Tibetan
ཞག་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར། གསང་མཚན་པདྨ་བཛྲ་རྩལ་དུ་བཏགས།་ཐུགས་ཀར་ཞག་གཅིག་བཞག་ནས་དབང་གསུམ་པ་བསྐུར། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཐོག་མེད་རྩལ་དུ་བཏགས། གསང་གནས་སུ་ཞག་གཅིག་བཞག་ནས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་མྱུ་གུ་རྩལ་དུ་བཏགས། དེ་ནས་གསང་གནས་ནས་བཏོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པར་ བཤད། སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་ཚེ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རིག་འཛིན་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏེ། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་པྲ་ཆེན་ཧསྟི་ལས་ཕུར་པའི་ཆོས་སྐོར་མང་དུ་ཞུས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་ཕུག་པར་ཡང་དག་མར་མེ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ། བལ་ཡུལ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱ་བར་བྱས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཆར་བཀག་ཐན་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་། རྩི་ཤིང་ལོ་ཐོག་ཆུ་མིག་ཡན་ཆད་སྐམ། མུ་གེ་ཆེན་པོས་མི་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད་ཁ་དག་པ་བྱུང་ནས། དེ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བལ་པོ་ཇི་ལ་དང་བ་ར་གསེར་སྦྱིན་གཉིས་ལ། གསེར་ཕྱེ་བྲེ་གང་དང་། གསེར་སྲང་བརྒྱ་ལས་བྱས་པའི་པ་ཏྲ་གཅིག་རྒྱ་གར་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྐུར་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་བཞུགས་ཚད་སྐུར་གཅིག་ཞུས་སོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་བི་ཀ་མ་ལ་རྣམ་པར་གནོན་པས་ཤི་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་བསྒོ་བས། དེར་པཎྜི་ཏ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་བཞུགས་པའི་ནང་ནས། ཇི་ས་དང་ནཱ་ག་ཛུ་ན་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་མི་ཁུར་གཉིས་བརྫངས་ནས། ཡང་ལེ་ཤོད་ ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཆོས་དེ་རྣམས་ཕེབས་པ་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འདུས། ཞལ་ཕྱེ་བ་ཙམ་ནས་ཆར་བབ། ཆུ་མིག་སྐམ་པ་རྣམས་སླར་སྐྱེས། རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ལོ་ཐོག་ཐམས་ལྷཅད་དུས་དེ་ཉིད་དུ་སྔོ་ལྷུབས་སེ་སྐྱེས་སོ། །དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བི་ཏོ་ཏ་མ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་བཞི། ཡལ་ག་ལྟ་བུའི་ཁྲོ་བཅུའི་རྒྱུད་ཆུང་བཅུ། དམར་མོ་བསེ་མོའི་རྒྱུད་སོགས་ལོ་མ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་གསུམ། རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་མཛེས་པ་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་བཞི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་བཞི། སོགས་སུ་ཕྱེས་ནས་རྒྱུད་དེ་དག་ལ་བསྟེན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དུ་མ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དཔོན་སློབ་གསུམ་ཚ་བ་ཚ་ཤོད་བསེའི་ཡུལ་མེ་ཏོག་དགུན་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་གཟིམ་ཙ་ན། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དབུགས་འཕྲོག་པ་སྙམ་བྱེ
Chinese
