Tibetan
་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་རྒྱུའི་ཡི་གེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བབ་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར། དེ་ཞུ་བ་ལས་རང་ཉིད་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་པ་ལས་བྱང་དུ་གསལ་ལྟར་རོ། །ཧཱུྃ༔ ཕོ་བྲང་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནས་གཡོན་པས་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ། ཅེས་པའི་བར་བརྗོད། ཁྱད་པར་གས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་ཐེབ་ལོང་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་འདྲ་བའམ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕུར་པ་འདྲིལ་བ་ཚོན་གང་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་སྲན་མ་བཀས་ པ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་ནས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བར། ཉི་ཟླའི་གདན་ཡུངས་འབྲུ་བཀས་པ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྤུས་བྲིས་པ་ཙམ་གྱི་མཐར། ཀཱི་ལ་ཡ་འབྲུ་དགུས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེའི་སྒོ་སྲུང་སྙིང་གི་མདུན་ངོས་སུ་རྟ་མགྲིན་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་སྐུའི་ཚད་དེ་ལྷ་རང་ལུས་ཙམ་བསྒོམ་པའི་དབང་དུ་ཡིན་པས། སྐུ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ན་དེ་ལས་དཔག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡང་ཆེན་པོར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་བཅུ་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པ་ལས་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཡང་བདག་མདུན་མཉམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །འདི་སྐབས་ལྷའི་མིང་ཙམ་ལས་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ལས་བྱང་དུ་མི་གསལ་བས། པྲ་ཁྲིད་ནང་ལྟར་ཡིན་མོད་ཀྱི། པྲ་ཁྲིད་ལ་ཡང་ཞལ་གསུམ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་མི་གསལ་བ། གཏེར་གོང་མ་རྣམས་དང་བསྟུན་ཏེ་བརྗོད་པ་ནི། སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་སྔོན་པོ་སྔོ་སེར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གིས། གཡས་གཉིས་མདའ་དང་ཕུར་བུ། གཡོན་གཉིས་གཞུ་དང་ལྕགས་ཀྱུའོ། །མཐའ་མ་གཉིས་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ། ཞབས་བཞི་འདོར་ཐབས་ཕྱོགས་སྐྱོང་སོ་སོའི་གདན་ དང་པད་ཉི་ལ་བཞུགས་པ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པ་ནི་ཀུན་ལ་འགྲེས་ཏེ། ཡུམ་སྒྲ་འབྱིན་མ་བེ་ཅོན་ཐོད་ཁྲག་འཁྱུད་པའོ། །གཡས་སུ་ཟ་བྱེད་དང་གཡོན་དུ་གསོད་བྱེད་མགོ་བརྙན་ཅན་ལས་བྱང་ནས་གསལ་ལྟར་ལས་གཡས་ཐམས་ཅད་ཕུར་པ་གཡོན་བྷནྡྷ་ལྕགས་ཀྱུ་མདོག་ནི་ཡབ་ཡུམ་ལྟར་རུང་ངོ་། །ཤར་དུ་རྣམ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ་དཀར་ལྗང་ལྗང་བའི་ཞལ་གསུམ། གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ། གཡོན་གཉིས་བྷནྡྷ་དྲིལ་བུ། མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ། ཡུམ་རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག །ཤར་ལྷོར་དབྱུག་སྔོན་ཡབ་ཡུམ་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀ
Chinese
应当知晓这些。之后，虚空之界的字落于坛城中央，从中放射光芒，供养诸佛，成办有情之事，复又收摄，化为五股金刚杵。其融化后，观想自身与对生本尊父母，如仪轨所明示。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！从“宫殿诶之坛城”至“左手持红色海螺为主”。特别是，在芥子上许的太阳垫上，观想智慧勇识与自身相同，或一面二手，持金刚橛，身量一拃。于其心间，在芥子上许的太阳垫上，观想深蓝色金刚杵，大小如豆，其中心，在芥子上许的日月垫上，观想吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字，大小如毫发，其周围，观想九个ཀཱི་ལ་ཡ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：橛) 字围绕。观想该智慧勇识的门卫，马头明王，位于心前，大小如芥子。如此，身量之度量，是依于观想本尊如自身之量。若观想大身量，则依此推知，智慧勇识亦观想为大身量。之后，从父母交合之处，心间放射出十个深蓝色吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字，安住于十方，从中生起十忿怒尊父母及子。此亦观想自身与对生相同。此时，仅有本尊之名，身色手印在仪轨中未明示，故依普巴引导文而行。然普巴引导文中，亦未明示三面各自之颜色。依于前代伏藏师之说，上方为吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) ཀཱ་ར་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嘎拉)，蓝色，蓝黄红色之三面，六手。右二持箭与金刚橛，左二持弓与铁钩。最后二手持金刚橛。四足以散立之姿，安住于各方护法之座及莲花日轮之上。忿怒尊之装束圆满，此于一切皆通用。明妃发声母，持钺刀颅碗。右为食者，左为杀者，头戴人头鬘，如仪轨所明示，一切右持金刚橛，左持颅碗铁钩，颜色可如父母。东方为胜乐父母，白色，白绿绿色之三面。右二持金刚轮，左二持颅碗铃。最后二持须弥山金刚橛。明妃持剑颅碗。东南为杖青父母，蓝色，蓝白
