Tibetan
་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡང་དག་ཡི་རང་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲས་བསྒྲུབ། །སྙིང་རྗེ་དམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡི་ཐབས། །རང་གི་ཡིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་ རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞིང་། །སེམས་དཔའ་དམ་པ་ཀུན་གྱི་ཕུན་ཚོགས་གཞི། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ངོ་བོ་ཉིད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཆིང་བ་རྣམས་ལས་རྟག་ཏུ་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང་། །སྙིང་རྗེ་མཆོག་གིས་བསྒྲུབ་པའི་དཔལ་དང་ལྡན། །རབ་ཏུ་དགའ་སོགས་ས་ལ་རབ་ཞུགས་པའི། །བརྟུལ་ཞུགས་དབང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བསམ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་གྱུར་པས། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་བག་ཆགས་ཡང་དག་འབྱིན། །ལྷག་པའི་མོས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཡི། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གཅིག་པུ། །སྦྱིན་སོགས་རྣམ་བཅུ་དཀར་བའི་ཡོན་ཏན་ཚུལ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་བདག་མ་ལུས་ངོ་བོས་བློས། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་ད་ནི་གནས་བགྱིད་དོ། །ཞེས་པའམ། ཡང་ན་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་གང་རུང་བྱས་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། དུས་འདི་ ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཀྱི་བར་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ས་སྡོམ་པ་བཟུང་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་མུས་ཚོགས་ཞིང་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དག་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོཉཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོག་ཏུ་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་ལ་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་། དེའི་ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་མདའི་དྲྭ་བ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་དང་། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་གུར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །དེ་ནི་ཐུན་མོང་བའི་སྲུང་བའི་འཁོ
Chinese
诸佛与菩萨，以及其他圣者所作之善，我皆真实随喜，并回向于菩提。以无垢如月之意乐成办，以无量之殊胜慈悲为方便，安住于自心之善逝，我恒常皈依。从一切分别念中解脱，一切殊胜菩萨之功德基，一切事物皆为一味之自性，我恒常皈依殊胜之法。从诸束缚中恒常解脱，具足以殊胜慈悲成办之光辉，于极喜等地上入之禁行自在者之众，我皈依。由思与异熟清净，能净除一切障碍之习气，以增上意乐庄严，我发殊胜菩提之心。善逝及其子之唯一道，布施等十种白法之功德相，圆满佛陀我以无余自性之智慧，于真实性中安住。如是说，或者，皈依三宝。如是等随意作已。诸佛与菩萨，请垂念我。我名某某，从此时起乃至菩提藏之间，如三世诸佛，至安置众生于涅槃之间，念诵三遍，受持共同与不共同之律仪。嗡 班扎 穆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）祈请迎请会众于自性之境中降临。于一切有情修持四无量心，愿一切有情具足安乐，愿离诸痛苦，愿恒常不离安乐，愿证悟诸法平等性。嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我（藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོཉཧཾ，梵文天城体：ओँ शुन्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。从空性中，下方坚硬凝固成一体之金刚地基，其周围有金刚墙，上方有金刚箭网，其下有金刚帐，外围一切皆为智慧之火炽燃之广大金刚帐篷。此乃共同之守护轮。
English
Whatever merit is made by Buddhas and Bodhisattvas, and other noble beings, I truly rejoice in all of them, and dedicate them entirely to Bodhi. Accomplishing with the stainless moon-like play of mind, with the means of infinite supreme compassion, the Sugatas abiding in my own mind, I always take refuge. Completely liberated from all thoughts, the basis of all the excellent qualities of noble Bodhisattvas, the nature of all things being of one taste, I always take refuge in the supreme Dharma. Always liberated from all bonds, endowed with the glory accomplished by supreme compassion, I take refuge in the assembly of those who are masters of conduct, who have fully entered the grounds such as the Extremely Joyful. By the purification of thought and ripening, the imprints of all obscurations are completely removed, adorned with superior aspiration, I generate the supreme Bodhicitta. The sole path of the Sugatas and their children, the manner of the qualities of the ten white virtues such as generosity, the complete Buddha, I, with the wisdom of the entirety of my nature, now abide in reality. Thus it is said, or, I take refuge in the Three Jewels. Having done any of these, all the Buddhas and Bodhisattvas, please consider me. I, named so-and-so, from this time until reaching the essence of Bodhi, as the Protectors of the three times, to the placing of beings in Nirvana, reciting three times each, and taking the vows of common and uncommon grounds. Om Vajra Muh (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओँ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Muh) Please invite the assembly to descend into the realm of self-nature. Meditating on the four immeasurables towards all sentient beings, may all sentient beings have happiness, may they be free from suffering, may they never be separated from happiness, and may they realize the equality of all dharmas. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོཉཧཾ，梵文天城体：ओँ शुन्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I). From emptiness, below is the vajra ground, solid, hard, and unified, and around it is the vajra fence, and above is the vajra net of arrows, and below it is the vajra canopy, and all around the outside is the vast and extensive vajra tent blazing with the fire of wisdom. This is the common protection circle.
