Tibetan
་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་བ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ། འགྲོ་བ་བུད་མེད་འདུལ་གཟིགས་ནས།་།ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མར་གྱུར་གང་། །ཕྱག་འཚལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཐུབ་ལ། །སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། །དུས་འཁོར་ལ། ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པའི་སྐུ། །སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་དངོས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པ། །དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ལྟར་མདུན་བུམ་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཚར་ནས། ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གསུམ་གྱིས་ལྷག་ཆད་བསྐང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུད་ད་ཀ་ཧཱུྃ། ཞེས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བུམ་པ་གཉིས་སུ་བླུགས་ལ། ལྷ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་བཞུས་ནས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་ཆུར་གྱུར། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་ཀུ་ཤས་གཏོར་ཞིང་ལས་སྔགས་བརྗོད་དེ། ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་བར། དེ་སྲིད་དུ་བགེགས་རྣམས་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཏོར་མ་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱིར་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞལ་ཁེབས་བྱས། མཆོད་སྟེགས་གཞན་གྱི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམས། གཏོར་མ་ཆང་གཉིས་བར་དུ་ཆུས་བྲན། མཆོད་གཡོག་པས་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ཏེ། ཕྱི་རོལ་པའི་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་མཛད་ནས་འབུལ་བར་ཞུ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོས་ཆང་བླངས་ནས་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀཱ་པ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ ལས་གྲུབ་པའི་ཞབས་བསིལ་ཞལ་བསིལ་མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི། ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། རྒྱུ་དགེ་བ་ལས་བྱུང་བ། ངོ་བོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དུས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག །ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཛཱཧཱི་པྲ་ཝ་སཏྟ་ར། པཱཏུཾ། པྲཀཱ་ཎཾ། ཨཉྩ་མཱ་ནཱ། ཨགྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾབཛྲ་པུཝེ། དྷུ་པེ། ཨཱཿ་ལོ་ཀེ། གྷནྡྷེ་ནི་ཝི་ཏྱཱ། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ནི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཊ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་དྷ་སཾ་བྷ་ཝེ་བཛྲ་དྷརྨ་
Chinese
至高化为天神之神。 向普贤嘿汝嘎顶礼赞叹。 瑜伽虚空以五者赞叹。 智慧空行母， 垂视调伏有情女众， 成为智慧空行母者， 向度母能仁顶礼。 以幻化手印顶礼赞叹。 于时轮， 知与所知为一之身。 三有无生灭之实。 方便与智慧无二者。 向具德时轮顶礼。 如是于前瓶供赞完毕后，以三遍百字明补足增减。嗡 班匝 吾达嘎 吽。如是倾注法螺之水于二瓶中，诸天以大贪欲之火融化，化为融化所出之瓶水。以吉祥草洒 कार्य瓶之水，诵 कार्य 咒语，乃至坛城之事未究竟之间，如是遣除诸魔之事业。其后，虽说外供食子于修法室外行持，然坛城覆以面纱。于其他供台上陈设护方之食子与五供。于食子与酒之间洒水。供养者顶礼三拜，祈请加持外道之食子后供养。阿阇黎以金刚杵之尖端取酒而作净化。于空性之中，从阿字所生之智慧嘎巴拉广大宽阔之中，从吽字所生之天物所成之洗足水、洗面水、供水、花、香、灯、涂香、食物、音乐等供品不可思议，清净无碍，从善因所生，本体贤妙广大，乃至轮回未空之间，如是圣者普贤之解脱所生之供云般不可思议之物。于诸方守护者之眼前显现且增长。嗡 阿 匝 吽 札 帕 萨达 惹，巴 栋，扎 嘎 囊，阿 匝 玛 囊，阿 港 扎 德 擦 阿 吽 梭哈。嗡 班匝 布 威，度 贝，阿 洛 盖，根 德 尼 威 札，夏 布 达 扎 德 擦 阿 吽 梭哈。嗡 班匝 达 玛 惹 尼 达，扎 惹 尼 达，桑 扎 惹 尼 达，萨 瓦 布 达 恰 达 扎 匝 勒 德 班 匝 巴 惹 弥 达 囊 达 桑 巴 威 班匝 达 玛。
English
