Tibetan
རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འགྲོ་ན་ཟས་རྙེད་པའི་ཐབས་ནི༔ ནངས་སྔ་བྱ་རོག་མ་གྲག་པར་རང་སེང་གདོང་དམར་མོ་བསྒོམ༔ ཨཀསམསོགས༔ ཨོཾ་ཅི་རིགས་བཟླས༔ དེ་ནས་སྤྱི་བོར་སེང་གདོང་མ་སྔོན་མོ༔ དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཐཾ་སྔོན་པོ་ལས་སེང་གདོང་མ་སྔོན་མོ་ཕྱག་གཡས་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་གཡོན་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་འཛིན་པ༔ དེའི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཌ་མ་རུ་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཅ༔ པད་འདབ་ལྔ་ལ་ཌཱ་ཀི་གཙོ་མོ་འདྲ་བ་བཞི་བཞེངས་སྟབས་ཅན་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་འཛིན་པ་ཅན་ཡང་༔ གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་ཅན་བསྒོམ༔ ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་གཅིག་འབུལ༔ ཨོཾ་ཛ་བྷི་མ་ཧེ་ཧྲི་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྗོད༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་༔ ཡི་དམ་ཌཀི་སེང་གདོང་མ༔ གནས་གསུམ་ཌཱཀིའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ བདག་ལ་ཟས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ འགྲོ་ཀུན་དབང་དུ་འདུ་བ་དང་༔ བདག་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པར་མཛོད༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་༔ ཆུ་ཁྱོར་གང་སྔགས་ལ་འཐུང་༔ སླར་ཡང་ལག་གཡོན་ཆུ་བླུག་པར༔ སེང་གདོང་དམར་མོ་རུས་རྒྱན་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་བདུད་རྩི་ཀ་པ་ལ་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་ནས་ཟས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྡུས་པ་བསྐྱེད་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས༔ ཨོཾ་ཛཾ་བྷི་མ་ཧེ་ཧྲི་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ༔ ཨོཾ་ཨུཏྟཱི་ཥ་ཤ་ཡ་དྷ་ར་དྷ་ར་དྷི་རི་དྷི་རི་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་བཏབ་འཐུང་ནས་གང་འགྲོ ན་ཡང་སྔགས་བཟླས་ཤིང་སོང་ན་ཟས་འདོད་ཚད་འདུ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་༔ ནད་རིགས་ལམ་དུ་ཡོད་ཀྱང་མི་འགོས་པ་དང་༔ དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་ལམ་དུ་མི་འབྱུང་ངོ་༔ གཞན་ཡང་དམར་མོ་གསུང་གི་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་འབད་ཚེ་འདི་ལ་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་ནས༔ འགྲོ་བ་ཆོས་ལ་འཁོད་ནུས་པ་དང་༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་ཤུགས་ལ་འཆར་བའང་༔ མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ གང་འདོད་འབྱུང་གནས་གསུངས༔ ༈ ཡང་མཎྜལ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་མེ་ཐབ་ཟླ་གམ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་གཡུང་དྲུང་དམར་པོ་དང་༔ ཁ་ཁྱེར་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་ཤུག་པ་སོགས་བཟང་ཤིང་ཟླ་གམ་དུ་བརྩེགས་པ་དང་༔ མེ་འབར་བའི་དབུས་སུ་སེང་གདོང་དམར་མོ་གཙོ་འཁོར་ལྔས་བསྐོར༔ ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་ལ༔ ཕྱེ་མ
Chinese
瑜伽士若于无处游方，觅食之方便是：清晨于乌鸦未鸣之前，观想自身为红狮面母，阿卡萨玛等，念诵嗡，随力念诵。之后于头顶观想蓝色狮面母，其上四瓣莲花中央，蓝色“汤”（藏文：ཐཾ，梵文天城体：ठं，梵文罗马拟音：ṭhaṃ，汉语字面意思：汤）字化为蓝色狮面母，右持颅器甘露，左持宝穗。其顶上根本上师赤身，骨饰，持达玛茹和忿怒印。五瓣莲花上，四位空行母如主尊，立姿，右持铁钩，左持宝穗，亦赤身骨饰而观想。迎请智慧尊融入。 献七支供。念诵“嗡 扎比玛嘿西达耶 梭哈”百遍。十方三世安住之佛陀菩萨众，上师金刚阿阇黎，本尊空行狮面母，三处空行众，请赐予我食物之成就，令一切众生皆摄于我，令我欢喜爱乐。如是祈请三次，饮咒水一口。复于左手注水，观想红色狮面母，骨饰，右手持甘露颅器，左手持铁钩，聚集食物之成就，念诵咒语百零八遍。“嗡 赞比玛嘿西达耶 梭哈，嗡 拿摩 巴嘎瓦得，嗡 乌谛叉 萨雅 达拉 达拉 迪日 迪日 梭哈”。念诵后饮用，无论去往何处，边念诵咒语边行，则食物如愿汇集，毫无疑问，纵有疾病于途中亦不传染，且无有怨敌和盗贼于途中出现。此外，若精进修持此红色语之修法，则于此世福德受用增长，一切显现皆被摄伏，能令众生安住于佛法，大手印之证悟亦自然生起，共同与殊胜之成就，随所欲求皆能显现。 又，于红色坛城上，绘制半月形火炉，其中央红色法生中央，四瓣莲花中央，绘制红色雍仲，和口朝上的燃烧之宝，其上堆积雪松等妙木成半月形，于火焰中央，红色狮面母主眷五尊围绕。迎请智慧尊融入，供养朵玛。
