Tibetan
ག་གིས་སྣོས༔ དེ་དག་ལ་དར་ནག་གིས་གདུགས་ཕུབ་ལ་ཞིང་གི་གདན་བཏིང་༔ སྤྱན་གཟིགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཀྲམ༔ ཐོད་རྔ་ཆ་ལང་རྐང་གླིང་ཌཱ་དྲིལ་ལ་སོགས་རོལ་མོ་དུ་མ་འཁྲོལ༔ གཉིས་པ་སྟ་གོན་བྱ་བ་ནི༔ གཞི་བདག་དང་བགེགས་ལ་སྤྱི་ལྟར་བཀའ་སྒོས༔ སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ལ༔ བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་ཞི་དྲག་གང་རུང་མཁའ་འགྲོས་ལས་གཞུང་བསྲང་༔ ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་རྫོགས་ནས་བདག་བསྐྱེད་གོང་གི་ཕག་མོའི་གསང་སྒྲུབ་བསྙེན་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ༔ གསུམ་པ་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་རྫས་བསངས་སྦྱངས་བྱས་ལ༔ རང་ཉིད་ཁྲོས་མར་གསལ་བཏབ་ལ༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་བསྒྲུབ་རྫས་བསྐང་རྫ་ས་ཐམས་ཅད་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ས་དང་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ༔ ངོ་བོ་སྟོང་ཞིང་རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་སོ་སོར་སྣང་བ་བྱེད་ལས་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པ་རྣམས་སུ་གྱུར༔ མཆོད་པའི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་ལ༔ ཕྱི་རོལ་དུ། རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ། རལ་གྲི། དབྱུག་ཐོ། རྒྱ་གྲམ། མེ་དཔུང་གི་བླ་བྲེ་ར་བ་ས་གཞིའི་གུར་ཁང་ཆེན་པོ་གནོད་བྱེད་ཀྱིས་ལྟ་ཡང་མི་བཟོད་པ་ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར༔ སྔགས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དགུ་ཡོད་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདུད་དཔུང་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ༔ ལྟེ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ༔ ཨེ་མཎྜལ་ལ་བྷཾ༔ སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཏྲ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་ཁཾམས་གསུམ་གྱི་དུག་ལྔ་བསྡུས་ནས་ཐིམ་པ་ལས༔ རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཚོན་ཆའི་ཆར་བབ་པ་ལས༔ བསྒྲལ་བྱའི་ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པ་ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད་དབྱིབས་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་གསུམ་པ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྦ་བ་ཏུ་འཁྲུགས་པ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་འོད་དང་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་དངོས་སུ་འཆར་བའོ༔ ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བཀོད་པ༔ བཾ་གསར་རྙིང་དང་བྷནྡྷ་སྐམ་རློན་གྱི་བརྩེགས་པ་ལས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བཏབ་པ༔ ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་བ་བྱས་པ༔ ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་གདན་བྱས་པ༔ གཟའ་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་ཞུ་ བྱས་པ༔ མཆོག་ཆེན་གྱི་གདུང་ལ༔ མཆོག་ཕྲན་གྱི་གྲལ་ཕྱམ༔ ཞིང་ཆེན་གྱི
Chinese
何者盛装？于彼等以黑绸伞覆盖，铺设田地之座，陈设眼观身语意之所依，演奏颅骨鼓、铙钹、腿骨号、手鼓等诸多乐器。二者，准备之法者：如常对地主与魔障下令，修持守护轮，自生本尊寂静忿怒何者皆可，以空行之事业正直行事，圆满护法诸尊后，将自生之上方金刚亥母之秘密修持，修持圆满。三者，前生供品清净后，自身观想为忿怒母，念诵：嗡 阿弥利德 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，呸)。嗡 梭巴瓦 清净 (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvas śuddha，汉语字面意思：嗡，自性，清净)。从空性之中，内外秘密之供品，以及修饰品、圆满品，一切尘垢皆清净，无有阻碍，遍布大地虚空之间，本体为空性，形象显现为各自之供品，作用为六根之行境，生起无漏之殊胜安乐。念诵供养之咒语。于外，金刚、轮、宝剑、手杖、十字杵、火焰之幡幢、围墙、地基、大帐篷，令损害者亦无法直视，宽广浩大。当知诸咒语。其中心，有九尖九股之各色金刚，以光芒压伏一切魔军。于宽广浩大之中心，诶 曼扎 拉 邦 (藏文：ཨེ་མཎྜལ་ལ་བྷཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e maṇḍala la bhaṃ，汉语字面意思：诶，坛城，拉，邦)。刹那间，从大空明之状态中，自身智慧空行母之心间放射光芒，前方生起之坛城母尊真实显现，将三康之五毒聚集融入其中，从自身之心间降下兵器之雨，所诛杀之尸体，其处清净为邬金自生之尸陀林，形状为法源三角形，一切显现皆为光之坛城，红色光芒之波涛汹涌澎湃，一切显有轮回涅槃，光与影像皆真实显现。身体清净为宫殿尸陀林之陈设，新旧瓦和干湿颅器之堆砌上钉有天铁之钉，以八天神为柱，以八龙为柱基，以八曜为柱头，以殊胜大者为栋梁，以殊胜小者为横梁，以大田为……
