Tibetan
་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ་མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི། ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། རྒྱུ་དེ་དག་བ་ལས་བྱུང་བ་། ངོ་བོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དུས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཅིག །བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཛདྭིཔྲ་ཝ་ར་སཏྟ་ར་པཱཏྱཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པྲཀཱ་ཎཾ། ཆུ་བཞི་བྱེད་ན། འཐོར་འཐུང་ལ།་ཨ་མཱ་ནཾ། ཆུ་གསུམ་ལ་དེ་དོར་ལ། ཨགྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུལླེ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། དྷུ་པེ། ཨཱཿ་ལོ་ཀེ་་།གནྡྷེ། ནི་ཝི་ཏྱ། ཤརྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ།། སརྦ་བྷུདྡྷ་ཀྵེ་ཊ་པ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ན་ཏ་སཾ་བྷ་ཝེ། བཛྲ་དྷརྨཱ་ཧྲི་དྷ་ཡ་སན་ཏོ་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་། དུང་དཀར་གྱིས་སྣ་དྲངས་ལ་མཆོད་པ་བྱིན་ཆགས་རོལ་ཆེན་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་ཞུ་བའི་དོན་དུ། སྒྲུབ་མཆོད་པ་མང་པོ་ཡོད་ན་དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཕྱག་དང་མཎྜལ་འབུལ། སློབ་དཔོན་རྐྱང་པ་ཡིན་ན། ཕྱག་གསུམ་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་པ་མེད་པ་འདི་ཉིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་འབུལ་ བར་བགྱིའོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་། སློབ་མས་ཕུལ་བའི་མཎྜལ་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། བཞེས་ནས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དབང་གི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་བཅས་པས། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བད
Chinese
由生起的妙欲所成的洗足水，漱口水，供水，鲜花，熏香，灯，香，食物，音乐等等，不可思议的供品，清净且无碍，本体由那些事物所生，自性美好且广大，直至轮回未空之际，如从圣者普贤行愿所生的供养云团般不可思议的一个。（祈愿）上师和本尊坛城之诸尊，佛陀和菩萨，空行母，护法，守护者的一切眼前显现并增长广大。嗡啊吽，扎德瓦ra，萨达ra，巴达央，扎地扎，梭哈。（藏文）同样地，巴ra嘎囊。（藏文）做四水时，散水饮用，阿玛囊。（藏文）三水时，舍弃，阿冈，扎地扎，吽梭哈。（藏文）嗡，班扎布列，啊吽。（藏文）同样地，度贝，啊洛给，根德，尼维迪，夏达，啊吽加持后。嗡，班扎达玛ra尼达，扎ra尼达，桑扎ra尼达，萨瓦布达克谢达巴匝利德，扎嘉巴ra米达纳达桑巴威，班扎达玛赫日达亚桑多卡尼吽吽吽霍霍霍梭哈。（藏文）念诵三遍，以海螺引导，做供养，加持，盛大乐器。之后，为了祈请安住于天神的瑜伽，如果有很多修法供养，则献上六，三，十八的顶礼和曼扎。如果是单独的上师，则献上三次顶礼和曼扎，将这圆满无缺的供品，为了祈请具德上师安住于二次第的禅定，而作供养。请以慈悲为了众生的利益而接受。接受后请加持。这样说。上师也观想弟子所献的曼扎，供养根本传承的上师，诸佛菩萨等一切。请以慈悲为了众生的利益而接受。接受后请加持我等师徒一切相续，令生起殊胜的灌顶证悟。这样说。为了度化众生之意乐，直至菩提藏之间，恒常皈依佛法僧。以智慧与慈悲兼具，精勤为利有情我
English
Foot washing water made of divine substances that arise, mouth washing water, offering water, flowers, incense, butter lamps, fragrance, food, music, etc., countless offerings, pure and unobstructed, the essence arising from those things, the nature being good and vast, until the end of samsara, like an inconceivable cloud of offerings arising from the liberation of the noble Samantabhadra. May the assembly of deities of the Lama and Yidam Mandala, Buddhas and Bodhisattvas, Dakinis, Dharma Protectors, and Guardians all appear and increase greatly before your eyes. Om Ah Dzadwi Prawara Sattara Patyam Pratitsa Svaha. Likewise, Prakaranam. When doing four waters, scatter and drink, Amanam. When doing three waters, discard it, Agham Pratitsa Hum Svaha. Om Vajra Pulle Ah Hum. Likewise, Dhupe, Aloke, Gandhe, Niwidya, Sharda Ah Hum, bless it. Om Vajra Dharma Ranita, Praranita, Sampraranita, Sarva Buddha Kshetra Pacalite, Prajnaparamita Nata Sambhave, Vajra Dharma Hridaya Santoshani Hum Hum Hum Ho Ho Ho Svaha. Recite three times, lead with a white conch shell, and make offerings, blessings, and great