English
These should be known. Then, the letter of the element of space descends into the center of the mandala, from which rays of light emanate, offering to the Buddhas, accomplishing the benefit of sentient beings, and then re-collecting, transforming into a five-pronged vajra. As it melts, visualize yourself and the main deity in front, the father and mother, as clearly stated in the ritual text. Hūṃ! From "Palace E's mandala" to "the left hand holds a red conch shell as the main thing." In particular, on a sun cushion the size of a mustard seed, visualize the wisdom being as being identical to yourself, or with one face and two arms, holding a phurba, the size of a span. At its heart, on a sun cushion the size of a mustard seed, visualize a dark blue vajra, the size of a bean, and at its center, on a sun and moon cushion the size of a mustard seed, visualize the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the size of a hair, surrounded by nine Kīlaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Peg) letters. Visualize the doorkeeper of that wisdom being, Hayagriva, residing in front of the heart, the size of a mustard seed. Thus, the measure of the body is based on visualizing the deity as being the size of your own body. If you visualize a large body, then infer from that and visualize the wisdom being as also being large. Then, from the union of the father and mother, from the heart, radiate ten dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) letters, residing in the ten directions, from which arise the ten wrathful deities, father, mother, and children. Visualize this as being the same for yourself and the deity in front. At this time, only the names of the deities are mentioned, and the body color and hand implements are not clearly stated in the ritual text, so follow the instructions in the Phurba guide. However, even in the Phurba guide, the colors of the three faces are not clearly stated. According to the previous treasure revealers, above is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Kāra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Kara), blue, with three faces of blue, yellow, and red, and six arms. The two right hands hold an arrow and a phurba, and the two left hands hold a bow and an iron hook. The last two hands hold a phurba. The four feet are in a scattered stance, residing on the seats of the protectors of the directions and on lotus and sun discs. The complete attire of the wrathful deity is common to all. The consort, the sound-emitting mother, holds a curved knife and a skull cup. The right one is the eater, and the left one is the killer, wearing a garland of heads, as clearly stated in the ritual text. All the right hands hold a phurba, and the left hands hold a skull cup and an iron hook. The colors can be like the father and mother. In the east are the victorious father and mother, white, with three faces of white, green, and green. The two right hands hold a vajra wheel, and the two left hands hold a skull cup and a bell. The last two hold a Mount Meru phurba. The consort holds a sword and a skull cup. In the southeast are the blue staff father and mother, blue, blue-white.
