Tibetan
་ཕོག་པས་བ་མོ་ལ་ཉི་ཟེར་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་ཆག་ཉམས་དག །དམ་ཅན་ཕུར་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ལ་ཐིམ་ པས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུར་གྱུར་ཏེ། ཕྲིན་ལས་མི་སྒྲུབ་ན་རང་ཉིད་བརླག་པར་ཤེས་ནས་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཧཱུྃ་རང་བྱུང་གདོད་ནས་སོགས་ནས། མཐོལ་ལོ་བཤགས་ཀྱི་བར་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བྷནྟའི་ནང་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གསུམ་གསལ་བ། སྲིན་མཛུབ་ཀྱིས་བླངས་ནས་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་། མུ་ཏིག་དཀར་པོ་ནས། ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། བདུད་རྩིའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་གྲུབ་ན་ལེགས། མ་གྲུབ་ན་བསྒོམས་པས་འཐུས། དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་སྔར་ནས་བྱས་པ་དེ་ཉིད་བྷནྡྷ་སྟོང་གསུམ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་རོ་བརྒྱ་ནུས་པ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ལས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས། བྷནྡྷའི་སྐྱོགས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་བཅུས་ཏེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དྲངས་བས་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ ཁམས་གསུམ་རྣམ་དག་ནས་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧིའི་བར་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད་ཡི་དམ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་སྐབས་འདིར་གཏོར་བསྔོས་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གང་དགོས་སྔགས་བསྔོས་སྦྱར་བ་སྟེ། ཡང་གཏོར་བསྔོས་ ལོགས་སུ་རྒྱས་པར་ཡོད་ན་ནི། འདི་སྦྱར་མི་དགོས། ཕུར་པའི་གཏོར་བསྔོས་ནི་ཚིགས་བཅད་དེ་ལ་འཐུས་པས། ཉབ་ཉོབ་མང་པོ་སྦྱར་བ་མི་ལེགས་ཏེ། བཅོས་སླད་དུ་འགྱུར་ཉན་ཡོད་དོ། །གཏེར་གཞུང་ལ་ཅུང་ཟད་བཅོས་པ་དང་བསྲེ་བསླད་བྱས་ན། བྱིན་རླབས་ཆུང་བ་དང་བར་ཆད་འཇུག་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལག་ཏུ་ཕུར་པ་འདྲིལ་བའམ་འདྲིལ་བར་བསྒོམས་ལ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་བླ་དང་བཅས་ཕུར་པའི་རྩེར་ཧྲིལ་གྱིས་འདུས་པར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། ཁྲག་གི་བྲོད་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ཕུར་པ་བཏབ་པས།་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཁྲག་གིས་མེར་གྱིས་གང་བ་ལ་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བྷན་ཐོགས་ཏེ་བཅུས་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་དྲངས་བས་འཁོར་བའི་གནས་སྟོང་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཧཱུྃ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནས། སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའོ་་།དེ་ལྟར་མཆོད་པས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་གྲངས་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་བཀུག་ནས་བསྒྲལ་ཏེ་དུག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་ བདག་མདུན་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བསྟབས་པས། དུག་གསུམ་རྩད་ནས་བཅད་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཧཱུྃ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནས། སྤ་ར་ཎ་ཕཊ༔ ཅེས་པའི་བར་བརྗོད། དེ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ནས། ལྷ་སོ་སོའི་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པས་ཡབ་ཡུམ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་དགྱེས་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཧཱུྃ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ནས། ཨིན་ཛ་ལི་ཧོའི་བར་བརྗོད། དེ་ནས་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ལྡན་དུ་མར་སྤྲུལ་པ་དང་། ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་དང་། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་བསྟོད་པས། གཟི་བརྗིད་ཆེར་འབར་ཏེ། སྟོང་གསུམ་ན་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་། བསྟོད་པ་ཟུར་འགེབས་ལྟར་བསྟོད་དེ། དེ་ཡང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཕུར་སྲུང་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་འདོན། འབྲིང་དུ་ན་སྲས་མཆོག་ཡན་འདོན། བསྡུ་ན་སྲས་མཆོག་གི་སྒྲུབ་རྟེན་ཕུར་པ་སོགས་མེད་ཕྱིར་འདོན་མི་དགོས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་བསྟོད་པ་ ཡོན་གྱིས་ཆོག་གོ །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནས། ཐཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ༔ ཡན་གྱི་འཛབ་བསྐུལ་བརྗོད་ལ། དམིགས་པ་ནི་འདི་རྒྱུན་ཁྱེར་ཡིན་པས་གཙོ་བོར་བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་སྟེ། མདུན་བསྐྱེད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྒྲུབ་ཕུར་སོགས་མ་འཛོམས་པས། མཆོད་ཡུལ་དུ་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །བདག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་གི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཉི་མའི་སྟེང་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་འགྲེང་སྟེ་གནས་པའི་མཐར། འབྲུ་དགུའི་རྩ་སྔགས་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡི་གེའི་ངོ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་གཡོན་དུ་བསྐོར་ནས་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལངས་ནས་ཡོད་པར་བསྒོམ། དང་པོ་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་བཟླས་པས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཏོང་སྐུད་ལྟར་བྱུང་ནས་འོད་ཟེར་དེ་གཡས་སུ་འཁོར་བར་སྒོམས། དེ་ནས་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་གཡས་སྐོར་དུ་ཀྱི་ལི་ལི་དཔེར་ན་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ལ་མི་མང་པོས་བསྐོར་བ་ལྟར་དལ་བུས་འཁོར། དེ་ནས་ཇེ་མགྱོགས་ལ་སོང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་མགྱོགས་པར་འཁོར་བར་བསྒོམ་སྟེ། དབུས་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་དེ་མཆོད་རྟེན་ལྟར་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་གལ་ཆེ། དེ་ནས་ སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བཞིན་པ་དེ་ལས
Chinese
因触及而如阳光般消除瓦摩的誓言破损。誓言护法融入舌中，化为誓言金刚之水。若不修事业，则知自身毁灭，故应观修无碍成办事业。念诵“吽 自生本来”等，直至“忏悔”。之后，观想班杂中诸佛身语意之成就，显现白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字。用无名指取之，融入自身三处。念诵“白色珍珠”至“悉地 吽”。甘露于三处成就明点则佳，若未成就，观修亦可。之后，将先前加持之朵玛，置于约三千世界之班杂中，观想从具足百味千力的甘露海中，自身心间涌现无量供养天女。天女以班杂勺取甘露，供养诸佛，令其欢喜满足。念诵“吽 三界清净”至“卡让 卡嘿”。若以金刚童子为本尊，则此时可将朵玛供养上师、本尊、护法等，并加入所需之咒语。若另有广大的朵玛供养仪轨，则无需加入此处。普巴朵玛供养以偈颂即可，不宜加入过多杂乱之物，否则恐有篡改之嫌。若对伏藏法稍作修改或掺杂，则会减损加持，并产生障碍。之后，观想自身手中握持普巴杵，或观想握持。观想所有损害者、仇敌、邪魔之神识连同魂魄，全部聚集于普巴杵尖端。念诵“嗡 班杂 几利几拉亚 玛ra亚 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlī kīlāya māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 橛 橛呀 杀 吽 啪）”。观想其化为血池，以普巴杵击之，三千世界充满鲜血，化身天女手持班杂，盛满鲜血供养诸佛，观想轮回之处空无一物。念诵“吽 大誓言”至“悉地 啪啦 吽”，以此供养，祈请事业，求取成就。如是供养，则无量化身忿怒尊于证菩提道上所遇一切障碍，皆于刹那间勾召降伏，并以毒
English
Due to the touch, the broken vows of Vāmo are eliminated like sunlight. The oath-bound protectors of the kila are absorbed into the tongue, transforming into the water of the vajra of vows. If one does not accomplish activities, one knows that one will be destroyed, so one should contemplate accomplishing activities without hindrance. Recite from "Hūṃ, self-born from the beginning," etc., until "Confession." Then, visualize all the accomplishments of the body, speech, and mind of all the deities within the bhaṇḍa as the three syllables, white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), clearly. Taking them with the ring finger, contemplate them dissolving into the three places of oneself. Recite from "White pearl" to "Citta siddhi hūṃ." It is good if bindus are accomplished in the three places of amrita. If not accomplished, contemplation is sufficient. Then, from the previously blessed torma, from the ocean of amrita with a hundred tastes and a thousand powers within about three thousand worlds of the bhaṇḍa, countless offering goddesses emanate from one's heart. The goddesses take amrita with the bhaṇḍa spoon and offer it to all the deities, contemplating them being pleased and satisfied. Recite from "Hūṃ, the three realms are completely pure" to "Kha raṃ kha hi." If Vajrakumara is the main yidam, then at this time, the torma offering can be combined with the mantras offered to whatever lama, yidam, or dharma protector is needed. However, if there is a separate, extensive torma offering, then this does not need to be combined. The kila torma offering is sufficient with the verses, so it is not good to combine too many miscellaneous things, as there is a risk of alteration. It is said that if one slightly modifies or mixes the treasure teachings, the blessings will be diminished and obstacles will arise. Then, contemplate holding the kila in one's hand, or contemplate holding it. Contemplate that the consciousnesses, along with the life force, of all harm-doers, enemies, and obstructors are completely gathered at the tip of the kila. Recite "Oṃ vajra kīlī kīlāya māraya hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlī kīlāya māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 橛 橛呀 杀 吽 啪)." Contemplate that it transforms into a pool of blood, and when the kila is struck into it, all three thousand worlds are filled with blood, and the emanation goddesses, holding bhaṇḍas, scoop it up and offer it to the deities, contemplating that the places of samsara are empty. Recite from "Hūṃ, great vow" to "Siddhi phala hūṃ," offering in this way, entrusting activities, and requesting accomplishments. By offering in this way, all the obstacles encountered by the countless emanation wrathful ones on the path to enlightenment are instantly summoned and subdued, and with poison.
