Tibetan
ང་ལྟར་གྱི་སྐབས་སུ༔ སྤྱི་བོར་པད་འབྱུང་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་འདེབས་ཐབས་སུ་འཛིན་པ༔ གཡོན་པ་བྷནྡྷ་དང་བཅས་པས་ཞགས་པ་དམར་པོ་བསྣམས་པ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱིདམར་པོ་ལ་བཛྲ་གུ་རུའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ༔ སེང་གདོང་མའི་ཐུགས་ཀར་བོ་དམར་པོ་ལ་སེང་ཧ་ཌཱཀི་ནཱི་གཡོན་དུ་འཁོར་བ༔ གསང་བ་ལྷ་ཆེན་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དམར་པོ་ལ་ཀ་བྷི་ར་སོགས་ནས་ཛ་ཛཿ བར་གཡས་སུ་འཁོར་བ་དེ་ནི་བསྙེན་པའི་སྐབས་སོ༔ སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་དམིགས་པ་ནི་གཞུང་གསལ་ལྟར༔ དེ་དག་ནི་གནས་མདོ་རིན་པོ་ཆེས་ཅུང་ཟད་ངག་ནས་ཤེས་པར་བྱ༔ གསུངས་པའི་དོན་ནི༔ ཡང་རླུང་འཁོར་གྱི་ལུགས་ལ༔ དགོངས་འདུས་ཕོ་ཉ་མྱུར་མགྱོགས་ལས༔ སྡུག་གིས་དོགས་ན་དམོད་བཅོལ་བྲི༔ འཁྱམས་པར་དོགས་ན་མིང་རུས་བྲི༔ སོགས་གསུངས་པའི་དོན་ ནི༔ ཤོག་བུ་ལ་ལས་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚད་དང་མཉམ་པ་ལ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་བྲིས ལྟེ་བར་རྨི་ལ་ཨེ་མཉྫ་ཀུག་སོགས་ཛ་ཛཿ དམིགས་བྱ་གང་ཡིན་གྱི་མིང་དང་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ་ཛཿ བྲིས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ་དམིགས་བྱ་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་གྱི་གཟུགས་མཛེས་པར་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་བྲི༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ ཕོ་ཡིན་ན་ཀ་བྷི་ར་སོགས་ནས་ཛ་ཛཿ བསེ་ལམ་མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་ཧ་རི་ནི་ས་སོགས་ནས་ཐཾ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་བྲི༔ དེ་བཞིན་མོ་ལིང་ལའང་ཀོ་བྷི་རའི་མཇུག་ཏུ་རྨེ་མོ་ཙག་ཙག་གཡབ༔ ཙག་ཙག་སད་སད་ཁུག་ཁུག་ཛ་ཛཿ ལིང་ལིང་འུར་འུར་སེང་སེང་ཡེང་ཡེང་རྗེ་མོ་འདོད་པ་གཡོས་ས་མ་ཡ་ཁུག་ཁུག་ཛཿ ཞེས་སྔགས་མགོ་ཕྱི་ནས་བཟུང་༔ སྔགས་མཇུག་ནང་དུ་ཕུད༔ ཕོ་འཁོར་ས་ལྟ༔ མོ་འཁོར་གནམ་ལྟ༔ མ་ནོར་བ་བྲིས༔ རྫས་ནི་སྤྱི་དང་བླ་ཤིང་བླ་རྡོ༔ འགུགས་བྱེད་ཀྱི་དྲི་མ་ཟག་རྫས་རྣམས་དང་པཅས་པ་གོང་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་བལྟམས་ནས་བསྐོར་ན་ཕོ་རྐྱང་མོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་རླུང་འཁོར་ཡིན་པས་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ཐེ་མི་ཚོམ༔ ཨཱི༔ རླུང་འཁོར་གྱི་ བུ་ཡིག་འདི་ཡང་ངེས་དོན་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་འདེབས་སུ་བསམས་ནས་འབྲི་སྟོད་བར་ཁྱིམ་སྔགས་རྒན་དབང་གི་མིང་ཅན་གྱིས༔ ས་སྤོ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་བཀོད་པ༔ ཡི་གེ་པ་ནི་པདྨ་དབང་ཕྱུག་ཚུལ་གྱིས་བགྱིས་པས་སུ་ཛ་ཡ༔ བཀྲ་ཤིས༔ ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། དམར་མོ་ག
Chinese
在我看来，在（观想的）时候，头顶上莲花生（贝玛炯内）身色红亮，右手里拿着带金刚杵，做成铁钩的姿势，左手拿着装满血的颅碗，拿着红色的绳索，心间红色的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）字周围是金刚上师（བཛྲ་གུ་རུ）的咒语链向右旋转，狮面空行母（སེང་གདོང་མ）的心间红色的བོ་字周围是སེང་ཧ་ཌཱཀི་ནཱི་向左旋转，秘密主大天的心间红色的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）字周围是卡比ra（ཀ་བྷི་ར）等直到匝匝（ཛ་ཛཿ）向右旋转，这是修持的时候。（修持）成就和事业结合的观想如同经文里清楚写的那样，那些是格西仁波切稍微从口中知道的。所说之义是：还有风轮的规矩，从《意集速疾使者》中，如果担心痛苦就写下诅咒，如果担心流浪就写下名字和种姓等，所说之义是：在纸上画上和事业轮大小一样的，画三个圆圈，中心写上རྨི་ལ་ཨེ་མཉྫ་ཀུག་等匝匝（ཛ་ཛཿ），所要对治的目标的名字和ཨཾ་ཀུ་ཤ་匝匝（ཛ་ཛཿ），在它的外层圆圈上，把所要对治的目标，无论是男是女，都画得非常美丽，用绸缎和珍宝装饰，画成非常贪恋的样子，在它的外层圆圈上，如果是男的，就写上卡比ra（ཀ་བྷི་ར）等直到匝匝（ཛ་ཛཿ），贝兰空行母怀柔哈日尼萨等直到ཐཾ་སྭཱ་ཧཱའི་，同样，如果是女的，就在郭比ra的后面加上རྨེ་མོ་ཙག་ཙག་གཡབ，ཙག་ཙག་སད་སད་ཁུག་ཁུག་ཛ་ཛཿ ལིང་ལིང་འུར་འུར་སེང་སེང་ཡེང་ཡེང་རྗེ་མོ་འདོད་པ་གཡོས་ས་མ་ཡ་ཁུག་ཁུག་ཛཿ，从咒语的开头从外开始，咒语的结尾放到里面，男轮像地，女轮像天，不要搞错地写，材料是共同的和命树命石，勾招的污秽物等都和上面的轮放在一起，然后旋转，如果是男单女单的口诀，因为是风轮，经文中说的不怀疑。ཨཱི༔，这个风轮的子字，也认为是真实意义的教法珍宝的供养，所以由写托巴瓦钦昂格的名字的人，写在萨波轮的中心，书写者是贝玛旺曲所为，愿胜利，吉祥！ ༧ 康区上部囊谦昂冈工艺文化显密法增洲古籍修复室编辑出版。