Tibetan
ར་ལོ་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་བའོ། །ད་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་གཡས་བསྐོར་དུ་འགྲོ་བ་མི་མངོན་པ་མགྱོགས་པར་འཁོར་བ། དེའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ནག་པོ། ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་ནག་པོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ན་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་དང་། དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་དང་རིལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ན་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དམར་པོ། དམར་སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གཉིས་ན་པདྨ་དམར་པོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ན་ནོར་བུ་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ནག་པོ། ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱི་གཡས་གཉིས་ན་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དང་། གཡོན་གཉིས་ན་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། མེར་འདོད་རྒྱལ་སྔོན་པོ། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གཉིས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ན་ནོར་བུ་དང་པདྨ་ འཛིན་པ། བདེན་བྲལ་དུ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གཉིས་ན་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ན་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། རླུང་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ནག་པོ། ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གཉིས་ན་རྩེ་གསུམ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ན་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། དབང་ལྡན་དུ་མི་གཡོ་བ་སྔོན་པོ། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གཉིས་ན་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ། གཡོན་གཉིས་ན་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སེར་པོ། སེར་སྔོ་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གཉིས་ནི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ན་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ།། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་སྔོན་པོ། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་ན་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩ་བའི་ཕྱག་དག་གིས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་མ་ལ་འཁྱུད་པ། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། མི་གཡོ་བ་དང་། གནོད་མཛེས་ རྣམས་ནི་རི
Chinese
那是Ra-lo。在那之前，所有无上瑜伽部的坛城都是共同的。现在是吉祥密集金刚文殊金刚的坛城：在这样的防护轮中，一个十辐的黄色轮子位于各种莲花和太阳上，以看不见的速度顺时针旋转。在它的轮辐上，东方是黑色阎魔敌，具有黑、白、红三面和六臂，右边两只手拿着黑色金刚杵和剑，左边两只手拿着宝珠和莲花。南方是白色智慧终结者，具有白、黑、红三面和六臂，右边两只手拿着以金刚杵为标志的白色手杖和弯刀，左边两只手拿着宝珠和莲花。西方是红色莲花终结者，具有红、蓝、白三面和六臂，右边两只手拿着红色莲花和剑，左边两只手拿着宝珠和法轮。北方是黑色障碍终结者，具有黑、白、红三面，右边两只手拿着忿怒金刚杵和剑，左边两只手拿着宝珠和莲花。在火的位置是蓝色欲王，具有蓝、白、红三面和六臂，右边两只手拿着铁钩和剑，左边两只手拿着宝珠和莲花。在真脱位置是蓝色手杖，具有黑、白、红三面和六臂，右边两只手拿着蓝色手杖和剑，左边两只手拿着宝珠和莲花。在风的位置是黑色大力者，具有黑、白、红三面和六臂，右边两只手拿着三叉戟和剑，左边两只手拿着宝珠和莲花。在自在的位置是不动明王，蓝色，具有蓝、白、红三面和六臂，右边两只手拿着剑和金刚杵，左边两只手拿着宝珠和莲花。上方是黄色顶髻转轮王，具有黄、蓝、红三面和六臂，右边两只手拿着蓝色法轮和剑，左边两只手拿着宝珠和莲花。下方是蓝色损美王，具有蓝、白、红三面和六臂，右边两只手拿着金刚杵和剑，左边两只手拿着宝珠和莲花。所有这些都以根本之手拥抱各自相似的智慧佛母。顶髻转轮王、欲王、不动明王和损美王都是...
English
That is Ra-lo. Before that, all the mandalas of Anuttarayoga are common. Now, the mandala of glorious Guhyasamaja Manjushri Vajra: Within such a protective wheel, a yellow wheel with ten spokes residing on various lotuses and suns rotates clockwise invisibly and swiftly. On its spokes, in the east is black Yamantaka, with three faces of black, white, and red, and six arms, the right two hands holding a black vajra hammer and a sword, the left two hands holding a jewel and a lotus. In the south is white Jnanantaka, with three faces of white, black, and red, and six arms, the right two hands holding a white staff marked with a vajra and a curved knife, the left two hands holding a jewel and a lotus. In the west is red Padmantaka, with three faces of red, blue, and white, and six arms, the right two hands holding a red lotus and a sword, the left two hands holding a jewel and a wheel. In the north is black Vignantaka, with three faces of black, white, and red, the right two hands holding a wrathful vajra and a sword, the left two hands holding a jewel and a lotus. In the fire position is blue Kamaraja, with three faces of blue, white, and red, and six arms, the right two hands holding an iron hook and a sword, the left two hands holding a jewel and a lotus. In the true absence position is a blue staff, with three faces of black, white, and red, and six arms, the right two hands holding a blue staff and a sword, the left two hands holding a jewel and a lotus. In the wind position is black Mahabala, with three faces of black, white, and red, and six arms, the right two hands holding a trident and a sword, the left two hands holding a jewel and a lotus. In the powerful position is blue Achala, with three faces of blue, white, and red, and six arms, the right two hands holding a sword and a vajra, the left two hands holding a jewel and a lotus. Above is yellow Ushnishachakravartin, with three faces of yellow, blue, and red, and six arms, the right two hands holding a blue wheel and a sword, the left two hands holding a jewel and a lotus. Below is blue Naramukharaja, with three faces of blue, white, and red, and six arms, the right two hands holding a vajra and a sword, the left two hands holding a jewel and a lotus. All of them embrace their own similar wisdom consorts with their root hands. Ushnishachakravartin, Kamaraja, Achala, and Naramukha are...