Tibetan
པར་བྱའོ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྒོ་སྲུང་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱིས་བྱེད་པར་གྱུར༔ དེ་ཡང་སྙིང་གི་རྩ་སྦུབས་སུ་ཡུངས་ཀར་ཙམ་བསྒོམ་མོ༔ དེའི་མདུན་དུ་ཡུམ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་སྐུ་མདོག་མཐིང་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་ཨུཏྤལ་ལམ་དྲིལ་བུ་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ༔ གཡོན་པས་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ་པ༔ གཟིག་གི་ཤམ་ཐབས་དང་རྒྱན་དྲུག་སེ་རལ་ཁར་སྤྲས་པ༔ གཉིས་མེད་དུ་འཁྲིལ་བ་མེ་དཔུང་གི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར༔ བདག་ཉིད་རྩ་བའི་ལྷ་དེའི་དཔྲལ་བར་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཡབ་ཡུམ་སྔོན་པོ༔ གཡས་པའི༔ གཉིས་མདའ་དང་ཕུར་བུ༔ གཡོན་གཉིས་གཞུ་དང་ལྕགས་ཀྱུ༔ མཐའ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ༔ ཞབས་བཞི་འདོར་ཐབས་སུ་བསྒྲད་པ༔ སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གསོལ་བའོ༔ དཔུང་པ་གཡས་སུ་རྣམ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ༔ གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ༔ གཡོན་གཉིས་བྷན་དྲིལ་བུ༔ མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ༔ དཔུང་པ་ གཡོན་དུ་དབྱུག་སྔོན་ཡབ་ཡུམ་སྔོན་པོ༔ གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་མེ་དཔུང་༔ གཡོན་གཉིས་བྷན་དབྱུག་ཏོ༔ མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ༔ མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ༔ གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་རྒྱ་གྲམ༔ གཡོན་གཉིས་བྷནྡྷ་ཐོད་དབྱུག༔ མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ༔ ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་དུ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་སྔོན་པོ༔ བ་ཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན༔ གཡོན་གཉིས་བྷནྡྲ་སྟ་མོ༔ མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ༔ སྲིད་ལྟའི་གོང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་སེར༔ གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི༔ གཡོན་གཉིས་བྷནྡྲ་ཞགས་པ༔ མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ༔ ལྟེ་བར་མི་གཡོ་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་ནག༔ གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ༔ གཡོན་གཉིས་བྷནྡ་སྤུ་གྲི༔ མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ༔ བརླ་གཡས་འདོད་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་དམར་སྐྱ༔ གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ༔ གཡོན་གཉིས་བྷན་མདུང་ཐུང་༔ མཐ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ༔ བརླ་གཡོན་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་སེར་ནག༔ གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྟ་རེ༔ གཡོན་གཉིས་བྷན་ཞགས་པ༔ མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ༔ གསང་གནས་སུ་སྟོབས་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྔོན་པོ༔ གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་མདའ༔ གཡོན་གཉིས་བྷན་དང་གཞུ༔ མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ༔ ཀུན་ཀྱང་ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་འདོར་ཐབས་སུ་བསྒད་པ༔ རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་ཕྱོགས་བཅུར་གདེངས་བ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གསོལ་བ༔ སྐུ་གཟི་བརྗིད་དུ་འབར་བ༔
Chinese