English
The method for a yogi to find food when wandering without a fixed abode is as follows: In the early morning, before the crow crows, meditate on oneself as the Red Lion-faced Mother, and recite Akasamah, etc., and recite Om as much as possible. Then, visualize a blue Lion-faced Mother on the crown of your head. On top of that, in the center of a four-petaled lotus, the blue syllable "Tham" (Tibetan: ཐཾ, Sanskrit Devanagari: ठं, Sanskrit Roman transliteration: ṭhaṃ, literal Chinese meaning: Tham) transforms into a blue Lion-faced Mother, holding a skull cup filled with nectar in her right hand and a jewel-filled spike in her left. On top of that, visualize the root guru naked, adorned with bone ornaments, holding a damaru and a threatening mudra. On the five petals of the lotus, visualize four dakinis resembling the main deity, standing, holding an iron hook in their right hands and a jewel-filled spike in their left hands, also naked and adorned with bone ornaments. Invite the wisdom beings to merge. Offer the seven-limbed prayer. Recite "Om Dzabhi Mahe Hrih Taya Svaha" one hundred times. To the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions and three times, the Guru Vajra Acharya, the Yidam Dakini Lion-faced Mother, and the assemblies of Dakinis in the three places, please grant me the siddhi of food, subdue all beings to me, and make me happy and attached. After praying three times in this way, drink a handful of water with mantra. Again, pour water into the left hand, visualize the red Lion-faced Mother, adorned with bone ornaments, holding a skull cup filled with nectar in her right hand and an iron hook in her left hand, gathering the siddhi of food, and recite the mantra one hundred and eight times. "Om Zambhi Mahe Hrih Taya Svaha, Om Namo Bhagavate, Om Uttistha Saya Dhara Dhara Dhiri Dhiri Svaha." After reciting and drinking, wherever you go, if you recite the mantra while walking, food will gather as desired without doubt, and even if there are diseases on the road, they will not be contagious, and enemies and thieves will not appear on the road. Furthermore, if you diligently practice this red speech practice, then in this life, merit and enjoyment will increase, all appearances will be subdued, beings will be able to abide in the Dharma, and the realization of Mahamudra will arise spontaneously, and both common and supreme siddhis, whatever is desired, will arise. Also, on a red mandala, draw a crescent-shaped hearth, and in the center of the red Dharma-source, in the center of a four-petaled lotus, draw a red Yungdrung, and a burning jewel facing upwards. On top of that, pile up juniper and other fine woods in a crescent shape, and in the center of the burning fire, surround the red Lion-faced Mother with the main deity and the retinue of five. Invite the wisdom beings to merge, and offer torma.