Chinese
母的自性是血肉骨三者， 献于自前本尊众的面前，断除三毒之根，观想成三身的自性而证悟成佛，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大誓言，至 སྤ་ར་ཎ་ཕཊ༔ 之间。之后，从我的心间化现出无数十六明妃，融入各个本尊的父母，观想父母双运，以四喜的智慧使心欢喜。念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自身金刚至ཨིན་ཛ་ལི་ཧོའི་之间。之后，从我的心间化现出六十支分妙音的供养天女，以及梵天、帝释天、大自在天等所有世间守护者，和六道一切有情，异口同声地赞颂我和坛城本尊，光芒炽盛，观想在三千世界中伟大威猛，无与伦比。如赞颂词补遗般赞颂，如果想要广说，则念诵直至金刚橛护法等所有，中等则念诵至圣子，如果简略，则因为圣子的修法所依金刚橛等不存在，所以不用念诵，以十忿怒尊的赞颂词 即可。之后，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大誓言的坛城中，念诵ཐཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ༔ 等的念诵催请词。观想是，因为这是日常行持，所以主要依靠自生本尊来进行念修，因为前生坛城和修法金刚橛等不具足，所以在供养处仅仅是生起而已。自身金刚童子的心间有智慧勇识，其心间金刚黑色的脐带中，在日轮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）黑色竖立而住，其周围，从前面开始念诵九字根本咒，文字的正面朝外，向左旋转，观想所有文字都竖立着。首先以阅读的方式稍微念诵，从中发出五色光芒如丝线般，观想光芒向右旋转。之后，那些文字向右旋转，如围绕一座佛塔般缓慢地旋转。之后变得越来越快，观想非常快速地旋转。重要的是，中央的心咒吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如佛塔般不动摇。之后， 咒鬘旋转着，从中
English
The essence of the mother is the three: flesh, blood, and bone. When offered to the faces of the deities in front and oneself, cutting off the root of the three poisons, contemplate becoming enlightened in the essence of the three bodies. Recite from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) great samaya to སྤ་ར་ཎ་ཕཊ༔. Then, from my heart, emanate countless sixteen vidyādharīs, dissolving into the fathers and mothers of each deity. Contemplate the union of the fathers and mothers, delighting the mind with the wisdom of the four joys. Recite from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) oneself as Vajra to ཨིན་ཛ་ལི་ཧོའི་. Then, from my heart, emanate offering goddesses with sixty branches of melodious sounds, and all the world protectors such as Brahma, Indra, and Mahadeva, and all sentient beings of the six realms, praising me and the deities of the mandala with one voice, blazing with great splendor, contemplate being great and powerful, unparalleled in the three thousand worlds. Praise like an addendum to the praise. If you want to elaborate, recite all the way to the protectors of the phurba. If medium, recite up to the supreme son. If abbreviated, since the phurba, the support for the practice of the supreme son, etc., does not exist, there is no need to recite. The praise of the ten wrathful ones is sufficient. Then, from the mandala of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) great samaya, recite the mantra-stimulating words up to ཐཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ༔. The visualization is that since this is a daily practice, mainly rely on the self-generation deity for approach and accomplishment. Since the front generation mandala and practice phurba, etc., are not complete, it is merely generated in the place of offering. In the heart of oneself as Vajrakumara is the wisdom being. In the center of the black vajra navel in his heart, on the sun, a black Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) stands upright. Around it, starting from the front, recite the root mantra of the nine syllables, with the front of the letters facing outwards, rotating to the left, contemplate that all the letters are standing upright. First, recite slightly in the manner of reading, from which five-colored rays of light emerge like threads, contemplate that the rays of light rotate to the right. Then, those letters rotate to the right, slowly rotating like many people circumambulating a stupa. Then it becomes faster and faster, contemplate rotating very quickly. It is important that the heart essence Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the center does not move like a stupa. Then, the mantra garland is rotating, from which