应当书写。智慧勇识的门卫由吉祥马头金刚担任。于心之脉管中观想如芥子大小。其前方，母尊轮圆母，身色蓝灰，一面二臂，右持乌巴拉花或铃，拥抱父尊之颈，左手以红海螺为主供奉，身穿豹皮裙，以六种骨饰庄严，以人皮为披肩装饰，无二无别地交抱，安住于火焰之中。自身根本本尊的额头上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎RA（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）父母蓝色，右侧的，两手持箭和橛，左手持弓和铁钩，末端两手于心间盘绕橛，四足以抛掷之姿站立，身上穿着八种尸陀林服饰。右肩上，尊胜父母白色，右手持金刚轮，左手持班杂铃，末端两手盘绕须弥山橛。左肩上，青杖父母蓝色，右手持金刚火焰，左手持班杂杖，末端两手盘绕须弥山橛。颈部，马头金刚父母红色，右手持金刚和十字杵，左手持班杂颅杖，末端两手盘绕须弥山橛。心口下部，阎罗敌父母蓝色，右手持金刚杵，左手持班杂斧，末端两手盘绕须弥山橛。肚脐上方，甘露漩父母黄绿色，右手持金刚剑，左手持班杂索，末端两手盘绕须弥山橛。脐部，不动明王父母蓝黑色，右手持金刚索，左手持班杂剃刀，末端两手盘绕须弥山橛。右腿上，欲帝明王父母红白色，右手持金刚钩，左手持班杂短矛，末端两手盘绕须弥山橛。左腿上，三界尊胜父母黄黑色，右手持金刚斧，左手持班杂索，末端两手盘绕须弥山橛。 秘密处，大威力父母蓝色，右手持金刚和箭，左手持班杂和弓，末端两手盘绕须弥山橛。所有尊众皆以四足作巨人之抛掷姿势站立，金刚之翅膀向十方展开，身着八种尸陀林服饰，身躯光辉灿烂。
English
It should be written. The doorkeeper of the Wisdom Being is the glorious Hayagriva. Meditate on it as small as a mustard seed in the heart's artery. In front of it, the mother, the Fully Developed Wheel Mother, with a bluish-grey body, one face, and two arms, the right holding an utpala flower or a bell, embracing the father's neck, the left mainly offering a red conch shell, adorned with a leopard skin lower garment and six ornaments, decorated with a seral (human skin shawl), embracing inseparably, residing in the midst of flames. On the forehead of the root deity of oneself, Hūṃ Kāra (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ) father and mother, blue, on the right side, two hands holding an arrow and a stake, the two left hands holding a bow and an iron hook, the two ends entwining the stake at the heart, four feet standing in a throwing posture, wearing eight charnel ground garments on the body. On the right shoulder, the Victorious Father and Mother, white, the two right hands holding a vajra wheel, the two left hands holding a bhan bell, the two ends entwining Mount Meru stake. On the left shoulder, Blue Staff Father and Mother, blue, the two right hands holding a vajra flame, the two left hands holding a bhan staff, the two ends entwining Mount Meru stake. On the neck, Hayagriva Father and Mother, red, the two right hands holding a vajra and a cross, the two left hands holding a bhan skull staff, the two ends entwining Mount Meru stake. On the lower part of the heart, Yama's Slayer Father and Mother, blue, the two right hands holding a vajra club, the two left hands holding a bhan axe, the two ends entwining Mount Meru stake. Above the life force, Ambrosia Swirl Father and Mother, green-yellow, the two right hands holding a vajra sword, the two left hands holding a bhan lasso, the two ends entwining Mount Meru stake. At the navel, Immovable Protector Father and Mother, green-black, the two right hands holding a vajra lasso, the two left hands holding a bhan razor, the two ends entwining Mount Meru stake. On the right thigh, Desire King Father and Mother, red-white, the two right hands holding a vajra hook, the two left hands holding a bhan short spear, the two ends entwining Mount Meru stake. On the left thigh, Three Realms Victorious Father and Mother, yellow-black, the two right hands holding a vajra axe, the two left hands holding a bhan lasso, the two ends entwining Mount Meru stake. In the secret place, Great Power Father and Mother, blue, the two right hands holding a vajra and an arrow, the two left hands holding a bhan and a bow, the two ends entwining Mount Meru stake. All the deities stand with four feet in the posture of a giant throwing, the vajra wings spread in the ten directions, wearing eight charnel ground garments, the body blazing with splendor.