Tibetan
ར་ཟས་སྣ་ཚོགས་བསྲེས༔ སོར་མོ་ལྔ་མཁའ་འགྲོ་ལྔར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་བཻ་ཌཱཀི་ནཱི་སེང་ཧ་མུ་ཁ་ཧ་རི་ནི་ས་ཨག་ཎི་ཡེ་པུ་ཛ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་ལ་འབུལ༔ ཨརྒྷཾ་སོགས། དཔལ་ལྡན་པདྨ་ལྷ་མོ་ནི༔ སོགས་ཀྱིས་བསྟོད༔ མེ་ལྷ་གཤེགས་པར་བསམ༔ ཐཾ་ཧ་རི་ནི་ས་བཛྲ་མུཿ བརྗོད་དོ༔ དེ་ལྟར་རྒྱུན་ཁྱེར་མེ་ལ་ཡང་རུང་ངོ་༔ རྒྱས་པར་འདོད་ན་སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་ལྟར་རྒྱས་པར་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ༔ དམར་མོ་གསུང་གི་ཌཀི་མའི་གདམས་པ་ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་གསལ་བར་བྱས༔ འདི་ལ་ཉེས་འགལ་ལྷ་ལ་བཤགས༔ དགེ་བས་སྡིག་སྤྱོད་འགྲོ་བ་རྣམས༔ དམ་པའི་ཆོས་ལ་བློ་ཕྱོགས་ནས༔ རྣམ་མཁྱེན་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག༔ དེ་སྐད་བྱ་བཏང་རི་སུལ་པ༔ རཱ་གའི་མིང་ཅན་དེ་ཡིས་བྲིས ཅུང་ཟད་ངག་ནས་ཤེས་པར་བྱོས༔ ཆོས་ཀྱི་ཆ་ལག་ཚང་ཕྱིར་ཡིན༔ འདོད་ཆགས་ ཆེ་བར་མི་དགོངས་ཤིང་༔ ངན་སྔགས་མཁན་དུ་མི་དགོངས་འཚལ༔ ཁྱིམ་སྤངས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བདག༔ མུ་འདྲའི་འགུགས་སྔགས་དགོས་པ་མེད༔ ཆགས་ལྡན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་སྙམ༔ ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་མངྒ་ལཾ༔ ལས་སྦྱར་ཟངས་གཞུ་མ་བཞུགས་སོ། །༈ བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གདམས་ངག་འདི་ལ་སྔགས་དང་རྫས་གཉིས་ལས༔ རྫས་ལ་ཟངས་མའི་མདའ་སོར་བཞི༔ གཞུ་མཁྱུད་གང་པ་ཞིག་བྱས མདའ་སྒྲོ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་བྱ༔ རྡོ་ཁབ་ལེན་ལ་མདེའུ་བྱས༔ གྲི་རྒྱུས་ལ་གཞུ་རྒྱུན་བྱས༔ བྱང་སེམས་དཀར་པོ་མདའ་ལྟོང་ལ་བསྐུ༔ པདྨ་རཀྟ་མདེའུ་ལ་བསྐུ དེ་ནི་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ༔ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་བས༔ རང་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་བསྣམས་པ༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་དང་ཞགས་པ་དམར་པོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས༔ འགྲོ་བ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་པར་བསམ་མོ༔ ཨོཾ་སེང་ཧ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་སིདྡྷིཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་སྔགས་འདི་མང་དུ་བཟླས༔ དེ་ནས༔ རང་ཉིད་སེང་གདོང་མའི་ཐུགས་ཀར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཡུམ་ཨུ་མ་དྷེ་ཝ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ༔ གཡོན་ཞགས་པ་དམར་པོ་བསྣམས་པ༔ རང་གི་ལུས་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་པར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་ཧཱུྃ༔ ཨུ་མ་དེ་ཝ་ཧྲི༔ ཧ་རི་ནི་ས༔ བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངལ་གྱི་སྲིན་བུ་སྨད་དུ་སློང་སློང་༔ ཨ་ཏི་ཁོལ་ཁོལ་སྨད་དུ་ཁོལ་ཁོལ༔ སེམས་ཀྱི
Chinese
混合各种肉食，观想五指为五空行母。嗡 班扎 达吉尼 僧哈穆卡 哈日尼萨 阿格尼 耶 布扎 卡让 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此供养一百零八次，供水等。以“具德莲花天女”等赞颂。观想火神离去。ཐཾ་ཧ་རི་ནི་ས་བཛྲ་མུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵。这样日常进行火供也可以。如果想广修，则如通常的火供仪轨一样，广作增益的火供。略述红色语空行母的口诀，使其明晰。对此罪过向本尊忏悔。愿以善行，使作恶众生，心向正法，安住于遍知地。如是，由苦行山居者，名为拉嘎者所书写，略从口中得知，为使佛法圆满故。请勿认为我贪欲炽盛，亦勿视我为恶咒师。我乃舍弃家庭的出家人，无需世俗的勾招咒语，只愿利益具贪者。愿一切吉祥圆满！此为业所配制的铜弓。顶礼至尊上师！此口诀有咒语和物品两种，物品方面，用四指长的铜箭，做一个合适的弓。箭翎用孔雀翎，用磁石做箭头，用刀的皮条做弓弦。用白色菩提心涂箭杆，用红色莲花涂箭头，这是物品的差别。然后先生起菩提心，观想自己为空行母，具狮面，身红色，一面二臂，右手持红色铁钩，放出无量红色光芒和红色绳索，摄伏一切男女众生。念诵此咒：嗡 僧哈 哈日尼萨 萨瓦 悉地 吽 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后，观想自己狮面母的心间，有大自在天，身红色，一面二臂，与明妃乌玛德瓦交合，父母二者的右手持红色铁钩，左手持红色绳索，从自身放出红色光芒，摄伏三界的一切神鬼人。嗡 玛哈德瓦 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！乌玛德瓦 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！哈日尼萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！将所有女人的子宫精虫向下引，引！阿提 阔尔 阔尔 向下 阔尔 阔尔！心的