Tibetan
ར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་མེ་དཔུང་། གཡོན་གཉིས་བྷན་དབྱུག་ཐོ། མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ། ཡུམ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོད་ཁྲག་འཁྱུད་པ། ལྷོར་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་སྔོན་པོ་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན། གཡོན་གཉིས་བྷན་སྟ་མོ། མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ། ཡུམ་ཐོད་དབྱུག་དུང་ཁྲག་གོ །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མི་གཡོ་བ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་ཁུ་ལྗང་དཀར་སྨུག་པའི་ཞལ་གསུམ། གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། གཡོན་གཉིས་བྷན་སྤུ་གྲི། མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ ཕུར་པ། ཡུམ་ཐོ་བ་ཐོད་ཁྲག །ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ་དམར་དཀར་སྔོ་བའི་ཞལ་གསུམ། གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་རྒྱ་གྲམ། གཡོན་གཉིས་བྷན་དབྱུག་ཐོ། མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ། ཡུམ་སྤུ་གྲི་དང་དུང་དམར། ནུབ་བྱང་དུ་འདོད་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་དམར་སྐྱ་དམར་སྐྱ་སེར་ལྗང་ཞལ་གསུམ། གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གཉིས་བྷནྡྷ་མདུང་ཐུང་། མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ་འདྲིལ་བ། ཡུམ་ཐོ་བ་ཐོད་ཁྲག་གོ །བྱང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་སེར་ལྗང་དཀར་དམར་བའི་ཞེལ་གསུམ། གཡས་རྫོགཉིས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་བྷནྡྲ་ཞགས་པ། མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ། ཡུམ་དགྲ་སྟ་དུང་དམར། བྱང་ཤར་དུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་སེར་ནག་སེར་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྟ་རེ། གཡོན་གཉིས་བྷན་ཞིགས་པ། མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་བུ། ཡུམ་གྲི་ཐོད། འོག་ཏུ་སྟོབས་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྔོན་པོ་རྟོགས་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་མདའ། གཡོན་གཉིས་བྷན་གཞུ། མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ། ཡུམ་རྩེ་གསུམ་ཐོད་ཁྲག །ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་ པ་གདེངས་བ་སོགས་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཞབས་བཞི་འདོར་ཐབས་མཚམས་གཅོད་དུས་སྐུ་སྨད་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ནང་གཙོ་བོའི་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ། ཤར་དུ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་མཐིང་ཁ་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། །གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ། གཡོན་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ། མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ། ལྷོར་རཏྣ་ཀཱི་ལ་ཡ་སེར་པོ་སེར་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། གཡས་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྟ་མོ། གཡོན་གཉིས་ཐོད་ཁྲག་ཞགས་པ། མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་དམར་པོ་དམར་དཀར་སྔོ་བའི་ཞལ་གསུམ། གཡས་གཉིས་པདྨ་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་བྷན་ལྕགས་སྒྲོག་མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ། བྱང་དུ་ཀརྨ་ཀཱི
Chinese
有三个红色的面孔。右边两只手拿着金刚杵和火焰，左边两只手拿着班杂和手杖。两端是须弥山橛。明妃拥抱着铁钩和颅碗血。南方是阎魔敌，父尊和母尊有蓝色、蓝白、红色的三个面孔。右边两只手拿着金刚杵和杵，左边两只手拿着班杂和斧头。两端是须弥山橛。明妃拿着颅杖和海螺血。西南方是不动明王，父尊和母尊有绿色、绿白、紫色的三个面孔。右边两只手拿着金刚杵和钩索，左边两只手拿着班杂和剃刀。两端是须弥山 橛。明妃拿着木槌和颅碗血。西方是马头明王，父尊和母尊有红色、红白、蓝色的三个面孔。右边两只手拿着金刚杵和十字杵，左边两只手拿着班杂和手杖。两端是须弥山橛。明妃拿着剃刀和红色海螺。西北方是欲帝明王，父尊和母尊有红灰色、红灰黄色、绿色的三个面孔。右边两只手拿着金刚杵和铁钩，左边两只手拿着班杂和短矛。两端是缠绕的须弥山橛。明妃拿着木槌和颅碗血。北方是甘露漩明王，父尊和母尊有黄绿色、绿白色、红色的三个面孔。右边两只手拿着金刚杵和宝剑，左边两只手拿着班杂和钩索。两端是须弥山橛。明妃拿着敌斧和红色海螺。东北方是三界胜明王，父尊和母尊有黄黑色、黄白色、红色的三个面孔。右边两只手拿着金刚杵和斧头，左边两只手拿着班杂和钩索。两端是须弥山橛。明妃拿着刀和颅碗。下方是大威力明王，父尊和母尊有蓝色、觉白色、红色的三个面孔。右边两只手拿着金刚杵和箭，左边两只手拿着班杂和弓。两端是须弥山橛。明妃拿着三叉戟和颅碗血。所有这些都具有金刚的翅膀 伸展等忿怒相的全部特征。四足以抛掷之势截断，下半身是天铁的橛，发出噼啪的响声。然后，在十忿怒明王中，主尊的四个方向有四个轮辐。东方是金刚橛，有蓝色、蓝白、红色的三个面孔。右边两只手拿着金刚轮，左边两只手拿着铁钩和钩索。两端是须弥山橛。南方是宝生橛，有黄色、黄白、红色的三个面孔。右边两只手拿着宝和斧头，左边两只手拿着颅碗血和钩索。两端是须弥山橛。西方是莲花橛，有红色、红白、蓝色的三个面孔。右边两只手拿着莲花宝剑，左边两只手拿着班杂铁链，两端是须弥山橛。北方是羯磨橛
