Tibetan
་བའི་ཆོ་གའོ། །ཆོ་ག་དངོས་ལ། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་འདིར་ས་ཆོག་དགོས་ཀྱང་འདིར་རས་བྲིས་ཡིན་པས་མི་དགོས། སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ། སློབ་མ་ལྷ་གནས་སྡོམ་ཚིག་ནི། །ཁྲུས་བྱ་ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་བསྐྱེད། །ནང་དབང་བསྐུར་དང་གསོལ་བ་གདབ། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་སྡོམ་པ་སྦྱིན། །སྲུང་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་ རློབས། །དེ་ལ་མཆོད་དང་སོ་ཤིང་དོར། །ཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་དང་སྲུང་སྐུད་གདག །སྐུ་ཤ་སྦྱིན་ཞིང་ཆོས་བཤད་བྱ། །རྨི་ལམ་བརྟག་དང་སྲུང་བའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་། སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ། ཆོས་བཅུ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་ནི། ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དྲུག་དང་བྲལ་བ། དགེ་བསྙེན་ལ་སོགས་བསླབ་པ་ལ་གནས་པ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ཞིང་གུས་པ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བར་ནུས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས། སྟོན་པ་གཞན་མི་ཚོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ནས། ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཉོན། བླ་མས། ཁྱེད་རྣམས་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ཐོབ་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་མཇལ་ནས། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བར་འདོད་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་ཡང་གནས་སྐབས་སུ་ཀུན་རྫོབ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དོར་བར་དཀའ་ བའི་འཆིང་བ་རྒྱུད་མོས་བཅིངས་ཏེ། ལྡོག་པར་དཀའ་བའི་ལས་ཀྱི་རླུང་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་ནས། སྐྱབས་མེད་པའི་ངན་སོང་གསུམ་དང་། བདེ་འགྲོ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ཤིན་ཏུ་བརྒལ་དཀའ་བ་རྣམས་སུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ལྟུང་ཞིང་ཐོབ་དཀའ་བས། དལ་བའི་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཅིང་། རང་དབང་མེད་པར་ལུས་ལེན་པ་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེ་བའི་གནས་ཡིན་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ། དམ་པའི་ཆོས་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་ཤིང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེའི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་གསང་སྔགས་ཡིན་པས། དེ་ཡི་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་འགྲོ་དགོས་པས། དེ་ཡི་ཕྱིར་ད་ལན་འདིར་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨ་བྱཱ་ཀ་ར་ལ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ
Chinese
是……的仪轨。在实际的仪轨中，如果是彩粉坛城，则需要做地基仪轨，但这里是布画坛城，所以不需要。关于弟子的准备，弟子供奉于本尊处之誓词是：沐浴、生起出离心与发菩提心，内部灌顶并作祈请，生起欢喜后授予誓言，赐予守护、身语意之加持。之后供养并丢弃牙木，布施漱口水并系上守护线，给予身肉并宣说佛法，观察梦境并守护。如是。关于弟子的准备，有十四种法，首先是沐浴等，即远离我慢等六种过失，安住于居士等学处，清净自相续，具足恭敬，能受持金刚萨埵之誓言，从金刚乘中，不寻求其他导师等具足特征之弟子沐浴后，献上礼拜和曼扎，双膝着地，合掌并聆听，手持鲜花。上师说：你们获得了暇满人身，值遇了佛法，进入了密咒之门，想要接受甚深灌顶，这非常好。要知道一切众生从本初以来，自性具有真实义之佛性，但暂时被虚假的、突如其来的垢染，无明等等难以去除的束缚，被业力的风力所牵引，难以逆转，在无依无靠的三恶道和二善道的轮回大海中，一次又一次地堕入极其难以忍受的剧烈痛苦中，难以获得解脱，没有丝毫的空闲，不由自主地受生，这是非常可悲的。为了他们的利益，为了获得一切智智的果位，必须修持殊胜的佛法，而在一切佛法中，最殊胜的是大乘，而其究竟的精华是密咒。因此，为了二种次第的道，在修持瑜伽之前必须接受灌顶。因此，为了这个原因，现在在这里从获得成就的大师阿比亚嘎ra处，获得圆满正等觉金刚持和至尊金刚
English
This is the ritual of... In the actual ritual, if it is a colored powder mandala, then a ground ritual is required, but here it is a cloth-painted mandala, so it is not necessary. Regarding the preparation of the disciple, the disciple's vows to the deity are: Bathe, generate renunciation and bodhicitta, internal empowerment and make requests, generate joy and then bestow vows, bestow protection, body, speech, and mind blessings. After that, make offerings and discard the tooth stick, give mouthwash and tie the protection thread, give body flesh and explain the Dharma, observe dreams and protect. As it is said. Regarding the preparation of the disciple, there are fourteen dharmas, the first of which is bathing, etc., which means being free from the six faults such as arrogance, abiding in the precepts such as lay practitioners, purifying one's own mind stream, possessing reverence, and being able to uphold the vows of Vajrasattva. From the Vajrayana, disciples who do not seek other teachers and possess characteristics are bathed. Then, offer prostrations and mandalas, kneel on the ground, put their palms together and listen, holding flowers. The lama says: You have obtained the leisure and fortune of a human body, encountered the Buddha's teachings, entered the door of secret mantra, and want to receive profound empowerment, which is very good. Know that all sentient beings from the beginning, by nature, have the essence of the true meaning of Buddhahood, but temporarily are bound by false, sudden defilements, ignorance, etc., which are difficult to remove, and are propelled by the force of karma, which is difficult to reverse. In the great ocean of samsara of the three lower realms and the two higher realms, they fall again and again into extremely unbearable and intense suffering, which is difficult to escape. There is not even a moment of leisure, and they are involuntarily born, which is very pitiful. For their benefit, in order to attain the state of omniscience, one must practice the supreme Dharma, and among all the Dharmas, the most supreme is the Mahayana, and its ultimate essence is the secret mantra. Therefore, for the sake of the two stages of the path, empowerment must be received before practicing yoga. Therefore, for this reason, now here from the great master Abhayakara who has attained accomplishment, to receive the fully enlightened Vajradhara Buddha and the venerable Vajra.
Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་མས། སཾ་བྷུ་ཊི་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་མང་པོའི་འགྲེལ་པ་དང་། ཕྲེང་བ་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོའི་ཆོ་ག་དང་། སྒྲུབ་ ཐབས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་ནས་གསུངས་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མང་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པའི་གླེགས་བམ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་གནང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་པའི་གཞུང་ལུགས་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀའི་ལྷ་མང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བར་བྱེད་པ། རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ཕྲེང་དང་སློབ་དཔོན་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཆོ་ག་དོན་ཚན་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པས་བསྡུས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་སྒོ་ནས་སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ་དབང་སྐུར་བར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱེད་དང་བཞི་བརྒྱ་པ་ཡི་རྒྱུད་ལས། གཟུགས་ངན་ཡན་ལག་མ་ཚང་དང་། །དམན་པའང་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ། །རང་རང་བསླབ་ལྡན་འཁོར་བཞི་པོ། །ཐེག་ཆེན་བླ་མེད་རྣམས་ལ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཡང་དག་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་གནང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སློབ་དཔོན་གྱི་འབྲེལ་པ་བརྟགས་ནས། དབང་བསྐུར་བར་འོས་པའི་སློབ་མ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། ཡིད་མ་ཡེངས་ པར་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་ཉོན། གཉིས་པ་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི། འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་མཐོ་བ་གཞན་གཉིས་ཀྱང་ཞོར་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ལྷ་ཐོར་བུར་བསྐུར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་གྱི་གཙོ་བོར་བསྒོམ་རྒྱུ་ཡིན་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་བཤད་པའི་བླ་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་དམིགས་ནས། བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་པས། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད
Chinese
瑜伽母说：将桑布扎等众多续部的注释，以及花鬘三匝等的众多坛城的仪轨，以及《成就法海》等众多续部中所说的众多本尊的随许，汇集为一个书卷。由于奉命并受到加持，因此创作了许多论著。此处，为了阐明四部续部中众多本尊的成就法，以瑜伽圆满花鬘和近于上师所需的五十条仪轨，通过金刚花鬘的坛城仪轨，为具缘的所化众生灌顶。现在是弟子准备阶段。如《薄伽梵四百五十品续》中所说：形貌丑陋肢体不全者，低劣者也应特别安住，各自具学四众眷属，对于大乘无上者们，如来已宣说，真实仪轨随之赐予。如是说。考察上师的因缘后，对适合灌顶的三位弟子等数量非常多的弟子，也不要散乱，合掌拿着鲜花听闻。第二，为了生起出离心，对于具备密咒之法缘者来说，既不是为了今世的增上生而努力，也不是为了来世的增上生而努力，而是为了获得如来三身的圆满，应当进入吉祥金刚花鬘的广大坛城。这样一来，另外两种增上生也会自然而然地成就。如此说，并详细解释其含义。第三，内灌顶是，即使是零散地灌顶诸佛，也要观想任何坛城的主尊，因为要以金刚花鬘中所说的无上续部的坛城总集为目标来进行。因此，观想上师为所有坛城的部主金刚持父母，从其心间发出光芒，照射到所有弟子身上，消除无始以来的业障。
English
The Yogini said: "Compile into one volume the commentaries on many tantras such as Sambhuti, the rituals of many mandalas such as the Three Garland Rounds, and the subsequent permissions of many yidam deities spoken of in many tantras such as the Ocean of Sadhanas." Because of being ordered and blessed, many treatises were composed. Here, in order to clarify the sadhanas of many deities of all four tantra classes, the mandala ritual of the Vajra Garland, which is composed of fifty ritual items closely needed for the Yoga Completion Garland and the teacher, is used to empower the fortunate disciples. Now is the time for the disciples to prepare. As it says in the "Bhagavan Four Hundred and Fifty Chapter Tantra": "Those with ugly forms and incomplete limbs, and the inferior, should also be specially placed. The four assemblies, each with their own vows, are for the supreme Mahayana. Thus the Tathagata has spoken, and the true ritual is subsequently granted." As it says. After examining the teacher's connections, whether it is for three disciples who are suitable for empowerment or for a very large number of disciples, listen without distraction, with flowers and folded palms. Second, in order to generate the mind of renunciation, those who have the fortune of the mantra path are not striving for the higher realms of this world, nor are they striving for the higher realms of the next world, but in order to attain the perfection of the three bodies of the Tathagata, they should enter the great mandala of the glorious Vajra Garland. In this way, the other two higher realms will also be naturally accomplished. Thus it is said, and its meaning is explained in detail. Third, the inner empowerment is that even if the Buddhas are empowered separately, one should meditate on the main deity of any mandala, because it is to be done with the general collection of the mandalas of the unsurpassed tantra spoken of in the Vajra Garland as the goal. Therefore, visualize the teacher as the Vajradhara father and mother, the lord of all mandalas, and rays of light emanate from their hearts, striking the bodies of all the disciples, eliminating beginningless karma.