music. Then, in order to request to abide in the yoga of the deities, if there are many sadhana offerings, offer six, three, or eighteen prostrations and mandalas. If it is a single teacher, offer three prostrations and a mandala, and offer this perfect and complete offering to the glorious and venerable Lama as a gift to request him to abide in the samadhi of the two stages. Please accept it with compassion for the benefit of beings. Having accepted it, please bless it. Say this. The teacher also focuses on the mandala offered by the disciple and offers it to the root and lineage Lamas, all Buddhas and Bodhisattvas. Please accept it with compassion for the benefit of beings. Having accepted it, please bless the minds of all of us, teacher and disciples, and cause the special empowerment realization to arise. Say this. With the intention to liberate beings, until reaching the essence of enlightenment, I always take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. With wisdom and compassion combined, I diligently work for the benefit of sentient beings.
Tibetan
ག ། སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བྱས་ནས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །མཚན་དཔེའི་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྟེ། །མ་ རྒྱུད་ཡིན་ན་རང་འདྲ་བའི་ཡུམ་གྱིས་རྣམ་པར་འཁྱུད། ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བར་གྱུར། །ཡིག་ཕྲེང་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས། །སྤྱན་དྲངས་རྡོར་སེམས་ལ་ཐིམ་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་སྐུ་རུ་གྱུར། །བདག་སོགས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མེད་ནས། །ད་ལྟ་ཡན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཀུན། །མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་ལགས་པས། །འདི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་མོད་ལ་སྔགས་ལས་བདུད་རྩི་བབས། །སྐུ་ཡི་དབྱིབས་རྒྱུད་སྦྱོར་་་་ཡབ་རྐྱང་དུས་མཐེ་བོང་ནས། མཚམས་ནས་བབས་ཏེ། །སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ངག་སྡིག་སྒྲིབ་བསལ། །བདུད་རྩིས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་སྤྱི་བོར་རེག །དམིགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་བསྒོམ་ཞིང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་པོར་བྱས་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས། ཐུན་བསྡུ་དུས། རྡོར་སེམས་་་་ཡབ་རྐྱང་དུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི། ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ནས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་དག་གོ་གསུངས་ནས་དགྱེས་བཞིན་དུ། །འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །རང་སྐད་ཅིག་གིས་ བསྒོམ་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་བསམ་པའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཀོད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་པྲ་ན་མེ་ཎ་བཛྲ་བྷནྡ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧིཔྲ་ཝ་ར་སཏྟ་ར་པཱཧཱུྃ་པྲ་ཏིཙྪཔཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྤ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། པྲཀཱ་ཎཾ། ཨཉྩམཱ་ནཾ། ཨནྡྷཾ། པུཤྲཱི། དྷུ་པེ། དྷི་པཾ། གནྡྷེ། ནེ་ཝི་ཏྱ། ཤད། ཞེས་པས་མཆོད་ནས། །གང་ཞིག་ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ། །མ་ལུས་ཀུན་རྟོག་གིས་བསགས་རྙོགས་པ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་སྤྱན་སྔར་དེ་དག་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །རྫོགས
Chinese