English
Mix various meats. Meditate on the five fingers as the five Dakinis. Oṃ Vaiḍākinī Siṃhamukha Harinisa Agani Ye Puja Kharaṃ Khāhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Offer this one hundred and eight times. Arghyam, etc. Praise with "Glorious Lotus Goddess," etc. Visualize the fire deity departing. Thaṃ Harinisa Vajra Muḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Recite. It is also fine to perform the fire offering in this way regularly. If you wish to elaborate, perform an extensive empowerment fire offering as in the general fire offering ritual. This is a brief and clear explanation of the oral instructions of the Red Speech Dakini. Confess any transgressions to the deity. May all beings who engage in sinful actions, through virtue, turn their minds towards the sacred Dharma and be established on the ground of omniscience. Thus, it was written by the hermit dwelling in the mountain valley, named Raga, who learned a little from oral instruction, for the sake of completing the elements of Dharma. Please do not think that I am full of desire, nor consider me an evil mantra practitioner. I am a renunciant, a fully ordained monk, and have no need for mundane attraction mantras. I only wish to benefit those who are filled with desire. May it be very clear and auspicious! This concludes the copper bow prepared for the practice. Homage to the venerable lamas! This instruction has two aspects: mantra and substance. For the substance, use a copper arrow four fingers long and make a bow of suitable size. The fletching of the arrow should be made of peacock feathers, the arrowhead of lodestone, and the bowstring of knife leather. Anoint the shaft of the arrow with white bodhicitta and the arrowhead with red lotus. These are the specifics of the substance. Then, having first generated bodhicitta, visualize yourself as a Dakini with a lion's face, red in color, with one face and two arms. The right hand holds a red iron hook, and from it emanate countless red rays of light and red lassos, subduing all male and female beings. Recite this mantra: Oṃ Siṃha Harinisa Sarva Siddhi Hūṃ Jaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Then, visualize the Great Lord in the heart of yourself as the Lion-faced Mother, red in color, with one face and two arms, in union with the consort Uma Devi. Both the father and mother hold a red iron hook in their right hands and a red lasso in their left hands. From your body, red rays of light emanate, subduing all the gods, demons, and humans of the three realms. Oṃ Mahadeva Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning)! Uma Devi Hriḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning)! Harinisa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning)! Raise, raise the womb worms of all women downwards! Ati Khol Khol, downwards Khol Khol! Of the mind.