English
What is adorned? Cover them with black silk umbrellas and lay out a field seat. Display the supports for sight, body, speech, and mind. Play various musical instruments such as skull drums, cymbals, thighbone trumpets, and hand drums. Second, the method of preparation: As usual, command the local deities and obstacles. Meditate on the protective circle. Generate oneself as any of the peaceful or wrathful deities, and conduct the affairs of the dakinis in a straightforward manner. After completing the Dharma protectors, perform the secret practice of Vajravarahi above the self-generation, fulfilling the requirements of the practice. Third, purify the front generation offerings. Visualize oneself as the Wrathful Mother. Recite: Om Amrita Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Ambrosia, Hum, Phat). Om Svabhava Shuddha (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvas śuddha，汉语字面意思：Om, Nature, Pure). From the state of emptiness, all the outer, inner, and secret offerings, as well as the accomplishment substances and fulfillment substances, are purified of all impurities and are unobstructed, pervading the earth, sky, and intermediate space. Their essence is emptiness, their form appears as individual offerings, their function is the domain of the six senses, generating extraordinary, uncontaminated bliss. Recite the offering mantras. Outside, a large mandala tent of vajras, wheels, swords, staffs, crosses, and flames, with banners, fences, ground, and a large tent, is vast and expansive, unbearable even for harmful beings to look at. The mantras should be known. In the center of it, various nine-pointed vajras with nine prongs each, whose rays subdue all the demon armies. In the center of the vast and expansive center: E Mandala La Bham (藏文：ཨེ་མཎྜལ་ལ་བྷཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e maṇḍala la bhaṃ，汉语字面意思：E, Mandala, La, Bham). In an instant, from the state of great emptiness and clarity, rays of light radiate from the heart of the wisdom dakini, and the mandala of the front generation, the Matrika, appears vividly. The five poisons of the three Khams are gathered and dissolved into it. From one's own heart, a rain of weapons falls. The corpse to be slain is the pure land, the spontaneously arising charnel ground of Oddiyana, shaped like a triangular Dharma source. All appearances are a mandala of light, a swirling vortex of red rays. All of samsara and nirvana, appearances and reflections, appear vividly. The purified body is the arrangement of the charnel ground palace. Iron nails are hammered into the piles of new and old tiles and dry and wet kapalas. The eight gods are made into pillars, the eight nagas are made into pillar bases, the eight planets are made into pillar capitals, the great supreme is the beam, the small supreme is the crossbeam, the great field is the...