Tibetan
སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་བ༔ རྣོ་དབལ་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ ཀུན་ཀྱང་འབར་བའི་གར་དང་ལྡན་པ༔ ནང་ཁང་གཙོ་བོའི་ཕྱོགས་བཞིར་རྩིབས་བཞིར་ཞིང་གི་གདན་ལ༔ ཤར་རྩིབས་སུ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡོ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག༔ གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ༔ གཡོན་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ༔ མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ༔ ཞལ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་ཐོར་ཚུགས་དང་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ༔ སྐུ་སྨད་ལྕགས་ཕུར་ཟུར་གསུམ་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ༔ ལྷོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ་རཏྣ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཞལ་གཡས་དམར་གཡོན་སྔོ་དབུས་སེར༔ གཡས་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྟ་མོ༔ གཡོན་གཉིས་ཐོད་ཁྲག་ཞགས་པ༔ མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་ འདྲིལ་བ༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་ཐོར་ཚུགས་དང་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ༔ སྐུ་སྨད་ལྕགས་ཕུར་ཟུར་གསུམ་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ༔ ནུབ་རྩིབས་སུ་པདྨ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཞལ་གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་དབུས་དམར༔ གཡས་གཉིས་པདྨ་རལ་གྲི༔ གཡོན་གཉིས་བྷནྡ་ལྕགས་སྒྲོག་མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་ཐོར་ཚུགས་དང་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ༔ སྐུ་སྨད་ལྕགས་ཕུར་ཟུར་གསུམ་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ༔ བྱང་རྩིབས་སུ་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཞལ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་ལྗང་༔ གཡས་གཉིས་རྒྱ་གྲམ་ཐོད་དབྱུག༔ གཡོན་གཉིས་མེ་དཔུང་དྲིལ་བུ༔ མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་ཐོར་ཚུགས་དང་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ༔ སྐུ་སྨད་ལྕགས་ཕུར་ཟུར་གསུམ་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ༔ ཀུན་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས་པ༔ ཞེས་བདག་བསྐྱེད་ལུས་དཀྱིལ་སྒྲུབ་གཞུང་ན་མི་གསལ༔ པྲ་ཁྲིད་ནས་ཁ་བཀང་གབ་སྤྱད་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཁྲོ་བཅུའི་ཞལ་གཡས་གཡོན་ཁ་དོག་པོད་གཞུང་དུ་མིང་མི་གསལ་བས༔ ཞལ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་མཚོན་པ་ཡིན་པས༔ དབུས་མཐིང་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར༔ དབུས་དམར་གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་སོགས་རིགས་པས་དཔག་སྟེ༔ རྒྱས་པར་འདོད་ན་གཏེར་ཁ་གཞན་ནམ་ ས་ཕུར་ལ་བལྟའོ༔ ༈ དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གཞུང་གི་ལས་བྱང་མངོན་རྟོགས་འདོན་ཏེ་དེ་ལ་སྲས་མཆོག་བཞི་མ་གསུངས་ཀྱང་༔ གསང་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དཔེའུ་རིས་ལ༔ རིགས་བཞི་ཁྲོ་བཅུ་སྒོ་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པས༔ མདུན་བསྐྱེད་ལ་རིགས་བཞིའི་ཚིག་མི་སབ་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བསྒོམ་པ་དང་༔ བདག་བསྐྱེད་འཁོར་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ལེགས་ཀྱི༔ མི་གསལ་ནའང་བདག་བསྐྱེད་ལྷ་ལྔ་རང་བྱས་ཀྱང་ཆོག༔ དེ་ནས་མདུན་
Chinese
三目赤红而圆，张口卷舌，露出锋利的獠牙，一切都具有燃烧的姿态。在主殿的四个方向，四根肋骨上，是田地的坐垫。东边的肋骨上是金刚橛（བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡོ，Vajrakīlaya，金刚橛）。三面六臂，右边两手持金刚杵和法轮，左边两手持铁钩和绳索，末端两手缠绕着须弥山橛。右脸白色，左脸红色，中间蓝色。头发呈棕黑色，束成发髻，以五部佛冠为头饰。下半身是铁橛，三面发出火焰的光芒。南边的肋骨上是宝生橛（རཏྣ་ཀཱི་ལ་ཡ，Ratnakīlaya，宝生橛）。右脸红色，左脸蓝色，中间黄色。右边两手持珍宝和斧头，左边两手持颅血和绳索，末端两手缠绕着须弥山橛。头发呈棕黑色，束成发髻，以五部佛冠为头饰。下半身是铁橛，三面发出火焰的光芒。西边的肋骨上是莲花橛（པདྨ་ཀཱི་ལ་ཡ，Padmakīlaya，莲花橛）。右脸白色，左脸蓝色，中间红色。右边两手持莲花和宝剑，左边两手持血器和铁链，末端两手缠绕着须弥山橛。头发呈棕黑色，束成发髻，以五部佛冠为头饰。下半身是铁橛，三面发出火焰的光芒。北边的肋骨上是不空成就橛（ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ，Karmakīlaya，业橛）。右脸白色，左脸红色，中间绿色。右边两手持十字杵和颅杖，左边两手持火焰和铃铛，末端两手缠绕着须弥山橛。头发呈棕黑色，束成发髻，以五部佛冠为头饰。下半身是铁橛，三面发出火焰的光芒。一切都具备八种尸林装束。以上是自生身坛城的修法，在正文里没有明确说明。这是从口诀引导中补充的隐秘用法。忿怒十尊的左右脸颜色，在正文里没有明确说明，因为三面代表身、语、意，所以中间蓝色，右边白色，左边红色；中间红色，右边白色，左边蓝色等，可以根据道理来推测。如果想要详细了解，可以参考其他的伏藏或地橛法。然后，念诵前生坛城的仪轨和证悟，虽然其中没有提到四位殊胜子，但在秘密修法的坛城图例中，四部和忿怒十尊，包括守门者，全部都有。因此，即使前生坛城中没有四部的词语，也可以用意念像自生坛城一样观想。自生坛城的眷属也可以像前生坛城一样用意念观想，这样更好。即使不清楚，也可以将自生坛城观想成五尊佛。然后是前生。
