Tibetan
་། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་དང་། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་མིང་ལ་ཧཱུྃ་མཛད་རྡོ་རྗེ་དང་། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་དང། སྙིང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་། རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ཀྱི་མིང་ལ། ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་དང་། སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལ་སོགས་ཏེ། སྣང་མཐའི་རིགས་ཀྱི་མིང་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དང་། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨ་གར་དབང་དང་། པདྨ་མཐར་བྱེད་སོགས་དང་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མིང་ལ། དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་དང་། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱི་མིང་ལ། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་། བཞི་པ་དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་དབང་དོན་ངོ་སྤྱོད་པ་ནི། དཱ་རི་ཀ་པས། མཆོད་དེ་དག་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་དག་པ་སྦྱིན་པར་གསུངས་པས། དེ་ལ་ལྭ་བ་པས། དབང་ལྔ་པོ་དེ་དག་བསྐུར་ཚེ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་དང་། ཉོན་ཡིད་དང་། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་དང་། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་གནས་འགྱུར་བའི་ཆོས་དབྱིངས་དང་། མཉམ་ཉིད་དང་། སོར་རྟོག་དང་། བྱ་བ་ནན་ཏན་དང་། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་ཅིང་ཕྲེང་བ་ལས། དབང་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གི་དོན་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྟེན་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སྤྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་སྐབས་འདིར་བྱེད་པའི་ལུགས་དང་། དབང་གི་མཐའ་རྟེན་གང་རུང་དུ་སྦྱོར་བའི་ལུགས་དང་། རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་མེད་པའི་ལུགས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ ཀྱི་དབང་གཉིས་སུ་བྱེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་གཅིག་པོ་བྱེད་པའི་ལུགས་གཉིས། དང་པོ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གཉིས་སུ་བྱེད་པ་དང་། ཡབ་ཡུམ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་གཉིས་སུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་དེས་སྡོམ་པ་གང་ཐོབ་ཅིང་དོན་གང་ལ་དབང་བ་ནི། འཇུག་པའི་ཕྱི་ནང་གི་སྐབས་ལྷ་དང་སྐལ་མཉམ་ཐོབ་པའི་དོན་སློབ་མ་རྡུལ་ཚོན་མཐོང་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་ངོ་སྤྲད་པའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་རིགས་འདྲ་བ་དང་། དེའི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཆ་ནས་སྐལ་པ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་གྲྭ་ས་ལྟ་བུར་འཇུག་འདོད་པ་དེ་གཞན་ཞིག
Chinese
身的金刚和，愚痴金刚等等，不动部的名号有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作金刚和，嘿（藏文：ཀྱེེ，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：ke，汉语字面意思：嘿）金刚和，心要金刚等等，宝生部的名号有，我慢金刚和，悭吝金刚和，金刚日等等，无量光部的名号有贪欲金刚和，语金刚和，莲花舞自在和，莲花穷尽等等，不空成就部的名号有，义成金刚和，嫉妒金刚等等，金刚萨埵部的名号有，殊胜第一的士夫和， 金刚持和，金刚萨埵和，第一金刚等等，第四，如是灌顶的灌顶义受用者是，达日迦巴说，供养彼等清净布施。如是说清净布施，对此拉瓦巴说，彼等五灌顶灌顶之时，自性清净之法性和，烦恼意和，五门之识和，阿赖耶识等次第转变之法界和，平等性和，妙观察和，作事无间和，如镜之智的自性而说，且鬘中说，为了广弘彼等五灌顶之智慧义。应信解彼等之自性。如是说故应如是决定。第二，于大金刚持之所依，身语意加持之灌顶者是，总的来说，行持禁行之灌顶此时所作之规和，于灌顶之边际所依任何一者结合之规和，无金刚禁行之规三种中，第一者有行持禁行 之灌顶分为二者和，作金刚唯一者之规二者，第一者有分为共同和不共同之禁行二者和，有作父续母续之禁行二者之规。第三，彼获得何种律仪且于何义有权者是，进入之外内之时，获得与天同分之义，弟子见坛城之后，上师指认本尊之时，与坛城之本尊众同族和，以是进入彼之事业故，以彼之分而言名为同分，譬如世间欲进入僧院者，是另一者。
English
The Vajra of Body and, the Vajra of Ignorance, etc., and the names of the Akshobhya family are Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as Vajra and, He (藏文：ཀྱེེ，梵文天城体：के，梵文罗马拟音：ke，汉语字面意思：嘿) Vajra and, Essence Vajra, etc., and the names of the Ratnasambhava family are, Pride Vajra and, Stinginess Vajra and, Vajra Sun, etc. The names of the Amitabha family are Desire Vajra and, Speech Vajra and, Padma Gardivang and, Padma Exhaustion, etc., and the names of the Amoghasiddhi family are, Meaningful Vajra and, Jealousy Vajra, etc., and the names of the Vajrasattva family are, The Supreme First Man and, Vajradhara and, Vajrasattva and, First Vajra, etc. Fourth, the meaning of empowerment of such empowerment is to be used. Darika said, Offer those pure donations. As it is said to give pure donations, Lava said to this, When those five empowerments are empowered, the Dharma nature of self-nature purity and, disturbing mind and, the five consciousnesses and, the Alaya consciousnesses, etc., are transformed in sequence into the Dharmadhatu and, equality and, wonderful observation and, action without interruption and, the nature of mirror-like wisdom, and it is said in the garland, For the purpose of expanding the meaning of those five empowerment wisdoms. One should believe in their nature. It should be decided in this way as it is said. Second, the empowerment of body, speech, mind and blessing on the basis of the Great Vajradhara is, In general, the practice of asceticism is the rule of doing it at this time, and the rule of combining with any of the marginal supports of empowerment, and the rule of not having Vajra asceticism. Among the three, the first is to practice asceticism The empowerment is divided into two, and the rule of making the Vajra alone is two. The first is to divide the common and uncommon asceticism into two, and there is a rule of making the father-mother asceticism into two. Third, what vows does he obtain and what meaning does he have power over? When entering the outer and inner times, the meaning of obtaining the same share as the deity, when the disciple sees the mandala, when the master identifies the deity, it is of the same family as the deity assembly of the mandala, and because it is engaged in its activities, it is called the same share in terms of its share. For example, in the world, someone who wants to enter a monastery is another.