灯，那些黑暗会说：“我们聚集众多且长久居住，不会离开。”就像照亮岩洞内部一样。那么，会想是否不需要努力进行灌顶和修习道等，仅仅看到坛城的彩绘就能消除罪障呢？并非如此。举起小灯，只是驱散了粗大的黑暗，就像无法驱散墙缝中的微细黑暗一样。仅仅看到坛城的彩绘，也只是消除了粗大的障碍，而对于净化障碍的种子和习气，则必须进行灌顶和修习道。应当这样说。第十四，观察梦境，若为恶梦则进行防护之法：以甘露旋咒防护弟子们，念诵：嗡 阿弥利德 吽 帕（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，啪）！弟子们，金刚 保护 保护（藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa，汉语字面意思：金刚，保护，保护）！七遍。现在，你们要念诵这个咒语直到明天早上。嗡 阿弥利德 吽 帕（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，啪）！现在也大声念诵。明天早上是坛城。将会见到，躺下吧。无论梦见什么。都如实地告诉我。这样，在吉祥草的垫子上，摒弃贪欲等烦恼的分别念，忆念本尊和上师，以狮子卧式躺下，这样嘱咐。秘密总续中说：听到之后，无论好坏或不悦。都应毫无疑惑地讲述。虽然所有梦境并非真实。但不相信梦境是不合理的。如是所说。梦境有善与恶两种。首先是：秘密总续中说：梦中见到佛陀。如同亲见功德之海。如是所说。梦境有上中下三种。将会获得成就，也有上中下三种。以无执著的态度修习欢喜。第二是恶梦：梦见攀登业障之山，或被水冲走，都是不好的。今晚头朝向坛城的方向躺下。观察梦境。这样献上曼扎，解脱。之后，上师自己进入坛城殿中。为了守护，念诵甘露旋咒。
English
For example, when pointing out the entrance of a cave, in that dark cave where the essence of light has never arrived, just by raising a small lamp, those darknesses would say, "We are numerous and have resided for a long time, we will not leave." It is just like illuminating the inside of the cave. Then, one might wonder if there is no need to strive for empowerment and practicing the path, and that just by seeing the painted mandala, one can eliminate sins and obscurations? That is not the case. By raising a small lamp, one only dispels the gross darkness, just as one cannot dispel the subtle darkness in the cracks of the wall. Just by seeing the painted mandala, one only eliminates the gross obscurations, but for purifying the seeds and habitual tendencies of obscurations, empowerment and practicing the path are definitely necessary. This is what should be said. Fourteenth, examining dreams and taking precautions if they are bad: The students are protected by the nectar-swirling mantra, reciting: Om Amrite Hum Phat! (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，啪) Students, Vajra Raksha Raksha! (藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa，汉语字面意思：金刚，保护，保护) Seven times. Now, you should recite this mantra until tomorrow morning. Om Amrite Hum Phat! (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，啪) Now also recite it loudly. Tomorrow morning is the mandala. You will see it, lie down. Whatever dreams you see. Tell me all of them truthfully. Thus, on a cushion of kusha grass, abandoning the conceptual thoughts of afflictions such as desire, remembering the deity and the guru, lie down in the lion posture, thus instruct. In the Secret General Tantra it says: After hearing, whether good, bad, or unpleasant. One should tell without hesitation. Although all dreams are not true. It is unreasonable not to believe in them. As it is said. Dreams are of two kinds, good and bad. The first is: In the Secret General Tantra it says: If one sees a Buddha in a dream. It is like directly seeing an ocean of qualities. As it is said. Dreams are of three kinds, good, medium, and bad. One will obtain accomplishments, also of three kinds, supreme, medium, and bad. Meditate on joy with an attitude of non-attachment. The second is bad: Dreaming of climbing a mountain of obstacles, or being carried away by water, is bad. Tonight, lie down with your head facing the direction of the mandala. Observe the dream. Thus offer the mandala, liberation. Then, the master himself enters the mandala hall. For the sake of protection, recite the nectar-swirling mantra.
Chinese
应当念诵此真言。早上询问弟子们的梦境，为了遣除恶梦，如其他经典所说，给予佛眼佛母的授记，或者给予此处所说的：嗡 啊 班嘎那 扎 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ༔ བིགྷན་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighna kṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 障碍 作 吽），以及任何坛城的业真言的授记。如是说，念诵一次业真言为好。如果梦境极其恶劣，则自己获得灌顶时，让其修持甘露漩等业真言。如果梦境吉祥，则是成就证悟的征兆。以理智分析而授记。名为《吉祥金刚鬘坛城仪轨灌顶之雨》，乃大智者戒光所著，由拉嘎阿色取出，若有错谬之处则忏悔，愿以善根使无量众生得以成熟解脱。书写者为精进者。吉祥圆满！ 康区上部囊谦（囊谦县）昂冈工巧文化显密法增洲古籍修复室整理出版。 金刚鬘灌顶的弟子摄受和弟子预备易于携带。
English
The mantra should be recited. In the morning, ask the disciples about their dreams. To avert bad dreams, as stated in other texts, give the prophecy of the Buddha Eye Mother, or give the empowerment of the karma mantra of whatever mandala is mentioned here: Oṃ Āḥ Vighna Kṛta Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ༔ བིགྷན་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighna kṛta hūṃ，汉语字面意思：Om Ah, Obstacle, Action, Hum), and give the empowerment of the karma mantra of whatever mandala it is. As it is said, it is good to loudly recite the karma mantra once. If the dream is extremely bad, then when he himself receives the empowerment, have him practice the karma mantra such as the swirling nectar. If the dream is good, it is a sign of the arising of accomplishments. Analyze with reason and give the prophecy. The ritual of the mandala of the glorious Vajra Garland, called 'Rain of Empowerment,' was written by the great scholar Tsultrim Ozer. It was extracted by Raga Asye. If there are any mistakes, I confess them, and may the merit ripen and liberate immeasurable beings. The scribe is diligent. May there be auspiciousness! The Ancient Book Restoration Room of Nangchen (Nangchen County), Angang Craft Culture, Exoteric and Esoteric Dharma Increasing Land in Upper Kham, has compiled and published this. Easy to carry for the Vajra Garland empowerment disciple reception and disciple preparation.