Chinese
诶！由王太子才旺扎巴，传给绒巴·释迦扎西、卡仲·索南扎西。又从王太子才旺扎巴，传给索巴·衮波多吉、仲·多德嘉措、卡仲。卡仲被列绕朗巴等诸多伏藏预言所授记，被称为与宁玛派密咒特别是金刚橛的持明者邬金无别。其子白玛嘉波、法王措杰多吉、化身格巴南杰，传至杰仲扎巴。如拉特纳教主殊胜之士的授记所说：如今的嘉顿旺杰嘉波你，从这里在汉藏分散的地域，经历十七世高低贵贱的转生。有一次在康地的萨托曲布，在如山般名声显赫的法源之地，修持桑堆和扬乐、桑普巴的，持有此法的有缘之士，是名为扎巴，具有身相之相的人。有缘者将弘扬所有密咒，以及邬金我的法。凡与之结缘者，皆往生具义的现喜刹土。修持长寿桑堆，赐予长寿丸。善加安排缘起，寿命也将增长。此外，该地还有有缘之士，是名为衮波和崩的两人，弘扬龙萨图珠多吉创瓦的，自他利行传承将会增上。以方便之分，右肩以痣为标志，如是细致安排时机和缘起。如是所说，从卡仲开始，直至玛塘的历代座主，以及未来将出现的，都是拉特纳派金刚橛的伟大传承者。邬金仁波切亲口对措嘉所说：尤其是没有比金刚橛更殊胜的本尊，即使修持其他本尊，也要将金刚童子作为护法来修持。为什么呢？因为护法们既是智慧也是世间，并且能随顺所化而行事业。修持大乘无上瑜伽的所有障碍，都将由金刚童子来守护。在秘密不可思议的 经中说：奇哉！金刚手，金刚童子，您最初发起了无上菩提心。
English
E! From the prince Tshewang Drakpa, it was passed to Ngokpa Shakya Tashi, and Khardrung Sonam Tashi. Also from the prince Tshewang Drakpa, it was passed to Sopa Gonpo Dorje, Drung Dode Gyatso, and Khardrung. Khardrung was prophesied by many treasure prophecies such as Lero Lingpa, and was known to be inseparable from Orgyen, the vidyadhara of the Nyingma secret mantra, especially Vajrakila. His son Pema Gyalpo, Chöje Tsochok Dorje, and Tulku Drakpa Namgyal, were passed down to Jedrung Drakpa. As the prophecy of the Ratna's Dharma Lord, a special person, said: The current Nyakton Wangyi Gyalpo, from here in the scattered lands of China and Tibet, will pass through seventeen high and low rebirths. Once in the upper reaches of the Kham region, in a place like a mountain with a famous Dharma source, the fortunate person who holds this Dharma of Sangdü and Yangyul, and Sangphurpa, is named Drakpa, with the marks of the body. That fortunate one will propagate all the secret mantras, and the Dharma of Orgyen me. All who are connected to it will go to the meaningful Pure Land of Manifest Joy. Practice longevity Sangdü, and bestow the longevity pills. Arrange the auspicious connections well, and life will also increase. Furthermore, in that place, there are two fortunate people, named Gonpo and Bumpa, who will propagate the Longsal Tukdrup Dorje Trengwa, and the tradition of benefiting oneself and others will increase. With the aspect of skillful means, the right shoulder is marked with a mole, and the time and auspicious connections are carefully arranged. As it is said, from Khardrung onwards, the previous and future throne-holders of Marthang are the great recipients of the command of this Ratna tradition of Vajrakila. Orgyen Rinpoche said to Tso Gyal: In particular, there is no yidam more supreme than Vajrakila, even if you practice other yidams, practice Vajrakumara as a protector. Why? Because the protectors are both wisdom and worldly, and they act according to what needs to be tamed. All obstacles to the practice of the Great Vehicle Unsurpassed Yoga will be protected by Vajrakumara. In the secret and inconceivable sutra it says: O Vajrapani, Vajrakumara, you first generated the supreme bodhicitta.