English
With three eyes red and round, mouth open and tongue curled, sharp fangs bared, all possessing the dance of blazing fire. On the four sides of the main chamber, on the four ribs, are seats of fields. On the eastern rib is Vajrakīlaya. With three faces and six arms, the two right hands hold a vajra and a wheel, the two left hands hold an iron hook and a lasso, and the two ends are entwined with Mount Meru pegs. The right face is white, the left face is red, and the middle is blue. The hair is brownish-black, tied in a topknot, and adorned with the five families. The lower body is an iron peg, with three sides emitting sparks of fire. On the southern rib is Ratnakīlaya. The right face is red, the left face is blue, and the middle is yellow. The two right hands hold a jewel and an axe, the two left hands hold a skull cup of blood and a lasso, and the two ends are entwined with Mount Meru pegs. The hair is brownish-black, tied in a topknot, and adorned with the five families. The lower body is an iron peg, with three sides emitting sparks of fire. On the western rib is Padmakīlaya. The right face is white, the left face is blue, and the middle is red. The two right hands hold a lotus and a sword, the two left hands hold a bhanta and an iron chain, and the two ends are entwined with Mount Meru pegs. The hair is brownish-black, tied in a topknot, and adorned with the five families. The lower body is an iron peg, with three sides emitting sparks of fire. On the northern rib is Karmakīlaya. The right face is white, the left face is red, and the middle is green. The two right hands hold a crossed vajra and a skull staff, the two left hands hold a flame and a bell, and the two ends are entwined with Mount Meru pegs. The hair is brownish-black, tied in a topknot, and adorned with the five families. The lower body is an iron peg, with three sides emitting sparks of fire. All are complete with the eight charnel ground adornments. This is not clearly stated in the self-generation body mandala practice text. It is a concealed usage filled in from the oral instructions. The colors of the right and left faces of the ten wrathful deities are not explicitly named in the text. Since the three faces represent body, speech, and mind, the middle is blue, the right is white, and the left is red; the middle is red, the right is white, and the left is blue, etc., can be inferred logically. If you want to know more details, you can refer to other terma or earth peg practices. Then, recite the accomplishment section of the front generation text, although the four supreme sons are not mentioned there, in the secret practice mandala diagram, all the four families and the ten wrathful deities, including the gatekeepers, are present. Therefore, even if the words of the four families are not suitable for the front generation, you can mentally visualize them like the self-generation. It is better to mentally visualize the retinue of the self-generation like the front generation. Even if it is not clear, it is okay to visualize the self-generation as the five deities. Then comes the front generation.