Tibetan
ར། ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་སྟོང་ཉིད་ཧད་པོར་མ་སོང་རང་གསལ་གྱི་ཐིག་ལེ། སྲོག་གི་སྒོ་རླུང་སེམས་ལ་ཤར་བ། སྙིང་གི་སྒོ་སྟེ་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་སྟེ། དོན་ཕྱག་ཆེན་དང་རྫོགས་ཆེན་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག་ཅིང་། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་འཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད། ནས། ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་གི་བར་དེ་ནས་ལོངས་སྐུ་འབྱུང་བ་ཀུན་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བསྒྲལ་བའི་བསམ་པ་སྐྱེས་སྒྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡང་བྲག་ཆ་ཙམ་དང་འོད་ཉི་མ་འབུམ་ལྟ་བུ་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྐུར་སངས་རྒྱས་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཧཱུྃ་སྙིང་རྗེས་ བསྒྲལ་ནས། ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་བར་བརྗོད། དེ་གཉིས་ནི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་འདུས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་བ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ། འོད་ཟེར་དེ་དག་གི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ཚུར་འདུས་པས། རང་གི་རིག་པ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསྒོམ་མོ། །ཧཱུྃ་དེ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་གནས་པ། དེ་ལས་ཨེ་སྔོ་སྐྱ་ཞིག་འོག་ཏུ་ཆད་པས་ནམ་མཁའ་གྲུ་གསུམ་རྩེ་ཐུར་བསྟན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་ཀློང་། ཧཱུྃ་ལས་ཡཾ་སྔོ་སྐྱ་ཆད་པས་ནམ་མཁའ་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་རླུང་དཀྱིལ་ཟླ་གམ་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་མཁའ་ཀློང་། དེ་བཞིན་དུ་ར་དམར་ནག་ཚད་པས། རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་མཱ་མ་ཀཱིའི་མཁའ་སུཾ་ཆད་པས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་མཁའ། ཀིཾ་ཆད་པས་རུས་པའི་རི་རབ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་། རཾ་ཆད་པས་ཕྱོགས་མཚམས་མེ་དཔུང་འབར་བ་གོས་དཀར་མོའི་མཁའ་ཀློང་སྟེ། ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་སྒོམ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་ནས། ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་གི་བར་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུཾ་ཆད་དེ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་གནས་པ་ལས། གཞལ་ ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནི་ལས་བྱང་གཞུང་དུ་ཁ་གསལ་བ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། ཧཱུཾ་ངང་ཉིད་ནས། ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་བར་བརྗོད། འདི་དག་དམིགས་པ་བསྒོམ་ལོང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དལ་བུས་གྱེར་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། སིལ་འདོན་མི་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསར་མ་ལྟར་བདག་མདུན་སོ་སོར་མངོན་རྟོགས་མི་འདོན་པ་ཁྱད་ཆོས་ཏེ་མངོན་རྟོགས་ཚར་གཅིག་དེས། བདག་བསྐྱེད་ཚང་མ་གཅིག་དང་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་མ་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ
Chinese
ར། 自性空性犹如虚空中央，并非落入顽空，而是自明的明点。命脉之气在心中升起，心之门即用心来修持。意义在于安住于大手印和大圆满立断的境界中。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。金刚忿怒斩断嗔恨。从哈 (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)到哈Ra纳吽 (藏文，梵文天城体：हरन हुं，梵文罗马拟音：harana hūṃ，汉语字面意思：哈Ra纳吽)之间，由此生起报身，即一切显现的等持。对于不理解如此意义的众生，生起以慈悲度化至佛地的想法，声音如金刚橛，又如百万太阳般的光芒出现，观想一切众生皆成就为金刚橛身。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)以慈悲 度化后，念诵直到殊提吽 (藏文，梵文天城体：शुद्धे हुं，梵文罗马拟音：śuddhe hūṃ，汉语字面意思：殊提吽)。这两者是空性和慈悲，一切都包含于其中。之后生起化身，即因的等持。一切缘起之法聚集，那些光芒将所有器情世间融化为光，并收摄回来。观想自己的觉性为蓝色的吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，放射五种光芒。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字安住于虚空之中。由此生起蓝绿色的ཨེ (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶)字，向下倾斜，形成倒三角形的虚空，乃普贤佛母的虚空。从吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生起蓝绿色的ཡཾ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)字，在三角形的虚空中，是风轮半月形，乃誓言度母的虚空。同样，生起红黑色的ར (藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra)字，形成血海，乃嘛嘛格佛母的虚空。生起སུཾ (藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：松)字，形成方形的土坛城，乃佛眼佛母的虚空。生起ཀིཾ (藏文，梵文天城体：किं，梵文罗马拟音：kiṃ，汉语字面意思：金)字，形成八万四千由旬的骨山。生起རཾ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字，形成四面八方燃烧的火焰，乃白衣佛母的虚空。观想为五佛母的自性，并伴随着咒语的加持。吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！从法身生起，念诵直到哈Ra纳吽 (藏文，梵文天城体：हरन हुं，梵文罗马拟音：harana hūṃ，汉语字面意思：哈Ra纳吽)。之后，从吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生起吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，安住于须弥山顶，由此生起宫殿，如仪轨中所述般观想，并以咒语加持。从吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字的自性，念诵直到哈Ra纳吽 (藏文，梵文天城体：हरन हुं，梵文罗马拟音：harana hūṃ，汉语字面意思：哈Ra纳吽)。这些因为有时间观想，所以应该缓慢地吟诵和观想，不要快速念诵。此外，如同新派一样，不分别念诵自生和他生，这是其特点，即一次生起次第，自生全部同时观想，在他生面前的坛城也同时观想。