从（阴）液中进行秘密灌顶，秘密名为莲花金刚力。在心间放置一滴（阴）液后，进行第三灌顶，秘密名为金刚无碍力。在秘密处放置一滴（阴）液后，圆满进行第四灌顶，秘密名为金刚苗芽力。之后从秘密处取出（阴）液，完整讲述金刚橛的教法。 获得了无生无死的寿命和大手印等持明果位。之后又从老师普拉钦哈斯提处请教了许多金刚橛的教法。之后，老师在尼泊尔扬列秀的洞穴中，建造了九堆火焰的坛城，为了修持大手印胜成就，尼泊尔的凶猛鬼神们制造障碍，导致天空不下雨，发生了大旱灾，草木庄稼乃至泉水都干涸了，大饥荒导致人畜都面临死亡。为了调伏它们，老师让尼泊尔人吉拉和瓦拉黄金布施二人，用一罐金粉和一百两黄金做成的贝叶经，献给印度国王，请求送来所有金刚橛的续部经典。于是国王比卡玛拉玛蒂压制了希拉寺的班智达们，并如此吩咐。当时有五千班智达，其中吉萨和那伽菩提二人抄写了两驮金刚橛续部经典，送到了扬列秀的岩洞里。这些佛法一到，天空就聚集了云朵，一打开经书，就开始下雨，干涸的泉水又重新涌出，草木森林庄稼都在同一时间恢复了生机。之后，老师将毗陀陀摩罗等根本一样的四部续，枝干一样的忿怒十尊的小续十部，红黑续等叶子一样的三部续，瑜伽上师等美丽花朵一样的四部续，金刚顶等果实一样的四部续，等等进行分类，依靠这些续部，创作了许多修法和诀窍。之后，老师师徒三人前往气候温暖的擦瓦擦秀贝地区，那是即使在冬天也能开花的地方，当他们休息时，似乎发生了夺取生命般的巨大幻象。
English
The secret empowerment was conferred from the (seminal) fluid, and the secret name was given as Lotus Vajra Power. After placing a drop of (seminal) fluid in the heart, the third empowerment was conferred, and the secret name was given as Vajra Unobstructed Power. After placing a drop of (seminal) fluid in the secret place, the fourth empowerment was completely conferred, and the secret name was given as Vajra Sprout Power. Then, after taking out the (seminal) fluid from the secret place, the entire teaching of Vajrakila was explained. He attained the lifespan of no birth and death, and the state of vidyadhara such as Mahamudra. Again, he requested many teachings of Vajrakila from the teacher Prajnahaasti. Then, the teacher built a mandala of nine pyres of fire in the cave of Yangleshöd in Nepal, and in order to accomplish the supreme siddhi of Mahamudra, the fierce gods and demons of Nepal created obstacles, causing the sky to stop raining and a great drought to occur. Trees, plants, crops, and even springs dried up, and a great famine caused all humans and animals to face death. In order to subdue them, the teacher had two Nepalese, Jila and Vara Gold-giver, offer one bre of gold powder and a patra made of one hundred gold srang to the king of India, requesting all the tantras of Vajrakila to be sent. There, King Vikrama-lama suppressed the panditas in the Shila monastery and commanded them to do so. Among the five thousand panditas present, Jisa and Nagarjuna copied two loads of Vajrakila tantras and sent them to the rock cave of Yangleshöd. As soon as these teachings arrived, clouds gathered in the sky, and as soon as the texts were opened, it rained. The dried-up springs revived, and the trees, forests, and crops all grew lush and green at that very moment. Then, the teacher divided the four tantras like roots, such as Vitotamala, the ten small tantras of the ten wrathful deities like branches, the three tantras like leaves, such as the Red and Black Tantras, the four tantras like beautiful flowers, such as the Yoga Lama, and the four tantras like fruits, such as Vajra Peak, and so on. Relying on these tantras, he composed many sadhanas and instructions. Then, the teacher and his three disciples went to the land of Tsawa Tsashö Bei, a place where flowers bloom even in winter, and as they rested, a great magical illusion that seemed to take their breath away occurred.