Tibetan
་ཐོག་ཕུབ༔ ཉི་ཟླའི་མཐོང་སྐར༔ མི་ལྤགས་ཀྱི་བླ་བྲེ༔ ཙིཏྟའི་ཕོ་ལོང་འཕྱང་བ༔ འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་གསལ་བ་ལ་རཀྟའི་རྦ་ཀློང་འཕྱོ་བ༔ གསུར་ཆེན་གྱི་དུད་པ་འཁྲིགས་པ༔ ཉིན་བཞིན་དུ་རླུང་འཚུབ་པ༔ མཚན་བཞིན་དུ་མེ་འབར་བ༔ སྒོ་སྟོད་ལ་སེང་གེ་དང་གཡས་གཡོན་དུ་སྟག་གཟིག་རྔམ་ཞིང་རྒྱུག་པ༔ སྒོ་ཐེམ་ལ་ཞིང་དང་རུས་སྦལ་གྱི་ཕྲ་བཏབ་པ༔ སྒོ་ཁང་དུ་གིང་ཕོ་མོས་རང་སྐད་སྒྲོག་པ༔ འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཨུ་ཙ་ལའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ཡི་ཕྱོགས་མཚམས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད༔ ཤིང་བརྒྱད༔ ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད༔ མཆོད་རྟེན་བརྒྱད༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད༔ སྒྲུབ་པ་པོ་བྲམ་ཟེ་ལྟ་བུ་བརྒྱད༔ མཚོ་བརྒྱད༔ ཀླུ་བརྒྱད༔ རི་རབ་བརྒྱད༔ སྤྲིན་བརྒྱད༔ མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད༔ རོ་ལངས་བརྒྱད༔ ཕྲ་མེན་བརྒྱད༔ མེ་བརྒྱད༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད༔ ནགས་ཚལ་བརྒྱད༔ ཕོ་བྲང་བརྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་ རོལ་དུ་པདྨ་དང་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱི་གུར༔ རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གུར༔ གནམ་ལྕགས་ཁྲོ་ཆུ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་གུར༔ མདའ་དར་རལ་གྲི་དབྱུག་ཐོ་ཁ་ཊཾ་ཕུར་པ་མེ་དཔུང་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ཡི་དབུས་སུ༔ ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་འཕྱོ་བ༔ རྩེ་མོ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ༔ དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ༔ རང་མདོག་གིས་མཛེས་པ༔ དེའི་ལྟེ་བར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ༔ ཕྱོགས་བཞིར་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་འབར་བ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ལྟེ་བར་ཉི་དཀྱིལ་དུ་རང་སེམས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་བདག་ཉིད་མ༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ལ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བས་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་འཇིགས་སུ་རུང་བ༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་པ། མཁའ་ལ་ཕྱར་བ༔ གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ༔ ཁ་ཊཾ་ག་གཡོན་དུ་འཁྱུད་པ༔ ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པའི་རྟིང་པ་བྷ་ག་ལ་གཏད་པ༔ གཡོན་བརྐྱང་བ་རོ་ཡི་སྙིང་ གར་མནན་པ༔ སྐུ་འཇིགས་ཤིང་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ༔ སྦྲུལ་གྱི་ག་ཤལ༔ སྟག་གི་ཤམ་ཐབས༔ ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ༔ རཀྟའི་ཐིག་ལེ༔ ཞག་གི་ཟོ་རིས༔ གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློནུ༔ ཞིང་གི་གཡང་གཞི༔ ཐོད་སྐམ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་བ༔ རལ
Chinese
顶上覆盖着顶棚，日月是瞭望的星星，人皮做成幡幢，心识的胆囊悬挂着，五色彩虹的净土中红色的波涛翻滚着，盛大的祭祀烟雾缭绕，白天狂风呼啸，夜晚火焰燃烧，门上方有狮子，左右两侧老虎和豹子威猛地奔跑着，门槛上镶嵌着田地和乌龟的花纹，门口金刚亥母发出自己的声音，令人恐惧的邬金尸陀林的宫殿的那一方位，有八座尸陀林，八棵树，八位田野守护的空行母，八座佛塔，八位方位守护神，八位像修行者婆罗门，八个湖泊，八条龙，八座须弥山，八朵云，八位供养天女，八具僵尸，八个小女人，八团火焰，八位事业空行母，八片森林，八座宫殿。与男女瑜伽士的会供轮一起，转动会供轮。那之外面是莲花和干湿头盖骨的帐篷，各种金刚杵的帐篷，由天铁和铁水制成的金刚石轮的帐篷，箭、旗帜、宝剑、棍棒、短棒、卡杖嘎、橛、火焰，融为一体。宫殿的中央，从埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）字生出法之源，巨大的莲茎向上伸展，纤细的顶端向下插入，那的中央是各种颜色的八瓣莲花，以自己的颜色而美丽，那的中心是四辐轮，四个方向燃烧着白黄红绿的光芒，坛城中央的日轮中，自己的心识是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，具有放出和收回光芒的自性，事业空行母金刚亥母，愤怒的黑肤色母，身体巨大且肢体粗壮，身色深蓝黑色，放射出红色光芒，以威力压倒显有，一面二臂，令人恐惧，右手持弯刀指向天空，左手持盛血颅碗于胸前，卡杖嘎在左侧，右腿弯曲，脚后跟抵在bhaga（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：bhaga）上，左腿伸展踩在尸体的胸口上，身体恐怖且极度愤怒，蛇的腰带，虎皮的裙子，头盖骨的项链，血的滴液，油脂的涂绘，大象的湿皮，田地的地基，五种头盖骨的头饰，佩戴着六种骨饰，头发