English
There are three red faces. The two right hands hold a vajra and a flame, and the two left hands hold a bhan and a staff. The two ends are Mount Sumeru pegs. The consort embraces an iron hook and a skull cup of blood. To the south is Yamantaka, the father and mother deities have blue, blue-white, and red faces. The two right hands hold a vajra and a club, and the two left hands hold a bhan and an axe. The two ends are Mount Sumeru pegs. The consort holds a skull staff and a conch shell of blood. To the southwest is Achala, the father and mother deities have green, green-white, and purple faces. The two right hands hold a vajra and a lasso, and the two left hands hold a bhan and a razor. The two ends are Mount Sumeru pegs. The consort holds a hammer and a skull cup of blood. To the west is Hayagriva, the father and mother deities have red, red-white, and blue faces. The two right hands hold a vajra and a swastika, and the two left hands hold a bhan and a staff. The two ends are Mount Sumeru pegs. The consort holds a razor and a red conch shell. To the northwest is Kamadeva, the father and mother deities have red-gray, red-gray-yellow, and green faces. The two right hands hold a vajra and an iron hook, and the two left hands hold a bhan and a short spear. The two ends are entwined Mount Sumeru pegs. The consort holds a hammer and a skull cup of blood. To the north is Amrita Kundalin, the father and mother deities have yellow-green, green-white, and red faces. The two right hands hold a vajra and a sword, and the two left hands hold a bhan and a lasso. The two ends are Mount Sumeru pegs. The consort holds an enemy axe and a red conch shell. To the northeast is Trailokyavijaya, the father and mother deities have yellow-black, yellow-white, and red faces. The two right hands hold a vajra and an axe, and the two left hands hold a bhan and a lasso. The two ends are Mount Sumeru pegs. The consort holds a knife and a skull cup. Below is Mahabala, the father and mother deities have blue, enlightened-white, and red faces. The two right hands hold a vajra and an arrow, and the two left hands hold a bhan and a bow. The two ends are Mount Sumeru pegs. The consort holds a trident and a skull cup of blood. All of these have vajra wings extended and are fully endowed with all the characteristics of wrathful deities. The four legs are in a throwing posture, severing, and the lower body is a sky-iron peg, emitting crackling sounds. Then, among the ten wrathful deities, the four directions of the main deity have four wheel spokes. To the east is Vajrakila, with blue, blue-white, and red faces. The two right hands hold a vajra wheel, and the two left hands hold an iron hook and a lasso. The two ends are Mount Sumeru pegs. To the south is Ratnakila, with yellow, yellow-white, and red faces. The two right hands hold a jewel and an axe, and the two left hands hold a skull cup of blood and a lasso. The two ends are Mount Sumeru pegs. To the west is Padmakila, with red, red-white, and blue faces. The two right hands hold a lotus sword, and the two left hands hold a bhan iron chain, and the two ends are Mount Sumeru pegs. To the north is Karma Kila