Tibetan
ད་པ་བྱུང་ནས་གཟིགས་པས། མདུན་ན་ནི་མུ་ཕྲུམ་ཕྲུམ་འདུག་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བསྡམས་ནས་ལྷུང་བཟེད་དུ་བཅུག་ནས་བཞག །ཕྱིར་ནུབ་བྱང་ཆུབ་རིས་ཀྱི་ཆུ་མིག་ཏུ་ཕེབས་ནས་ལྷུང་བཟེད་ཁ་ཕྱེས་ནས། ལྷའི་སྲས་མོ་མཚར་སྡུག་འོད་དུ་འབར་བ་བཞི་འདུག་པས་ངེད་བཞི་ཡུལ་ཚ་བ་ཚ་ཤོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ས་ བདག་བསྲེའི་བུ་མོ་བཞི་ཡིན་པས། བདག་ཅག་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་དབུགས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་ཟེར་བས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་དབུགས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དབང་ནི་མི་བསྐུར། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་ཉན་བཤད་དང་། སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དབང་གཅིག་བསྐུར་གསུངས་ཏེ། དམ་ལ་བཏགས་ནས་སྲུང་མར་བསྐོས་སོ། །དེ་ནས་བི་ཀ་མ་ལའི་གཙུག་ལག་ཏུ་བྱོན་ནས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ལ་ཕྱག་དཔེ་སྔ་མ་རྣམས་གཏད། ཕྱིས་བརྩམ་པ་རྣམས་གཟིགས་ཕུལ་བས། ཤིན་ཏུ་རྩོམ་ལེགས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་ནས། པཎྜི་ཏ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་དུས་གཅིག་ལ་གྱང་འགྱེལ་བ་ལྟར་སློབ་དཔོན་ལ་འཚལ། ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་མཛད་པར་ཞུ་བ་ཕུལ་ཞིང་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་སླར་བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་བྱོན་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་། བྷི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། བལ་པོ་ཤྲཱི་ལ་མཉྫ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། ནུབ་དང་པོ་ལ་ཟངས་ཀྱི་ཝ་མོ་འཇའ་བཀུག་པ་འདྲ་བ་དང་། ལུས་གཅིག་ལ་མགོར་དགུར་སྤྲུལ་པ་ དང་། སྒྲ་སྐད་ལྷང་ལྷང་སྒྲོགས་པ་དང་། བར་སྣང་ཁམས་ནས་རྐང་པ་གསུམ་ལྟར་གྱི་བཙུགས་པ་དང་། ལྕེ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཉུག་ཉུག་བྱེད་པ་རྣམས་བྱུང་བས། ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་ལ་སོགས་བསྐུལ་རྣམས་མཛད། ནུབ་གཉིས་པར་བུད་མེད་མཛེས་སྡུག་འོད་འབར་བ་བཞི་བྱུང་བས་བསྲེའི་བུ་མོ་བཞིའི་བསྐུལ་མཛད། ནུབ་གསུམ་པར་བུད་མེད་ནག་མོ་མགོ་དང་ལུས་མིག་གིས་གང་བ་ཞིག་བྱུང་ནས། རེ་མ་ཏི་མཆེད་བཞིའི་བསྐུལ་མཛད། དེ་ནས་ཕུར་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འཁྲབ་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་ནས། ཕུར་པ་རྣམས་སྒོ་བར་བཅུག་ཛཿ སྒྲོ་བ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་ཞིང་ལྡིང་། སྒྲོ་བ་ནང་དུ་ཆོམ་སྒྲ་འུར་སྒྲ་རམ་རམ་བྱུང་ནས་གདབ་པའི་དྲོད་ཚད་ལ་བབ་བོ་གསུངས་ནས། སློབ་དཔོན་པདྨས་རྒྱ་གར་གྱི་རི་མ་ལ་ཡའི་ཙནྡན་གྱི་ནགས་ལ་མེ་ཤོར་བ་ལ་བཏབ་པས་མེ་ཤི་ནས་ཙནྡན་གྱི་ནགས་སྔོ་ལྷུབས་སེ་སོང་། བི་མ་ལས་ཆུ་བོ་གང་གཱ་དང་པཀྵ་དུས་གཅིག་ལ་འབྲུབ་པ
Chinese