Tibetan
ནས། ཐེག་ཆེན་སྲུང་ཚད་ཀྱི་སྲུང་མར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ནས་སྐྱོབས་པས། དེའི་ཕྱིར་བསྐུལ་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྲིན་ལས་མཛད་ངེས་པས་སྲུང་མར་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྐུལ་བས་བར་ཆད་ཐུལ་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡིན་པས། འདི་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་བསམ་ལས་འདས་ཏེ། རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། གང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབུམ་ཕྲག་གང་གཱའི་ཀླུང་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་བས། གང་གི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མཆོག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ན། དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་འདི་ཕྱིའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུངས་ལས། ཕུར་པ་མཁན་པོ་བཀྲ་ཤིས། ཕུར་པ་མཁན་པོ་དཔལ་ཆེ། ཕུར་པ་མཁན་པོ་ཚེ་རིང་། ཕུར་པ་མཁན་པོ་ནོར་ ཕྱུག༔ ཕུར་པ་མཁན་པོ་འཁོར་རྒྱས། ཕུར་པ་མཁན་པོ་སྲིད་འཕེལ། ཕུར་པ་མཁན་པོ་མཐུ་ཆེ།། ཕུར་པ་མཁན་པོ་མཐའ་བཙན། ཕུར་པ་མཁན་པོ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་མོས་བྱེད་ཅིང་། །སྒྲུབ་པ་སྣ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བྱས་པས་ཀྱང་། །ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །ཨོ་རྒྱན་བདག་གིས་ཕྱི་རབས་འགྲོ་བ་བསླུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རབ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་སོགས་འཛོམ་ན་རབ་མེད་ན་དམིགས་རྟེན་ཞལ་ཐང་ངམ་གཙོ་ཕུར་བཤམས། ཡང་ན་ལྕགས་ཕུར་སོར་བཞི་གོང་བར་བཏགས། དེ་ཡང་མེད་ན་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ། དེ་ཡང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་ཆ་ཚང་། སྨན་རཀ་ཕྱི་མཆོད་རྣམ་ལྔ་བཤམས། དེ་ཡང་མེད་ན་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་གཅིག་ལ་བསྟེན་ཆོག་པས། དེའི་རྩེར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་དང་། སྨད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་ལྕོག་རྡོག་གཅིག་བཏང་། རྒྱས་པར་ན་དཀར་བགེགས་གཉིས་ཀ་ཐུགས་སྒྲུབ་ལྟར་རམ། གང་རུང་ལྟར་བཏང་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུན་དུ་མི་དགོས། དང་པོ་དབུ་འཛུགས་དུས་གཅིག་བཏང་བས་འཐུས་སོ། །བགེགས་ རྣམས་གཏོར་མས་ཚིམ་སྟེ་རང་གནས་སུ་དེངས་པར་བསྒོམ། སྐྱབས་སེམས་ཐུགས་སྒྲུབ་ལྟར་རམ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འདོད། བསྡུ་ན་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །དེ་ནས་གྱེར་སྒོམ་སྟེ་ངག་ཏུ་འདོན་པ་དེའི་དོན་ཡིད་ལ་བསྒོ
Chinese
因此，承诺作为大乘守护誓言的护法，像身体和影子一样与修行者相伴并保护他们。因此，仅仅通过祈请就能确定地完成事业，所以通过祈请护法，能够克服障碍，获得殊胜和共同的成就。如是说。金刚手极度忿怒的大坛城就是这个金刚橛的坛城。如果对此进行供养和赞颂，利益不可思议。胜妙智慧续中说：如果有人向恒河九十二俱胝沙数如来作礼拜，不如有人以信心向伟大的智慧之王金刚手作礼拜，后者能积聚更多的福德。如是说。此外，今生来世的一切事情都能成就。邬金仁波切说：橛法堪布吉祥，橛法堪布大吉祥，橛法堪布长寿，橛法堪布财富。 兴盛，橛法堪布眷属增广，橛法堪布权势增上，橛法堪布威力强大，橛法堪布边地稳固，橛法堪布具足八功德。如是说。并且，不要有疑虑和犹豫地信奉，仅仅做一种修法，如果心中所愿不能实现，邬金我欺骗了后世的众生。如是说。对此，如果具备上等的坛城供养等，那是最好的，如果没有，就陈设所依的唐卡或者主橛。或者，悬挂四指高的铁橛。如果这也没有，就依靠食子。那也要准备好三根本的完整食子，陈设五种妙欲供品。如果这也没有，依靠一个珍宝燃烧食子也可以。在其顶端观想前生起的所依，下端观想为供养的云聚。之后，施放一个阻碍食子。如果广修，就按照意修法施放黑白两种阻碍食子，或者任何一种。但那也不需要经常做，最初开始的时候施放一次就足够了。观想阻碍们被食子满足，回到自己的处所。皈依和发心按照意修法或者广略随意。如果简略，仅仅念诵“诸佛正法贤圣僧”即可。之后是念诵观修，即口中念诵，心中观想其意义。
English
Therefore, having pledged to be the protector of the Great Vehicle's vows, they accompany and protect practitioners like body and shadow. Therefore, just by invoking them, they will surely accomplish activities, so by propitiating and supplicating the protectors, obstacles can be overcome and supreme and common siddhis can be attained. Thus it is said. The great mandala of Vajrapani in extreme wrath is this mandala of Vajrakilaya. If one makes offerings and praises to this, the benefits are inconceivable. In the supreme Tantra of Awareness it is said: Rather than prostrating to hundreds of thousands of Tathagatas, as many as the grains of sand in ninety-two Ganges Rivers, if one mentally prostrates to the great king of awareness, the supreme Vajrapani, one will generate more merit than that. Thus it is said. Furthermore, all purposes of this life and the next will be accomplished. Guru Rinpoche said: Kilaya Khenpo Tashi, Kilaya Khenpo Pal Che, Kilaya Khenpo Tsering, Kilaya Khenpo Nor Chuk, Kilaya Khenpo Khor Gye, Kilaya Khenpo Sid Phel, Kilaya Khenpo Thu Che, Kilaya Khenpo Tha Tsen, Kilaya Khenpo possesses eight qualities. Thus it is said. And, without doubt or hesitation, have faith, and even if you only do one practice, if what you desire in your heart is not accomplished, then I, Orgyen, have deceived future beings. Thus it is said. For that, if one has the best mandala offerings and so on, that is best, but if not, then arrange a representation such as a thangka or the main kila. Or, hang an iron kila four finger-widths high. If that is also not available, then rely on a torma. That should also be a complete torma of the Three Roots, and arrange the five sensory offerings of medicine, rakta, and outer offerings. If that is also not available, then it is permissible to rely on one precious burning torma. At its top, visualize the support for the generation in front, and at the bottom, visualize a cloud of offerings. Then, cast one obstacle torma. If elaborate, then cast both black and white obstacle tormas according to the Mind Accomplishment practice, or whichever you prefer. But that is not necessary to do regularly, it is sufficient to cast it once at the beginning. Visualize that the obstacles are satisfied by the torma and depart to their own places. Refuge and bodhicitta should be done according to the Mind Accomplishment practice, or elaborately or briefly as desired. If brief, it is sufficient to recite just "Buddha, Dharma, Sangha." Then there is recitation and meditation, that is, reciting with the mouth and meditating on the meaning in the mind.