The supreme transformed into the god of gods. I prostrate and praise Kunsang Heruka. The yogic space is praised by the five. To the wisdom dakini, Looking upon taming sentient female beings, Whoever became the wisdom dakini, I prostrate to Tara, the capable one. I prostrate and praise with the illusory mudra. In Kalachakra, The body of knowledge and the object of knowledge being one. The reality of the three realms without birth or death. The indivisibility of skillful means and wisdom. I prostrate to the glorious Kalachakra. Thus, after completing the offering and praise to the front vase, replenish any deficiencies with three recitations of the Hundred Syllable Mantra. Om Vajra Udaka Hum. Thus, pour the water from the conch shell into two vases, the deities are melted by the fire of great desire, and it becomes the vase water that comes from melting. Sprinkle the water of the karma vase with kusha grass and recite the karma mantra, until the activities of the mandala are not completed, thus accomplish the task of repelling all obstacles. After that, although it is said that the outer torma should be performed outside the practice room, the mandala is covered with a veil. On another offering table, arrange the torma of the directional guardians and the five offerings. Sprinkle water between the torma and the alcohol. The offering attendant prostrates three times, requesting to bless and offer the torma of the outsiders. The Acharya takes the alcohol with the tip of the vajra and purifies it. In the state of emptiness, from the wide and vast wisdom kapala that arises from the letter A, the foot washing water, face washing water, offering water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, etc., which are made of divine substances arising from the letter Hum, are inconceivable offerings, pure and unobstructed, arising from virtuous causes, with a noble and vast essence, until samsara is not empty, like an inconceivable cloud of offerings arising from the liberation of the noble Samantabhadra. May it appear and increase in the sight of the directional guardians. Om Ah Jah Hum Tra Va Satta Ra, Patum, Prakarnam, Antsa Mana, Agham Pratitsa Ah Hum Svaha. Om Vajra Pouve, Dhupe, Ah Aloke, Gandhe Nivi Tya, Shapta Pratitsa Ah Hum Svaha. Om Vajra Dharma Ra Ni Ta, Pra Ra Ni Ta, Sam Pra Ra Ni Ta, Sarva Buddha Kshetra Pra Tsa Li Te Prajnaparamita Nadha Sambhave Vajra Dharma.
Tibetan
ཧྲིདྷ་ཡ་སན་ཏོ་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ། བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། གཏོར་སྣོད་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་ཀཱ་པ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་རྗེས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུྃ། ཧཱུཾ་ཨཱཿཨོ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས། གཏོར་སྣོད་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་འཁོད་པར་གྱུར། དེ་རྣམས་འོད་གསལ་གྱི་མེས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཡི་དམ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་ད་ཤ་དིཀ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཧིཔྲ་བ་ར་སཏྟ་ར། པཱཏྱཾ། པྲཀཱ་ཎཱ། ཨཉྩ་མཱ་ཎཾ། ཨགྷཾ། པུཥྛ། སོགས། ཤརྡ་པྲ་ཏིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་ད་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་དྷཏུ་པཱ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་དུཏྟཾ་ས་མ་ཡ་མུ་ཏྲ་པྲ་བྷཾ་ཛ་ཀ་མཱ་མ་ཤཱནྟཾ་རཀུན་ཙ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ། གསུམ་མམ་ལྔ། ཨནྣཾ། སོགས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུྃ། གང་གི་འཕྲུལ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་དཔལ། །ཉེ་བར་མནོས་ནས་ཐུབ་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་བང་མཛོད་ལེགས་སྐྱོང་བའི། །རྡོ་རྗེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་ གཏོར་མ་འདི་སྣོམས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་བསྐལ་པ་བཟང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང་། །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་སྲུངས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད། །དུས་མིན་འཆི་བའི་ནད་རྣམས་དང་། །གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་མཛོད། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །བྱ་བྱེད་ངན་པ་མེད་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང་། །འབྲུ་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཆོས་འཕེལ་བ། །བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཁོད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ། བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་
Chinese
舍达雅桑多卡尼 吽 吽 吽 吼 吼 吼 梭哈。 焚香净化。从空性中，从托巴碗（梵文：पात्र，罗马转写：pātra，汉语：容器）“阿”中生出的智慧颅器广大，其中盛有通过融化五肉五甘露而产生的供养朵玛，变成了能生一切愿望的甘露大海。 嗡 阿 吽。嗡 阿 吽。吽 阿 喔。以金刚铁钩手印，自己心间的种子字的光芒，将包括诸尊在内的眷属，以及龙族，三界的一切有情都勾召来，安住在朵玛器的四面八方。他们被光明之火化为空性，刹那间变成了本尊的身相。嗡 达夏迪卡萨巴热瓦ra 嗡 阿 嘿 扎巴ra 萨达ra。巴当。扎嘎纳。阿扎玛囊。阿刚。布什达。等。夏达 扎德察 阿 吽 梭哈。以金刚掌心朝上的手印。嗡 达夏迪卡 洛嘎达图 巴拉 萨巴热瓦ra 萨瓦 杜当 萨玛雅 穆扎 扎巴 扎嘎 玛玛 夏当 ra滚扎 咕噜 梭哈 吽。三或五。阿囊。等。十方护法及其眷属的口中 嗡 阿 吽。谁的神变和神通之光，被亲近之后，如佛所说的那样，善于守护珍贵的教法宝库，向金刚护法们顶礼赞叹。十方护法及其眷属们，享用这供养朵玛，愿瑜伽士我等及其眷属，无病长寿，拥有权势，具足光辉和名声，拥有贤劫，获得广大的受用，息增等事业的成就赐予我，持誓者守护我，成为一切成就的助伴，消除非时死亡的疾病，以及邪魔和障碍，消除恶梦和恶兆，消除恶行和恶业，世界安乐，五谷丰登，谷物增长，佛法兴盛，一切圆满吉祥，心中所愿皆能成就。十方护法们安住在坛城殿宇之外的四面八方，直到大坛城的事业圆满完成之前，请行息灭一切障碍的事业。
English
Hridaya santosha ni hum hum hum ho ho ho svaha. Incense purification. From emptiness, from the "A" of the offering vessel, the wisdom kapala (Sanskrit: pātra, Romanization: pātra, Chinese: container) is vast and wide, containing the offering torma produced by melting the five meats and five nectars, transforming into a great ocean of nectar that fulfills all desires. Om Ah Hum. Om Ah Hum. Hum Ah O. With the vajra iron hook mudra, the light from the seed syllable in my heart, summons all beings including the deities and their retinues, the nagas, and all sentient beings of the three realms, and they are seated in all directions around the torma vessel. They are transformed into emptiness by the fire of clear light, and in an instant, they become the form of the yidam deity. Om Dasha Dika Sa Pariwara Om Ah Hi Prabara Sattara. Patyam. Prakana. Anca Manam. Agham. Pushta. Etc. Sharada Pratitsa Ah Hum Svaha. With the vajra palms facing upwards mudra. Om Dasha Dika Loka Dhatu Pala Sa Pariwara Sarva Duttam Samaya Mudra Prabham Jaka Mama Shantam Rakunza Kuru Svaha Hum. Three or five times. Annam. Etc. Into the mouths of the guardians of the directions and their retinues, Om Ah Hum. Whose magical power and the glory of clairvoyance, having been closely associated with, as the Buddha has said, excellently protect the precious treasury of the teachings, I prostrate and praise the Vajra Direction Guardians. May the ten Direction Guardians and their retinues, enjoy this offering torma, may we yogis and our retinues, be free from illness, have long life and power, possess splendor and fame, have a good kalpa, obtain vast enjoyment, and grant me the accomplishment of peaceful and increasing activities. Protect me with your vows, be a companion for all accomplishments, eliminate untimely death and diseases, and eliminate evil spirits and obstacles, eliminate bad dreams and bad omens, eliminate bad actions and bad deeds, may the world be peaceful and have good harvests, may grains increase and dharma flourish, may all be complete with happiness and prosperity, and may all wishes in my heart be fulfilled. May the Direction Guardians, being seated in the directions outside the mandala palace, until the activities of the great mandala are completely finished, perform the activity of averting all obstacles.