之後出現，看到前面有許多嗡嗡作響的東西，用四個手印封住後放入缽中放置。之後前往西北方的菩提樹水泉，打開缽，有四位光芒四射的美麗天女，她們說：「我們四人是統治茶哇茶肖國土的土地神布瑞的女兒。請賜予我們能掌控一切眾生性命的灌頂。」於是說：「不賜予掌控一切眾生性命的灌頂，只賜予能掌控障礙金剛橛之聞法、講說和修持的邪魔仇敵性命的灌頂。」並立下誓言，任命為護法。之後前往比卡瑪拉寺，將之前的範本交給班智達們，並將之後創作的獻上，他們非常讚賞其精妙的文筆，深信不疑。所有班智達像牆倒一般同時向老師致敬，並請求今後也能多多創作密咒的注釋和修法，並給予高度讚揚。之後再次前往尼泊爾的揚列秀，蓮花生大士、比瑪拉米扎和尼泊爾的師利拉曼扎三人修持金剛橛，第一個晚上出現了像彩虹彎曲的銅色母狐狸，以及一個身體變成九個頭，發出洪亮的聲音，還有從空中像三條腿一樣立著，舌頭在八個方向舔舐等景象，於是進行了鐵蠍等驅使。第二個晚上出現了四位美麗耀眼的女子，於是進行了布瑞四女的驅使。第三個晚上出現了一個頭和身體都佈滿眼睛的黑婦女，於是進行了熱瑪德姐妹四人的驅使。之後橛們像在壇城上跳舞一樣出現，於是將橛們放入門中，匝！羽毛在空中跳躍飛騰，羽毛內發出砰砰、呼呼、隆隆的聲音，並說達到了插入的熱度。蓮花生大士將其插入印度瑞瑪拉雅的檀香樹林失火處，火熄滅了，檀香樹林變得鬱鬱蔥蔥。比瑪拉同時堵住了恆河和帕克夏河的河口。
English
Afterwards, it appeared, and he saw many buzzing things in front, sealed with four mudras and placed in a bowl. Then he went to the water spring of the Bodhi tree in the northwest, opened the bowl, and there were four radiant and beautiful goddesses. They said, "We four are the daughters of the earth deity Burei, who rules the kingdom of Tsawa Tsashö. Please grant us the empowerment to control the life force of all sentient beings." So he said, "I will not grant the empowerment to control the life force of all sentient beings, but only the empowerment to control the life force of the obstructing enemies who hinder the hearing, teaching, and practice of Vajrakila." He made vows and appointed them as protectors. Then he went to the Vikrama Temple, gave the previous manuscripts to the panditas, and presented the later compositions. They greatly praised the exquisite writing and deeply believed in it. All the panditas paid homage to the teacher at the same time, like a collapsing wall, and requested that he continue to create many commentaries and sadhanas of secret mantras, and highly praised him. Then he went again to Yangleshö in Nepal, and Guru Rinpoche, Vimalamitra, and the Nepali Shrila Manju practiced Vajrakila. On the first night, a copper vixen resembling a bent rainbow appeared, and one body transformed into nine heads, making loud sounds, and three legs stood in the sky, and the tongue licked in eight directions. So he performed the summoning of the iron scorpion and others. On the second night, four beautiful and radiant women appeared, so he performed the summoning of the four daughters of Burei. On the third night, a black woman with her head and body full of eyes appeared, so he performed the summoning of the four Remati sisters. Then the kilas appeared as if dancing on the mandala, so he put the kilas into the door, Dza! The feathers jumped and soared in the sky, and inside the feathers, there were banging, whooshing, and rumbling sounds, and he said that the heat of insertion had been reached. Guru Rinpoche inserted it into the sandalwood forest in Rimala, India, where a fire had broken out, and the fire went out, and the sandalwood forest became lush and green. Vimala blocked the mouths of the Ganges and Paksha rivers at the same time.