English
In my opinion, at the time of (visualization), Padmasambhava (Pema Jungne) on the crown of the head, with a red and bright body, holding a vajra in his right hand, making a hook-like gesture, holding a skull cup filled with blood in his left hand, holding a red rope, with a red HUNG (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，seed syllable) at the heart, surrounded by the Vajra Guru mantra chain rotating to the right, at the heart of the Lion-faced Dakini (Sengdongma), a red BO syllable surrounded by Seng Ha Dakini rotating to the left, at the heart of the secret lord Mahadeva, a red HUNG (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，seed syllable) surrounded by Kabira, etc., until Tsa Tsa (ཛ་ཛཿ) rotating to the right, this is the time of practice. The visualization of accomplishment and combining with activity is as clearly written in the scriptures. Those were slightly known from the mouth of Geshe Rinpoche. The meaning of what was said is: Also, according to the rules of the wind wheel, from the 'Swift Messenger of the Gathering of Intentions,' if you are worried about suffering, write down the curse; if you are worried about wandering, write down the name and lineage, etc. The meaning of what was said is: On the paper, draw three circles that are the same size as the activity wheel, in the center write 'rmi la e manydza kug,' etc., Tsa Tsa (ཛ་ཛཿ), the name of the target to be subdued, and 'am kusha,' Tsa Tsa (ཛ་ཛཿ). On the outer layer of the circle, draw the target to be subdued, whether male or female, very beautifully, decorated with silk and jewels, drawing them in a very amorous manner. On the outer layer of the circle, if it is a male, write 'Kabira,' etc., until Tsa Tsa (ཛ་ཛཿ), 'Be Lan Dakini subjugating Hari Nisa,' etc., until 'THAM SVAHA.' Similarly, if it is a female, after Kobira, add 'rme mo tsag tsag yab,' 'tsag tsag sad sad khug khug dza dza,' 'ling ling hur hur seng seng yeng yeng je mo dod pa yos sa ma ya khug khug dza.' Starting from the beginning of the mantra from the outside, put the end of the mantra inside. The male wheel is like the earth, the female wheel is like the sky. Write without making mistakes. The materials are common and the life tree, life stone, the defilements of attraction, etc., are all placed together with the above wheel, and then rotated. If it is the oral instruction of a single male or single female, because it is a wind wheel, there is no doubt about what is said in the scriptures. AH! This seed syllable of the wind wheel is also considered an offering to the precious teachings of true meaning, so it is written by the one named Trito Bar Khyim Ngag Gen Wang, placed in the center of the Sa Po wheel. The scribe is Pema Wangchuk, may there be victory, auspiciousness! 7. Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen Angang Craft Culture, Exoteric and Esoteric Dharma Development Island, Upper Kham.", "blank_page": "ཤོག་སྟོང་།", "red_mark": "དམར་མོ་ག
Tibetan
སུང་གི་ཌཱཀི་སེང་གདོང་མའི་སྒོ་ནས་དབང་སྡུད་ཟབ་པའི་མན་ངག་བསྐལ་པ་ཟློག་ཐབས།
Chinese
颂地的空行狮面母之门，甚深摄受的窍诀，回遮劫难之法。
English
Profound Instructions on Captivating Through the Sung Lineage's Lion-Faced Dakini, a Method for Averting Kalpas.