Tibetan
་ཆད་པར་ཐིམ་པས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བྱིན་ རླབས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱོན་སིབ་སིབ་བདག་ལ་ཐིམ༔ གསུངས་པ་འདི་དམིགས་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ༔ གཉའ་དེ་ཡིག་འབྲུའམ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཐི་མ་པ་དང་༔ འོག་དེ་ཕུར་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སོགས་ལྷའི་སྐུ་ཆེ་ཕྲ་སྣ་ཚོགས་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ལྟར་བྱོན་ནས་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་བརྒྱའམ་སྟོང་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླའོ༔ དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཞུག་པ་དང་བྱིན་འབེབས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ༔ རང་དང་གོ་ཆའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་མདོར་ན་ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་ན་ལྷ་ཐབས་ཤེས་ཡབ་ཡུམ་ནི་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀཱི་ལ་ཡའི་སྔགས་སྒྲ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་དི་རི་རི་བཟླ་བར་དམིགས་ལ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་པ་བཟླ་བར་གསུངས་པ་ནི༔ གོ་ཆའི་ལྷ་ནི་ཁྲོ་བཅུའོ༔ རྩ་གནས་ལྷ་ཐབས་ཤེས་ནི༔ ལུས་སྟོད་སྨད་ཁྲོ་བཅུ་རང་རང་བཞུགས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟར་གང་ནས་ཀྱང་སྔགས་བཟླ་བ་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གི༔ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་འགྲེང་ཐབས་ལ་སྔགས་ཕྲེང་ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ལང་སྟེ་གཡས་སུ་ཀྱི་ལི་ལི་བསྐོར་བ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ནས་བཟླས་པ་བསྙེན་པ་དངོས་སོ༔ དེ་ལ་བརྒྱའམ་སྟོང་ཅི་ནུས་བཟླ༔ དེ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བཞིན་པ་ལས་འོད་ཟེར་དང་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་༔ བདག་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་ནས་སྔགས་ ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ ཡུམ་གྱི་རྩ་འཁོར་བཞི་ལ་བརྒྱུད་རྩ་གནས་རྣམས་སུ་རིགས་ལྔའི་ཌཱཀྐིའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་པར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག༔ དེ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་བསྒྲོགས་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ནས་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་སུ་ཞུགས༔ རང་གི་ཡང་རྩ་འཁོར་རྒྱུད་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་སླར་ཡང་འཕྲོས་ཡུམ་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་སོགས་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བར་བསྒོམ༔ གཞི་སྙིང་གཅིག་དྲིལ་སྔགས་དེ་བརྒྱའམ་སྟོང་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླ་བ་སྒྲུབ་པའོ༔ སྔགས་དང་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་ལས༔ སྔགས་ཕྲེང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ༔ ཡུམ་ཞལ་དུ་བརྒྱུད་སྐབས་འོད་ཟེར་ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་འཕྲོས་པས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་རང་དང་བསྲུང་བྱའི་ནད་གདོན་བར་ཆོད་ཐམས་ཅད་མུན་པ་ལ་ཉི་ཟླ་ཤར་བའམ༔ བ་མོ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་ཞི་བའི
Chinese
融入不间断中，所有胜者的身语意和加持力量，都以金刚橛本尊坛城之相显现，淅淅沥沥融入我身。此为第二种观想。颈部融入字形或法器的形态，下方融入金刚橛、十忿怒尊等，大小各异的本尊如雪花暴风般降临并融入自身，如此观想并念诵百遍或千遍等力所能及的数量。这是智慧的注入和加持的降临，加持力极大。简而言之，自身和盔甲诸尊，于身体脉轮处，本尊方便智慧父母如芝麻荚般安住，观想所有这些，念诵吉拉雅的咒语声如蜂巢崩裂般“德日日”，自身心间的咒鬘，如阅读般念诵十三字咒。盔甲诸尊即十忿怒尊。脉轮本尊方便智慧是：身体上下十忿怒尊各自安住的所有处所之根本，包括毛孔等，观想忿怒尊父母身如芥子般大小，如芝麻荚般，从任何地方念诵咒语，仅凭意念即可。主尊心间，吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 立式，咒鬘所有字形竖立，一心观想向右“吉利利”旋转并念诵，此为实修。对此念诵百遍或千遍等力所能及的数量。之后，从自身心间旋转的咒鬘中，发出光芒和咒鬘。从自身明观为本尊的口中，咒鬘进入佛母口中。观想佛母的四大脉轮，经由脉络，在所有脉轮处，安住着不可思议的五部空行母众。仅凭意念，这些空行母念诵咒语的自声，催动血脉，从佛母的莲花处进入自身的金刚之管。自身的脉轮、血脉融入心间，再次发出，进入佛母口中等，观想如旋转的火轮般“吉利利”旋转。将根本心咒合二为一，念诵百遍或千遍等力所能及的数量，即为修持。从咒语和观想中，咒鬘颜色为白色，经由佛母口中时，光芒如月光般照耀，所有众生的罪障，自身和所守护者的疾病、邪魔、障碍全部消除，如黑暗中升起日月，或阳光照在雾气上般平息。
English
Absorbed into the uninterrupted, all the body, speech, and mind of the victorious ones, and all the blessings and powers, appear as the mandala of Vajrakilaya and are absorbed into me, sipsip. This is said to be the second visualization. The neck is absorbed into the form of letters or emblems, and below, Kilaya, the ten wrathful ones, and so on, various large and small deities descend like a blizzard and are absorbed. Visualize this and recite the mantra hundreds or thousands of times, as much as you can. This is the infusion of wisdom and the descent of blessings, and the blessings are very great. In short, all the deities of oneself and one's armor, in the root places of the body, the deities, skillful means, and wisdom consorts are like sesame pods that have been opened. Visualize all of these, and recite the mantra of Kilaya, the sound like a collapsing beehive, "diri diri." It is said that one should recite the thirteen syllables of the mantra garland in one's heart as if reading. The armor deities are the ten wrathful ones. The deities of the root places, skillful means, and wisdom are: the roots of all the places where the ten wrathful ones reside in the upper and lower body, including the pores of the hair, the wrathful deities, male and female, the size of mustard seeds, like sesame pods, from wherever one recites the mantra, it is enough to just have faith. In the heart of the main deity, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) is upright, and all the letters of the mantra garland stand up and rotate to the right, "kili kili." Focus on this and recite the mantra, this is the actual practice. Recite this hundreds or thousands of times, as much as you can. Then, from the mantra garland rotating in one's heart, light and mantra garlands emerge. From the mouth of oneself, visualized as the deity, the mantra garland enters the mouth of the consort. Visualize that in the four chakras of the consort, through the channels, in all the root places, reside countless hosts of dakinis of the five families. Just by thinking of this, these dakinis proclaim the sound of the mantra, stimulating the channels. From the bhaga of the consort, it enters one's own vajra tube. One's own channels and chakras are absorbed into the heart, and then emanate again and enter the consort's mouth, and so on. Visualize that it rotates like a wheel of fire, "kili kili." Combine the root and heart mantra into one, and recite it hundreds or thousands of times, as much as you can, this is the accomplishment. From the mantra and visualization, the color of the mantra garland is white. When it passes through the consort's mouth, the light shines like moonlight. All the sins and obscurations of all sentient beings, and all the diseases, evil spirits, and obstacles of oneself and those to be protected, are pacified like the sun and moon rising in the darkness, or like sunlight falling on mist.