English
A canopy overhead; the sun and moon as observation stars; a human skin banner; a hanging citta bladder; in the clear realm of five-colored rainbows, waves of rakta surge; thick smoke from a great burnt offering; windstorms daily; fire blazing nightly; lions above the gate, and tigers and leopards fiercely running to the left and right; the gate threshold inlaid with fields and turtles; in the gatehouse, male and female ging uttering their own languages; in that direction of the terrifying charnel ground palace of Utpala, eight charnel grounds; eight trees; eight field-protecting dakinis; eight stupas; eight directional guardians; eight practitioners like Brahmins; eight lakes; eight nagas; eight Mount Merus; eight clouds; eight offering goddesses; eight corpses; eight small women; eight fires; eight karma dakinis; eight forests; eight palaces. Together with the assembly of male and female yogis, the tsok wheel is turned. Outside that are tents of lotuses and dry and wet skull cups; tents of various vajras; tents of diamond wheels made from meteoric iron and molten iron; arrows, banners, swords, clubs, short clubs, khatvangas, stakes, and flames become one mass. In the center of that palace, from the E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Literal meaning: E) arises the source of dharma, a large lotus stalk soaring upwards, a slender tip piercing downwards; in the center of that is a lotus of various colors with eight petals, beautiful with its own color; in the center of that is a four-spoked wheel, blazing white, yellow, red, and green in the four directions; in the center of the mandala, in the sun disc, one's own mind is the blue syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), possessing the nature of emitting and withdrawing light; the karma dakini Vajravarahi, the wrathful black-skinned mother, large in body and with coarse limbs; her body dark blue-black, radiating red light, overpowering existence with her power; one face, two arms, terrifying; her right hand holding a curved knife pointing to the sky; her left hand holding a blood-filled skull cup at her heart; a khatvanga cradled on her left side; her right leg bent, her heel pressed against the bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Literal meaning: bhaga); her left leg extended, pressing on the heart of a corpse; her body terrifying and extremely wrathful; a girdle of snakes; a tiger skin loincloth; a necklace of skulls; drops of rakta; smears of fat; a fresh elephant hide; a field base; a crown of five kinds of dry skulls; adorned with six bone ornaments; hair