English
Ra. The essence of emptiness is like the center of the sky, not falling into a blank void, but a self-luminous bindu. The life-force wind arises in the mind, the door of the heart, which is meditation with the mind. The meaning is to abide in the state of Mahamudra and Atiyoga Trekchö. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Vajra Wrath cuts off hatred. From Ha (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha) to Ha Ra Na Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हरन हुं, Romanized Sanskrit: harana hūṃ, Literal Chinese meaning: Ha Ra Na Hūṃ), from there arises the Sambhogakaya, the Samadhi of all appearances. For sentient beings who do not understand such meaning, generate the thought of liberating them to the state of Buddhahood with compassion, the sound like a vajra kila, and light like a million suns appears, visualizing all sentient beings as becoming Buddhas in the form of Vajrakila. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) with compassion liberates, then recite up to Śuddhe Hūṃ (Tibetan, Devanagari: शुद्धे हुं, Romanized Sanskrit: śuddhe hūṃ, Literal Chinese meaning: Śuddhe Hūṃ). These two are emptiness and compassion, everything is included in them. Then arises the Nirmanakaya, the Samadhi of the cause. All interdependent phenomena gather, and those rays of light dissolve all the outer and inner worlds into light, and gather them back. Visualize your own awareness as a blue Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable, radiating five kinds of light. The Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable abides in the expanse of empty space. From that arises a bluish-green E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: E) syllable, pointing downwards, forming an inverted triangular space, the space of Samantabhadri. From the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable arises a bluish-green Yaṃ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yaṃ) syllable, in the triangular space, is a wind mandala crescent moon, the space of the Samaya Tara. Similarly, arises a reddish-black Ra (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal Chinese meaning: Ra) syllable, forming an ocean of blood, the space of Mamaki. Arises Suṃ (Tibetan, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, Literal Chinese meaning: Suṃ) syllable, forming a square earth mandala, the space of Buddha Locana. Arises Kiṃ (Tibetan, Devanagari: किं, Romanized Sanskrit: kiṃ, Literal Chinese meaning: Kiṃ) syllable, forming a mountain of bones of eighty-four thousand yojanas. Arises Raṃ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Raṃ) syllable, forming flames burning in all directions, the space of Pandaravasini. Visualize as the nature of the five consorts, and with the blessings of the mantra. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! From the Dharmakaya arises, recite up to Ha Ra Na Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हरन हुं, Romanized Sanskrit: harana hūṃ, Literal Chinese meaning: Ha Ra Na Hūṃ). Then, from the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable arises the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable, abiding on the top of Mount Meru, from which arises the palace, visualize as described in the ritual text, and bless with the mantra. From the nature of the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable, recite up to Ha Ra Na Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हरन हुं, Romanized Sanskrit: harana hūṃ, Literal Chinese meaning: Ha Ra Na Hūṃ). Because there is time to visualize these, they should be recited and visualized slowly, not quickly. Furthermore, like the New Schools, not reciting separately self-generation and front-generation, this is its characteristic, that is, one generation stage, all self-generation is visualized simultaneously, and the mandala in front is also visualized simultaneously.