皈，于诸佛前立誓愿，发起圆满菩提心。此后金刚萨埵之修法：于自顶上莲月座，吉祥上师金刚萨埵尊，身色洁白一面容，双手执持金刚铃，以具相之珍宝严饰身，双足跏趺而坐。若是母续，则与自身相同之明妃相拥。心间月上吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），周围百字明咒旋转绕。咒鬘放光芒，迎请十方诸佛菩萨众，融入金刚萨埵身，化为诸佛总集身。我等众生从无始以来，直至如今所造诸罪障、过患与堕罪，皆忏悔，未来永不再造，祈请勿再成为障碍，赐予成就。如是祈请，咒语降下甘露，从本尊身之脉络结合处，父续时从拇指，母续时从莲花处降下，从顶门进入，清净身语意之罪障。甘露充满全身，触及顶门。如是观想，反复修持，坚定罪障清净之信念，念诵百字明。收座时，金刚萨埵，父续时金刚萨埵之父母，从父母口中说：“汝之罪障已清净”，欢喜地化光融入自身，自身与金刚萨埵无二无别。刹那间，观想自身成为坛城之主尊，心间种子字之光芒迎请坛城之诸佛菩萨众，于前陈设供养。那摩 咕噜 贝雅，萨瓦 达塔嘎达 嘎雅瓦嘎 资达 扎那美 扎 班达囊 嘎若弥。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此作礼敬。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘿布ra 瓦ra 萨达ra 帕 吽 扎地扎 布扎 昧 嘎 萨木扎 萨帕ra囊 萨玛耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是配合手印。布嘎囊，阿杂玛囊，安达囊，布西，度贝，迪邦，根dei，内微迪亚，夏达。以此作供养。于无始轮回之洪流中，由无尽分别念所积之垢染，于大悲尊前，如仪轨般，一切皆忏悔。
English
I take refuge and generate the mind of perfect enlightenment before the Buddhas. Then, the meditation and recitation of Vajrasattva: Above the lotus and moon on my crown, is the glorious Lama Vajrasattva. His body is white, with one face. His two hands hold a vajra and a bell. He is adorned with precious ornaments of marks and signs. His two legs are in the posture of a bodhisattva. If it is a Mother Tantra practice, he embraces a consort identical to himself. At his heart, on a moon, is the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), surrounded by the hundred-syllable mantra. Light radiates from the mantra garland, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. They dissolve into Vajrasattva, transforming into the embodiment of all Buddhas. From beginningless time until now, all sins, obscurations, faults, and downfalls of myself and all sentient beings are confessed. I vow not to repeat them in the future. Please do not let them become obstacles, and grant me accomplishments. As I pray, nectar descends from the mantra. From the point of union of the channels of the deity's body, from the thumb in the Father Tantra, and from the lotus in the Mother Tantra, it descends. Entering from the crown of my head, it purifies the sins and obscurations of body, speech, and mind. The nectar fills my entire body and touches the crown of my head. Meditate repeatedly on this visualization, and with firm conviction that sins and obscurations are purified, recite the hundred-syllable mantra. At the end of the session, Vajrasattva, or the parents of Vajrasattva in the Father Tantra, say from their mouths, "Your sins and obscurations are purified," and joyfully dissolve into light and merge into myself. I become inseparable from Vajrasattva, of one taste. In an instant, I visualize myself as the main deity of the mandala, and the light from the seed syllable at my heart invites all the Buddhas and Bodhisattvas of the mandala, arranging offerings before the field of merit. Namo Guru Bhyaḥ Sarva Tathāgata Kāya Vāk Citta Praṇamena Vajra Bandhanaṃ Karomi. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) I pay homage with this. Oṃ Sarva Tathāgata Hipravara Sattara Pā Hūṃ Praticcha Pūja Megha Samudra Sparaṇa Samaye Svāhā. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) Combine with mudras in this way. Prakāṇaṃ, Añcamānaṃ, Andhaṃ, Puśrī, Dhūpe, Dhīpaṃ, Gandhe, Nevitya, Śhada. Offer with these. In the flood of beginningless existence, all the defilements accumulated by endless conceptual thoughts, before the Great Compassionate One, according to the ritual, I confess everything.