Tibetan
་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས། འོད་ཟེར་དེས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པའི་མཆོད་པར་གྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས། འོད་ཟེར་གྱིས་ཚུར་བསྡུས་ནས་ཁ་བ་བུ་ཡུག་ལྟར་བྱོན་ཏེ། བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ། ཡང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་གི་རམ་བུའི་ཚུལ་དུ་སྔགས་སྒྲ་དི་རི་རི་ཡོད་པར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་། བཛྲ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ། ཀི་ཁྲོ་བོ་བཅུ། ལི་ཁྲོ་མོ་བཅུ། ཀྭ་ཟ་བྱེད་ཕ་བཅུ། ལ་གསོད་བྱེད་མ་བཅུ། ཡ་སྲས་མཆོག་ཉེར་གཅིག་སྟེ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ། སརྦ་སུམ་སྤྲུལ་ཁྲོ་ཆུང་། ཐིག་ཤྭ་ན་བཞི་དང་སྲོག་བདག །ནཱན་རེ་ཏི་བཞི་དང་བདག་ཉིད། ཐཾ་ས་བདག་བཞི་ དང་སྐྱེས་བུ་བཞི། ཧཱུྃ་གིས་དངོས་གྲུབ་སྡུད། ཕཊ་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་བསྒྲལ་བ་ཡིན་པས། རྩ་སྔགས་འདི་བཟླ་བྱའི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ཐུན་རེ་ལ་སྟོང་ངམ་ལྔ་བརྒྱའམ༔ ཐ་མ་བརྒྱ་ཙམ་བསྙེན་ནོ། །དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་དེ་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི། ཐུགས་རྣམ་དག་ཅིར་མི་དགོངས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟ་བུའི་ངང་ལ། རིག་རྩལ་འགགས་མེད་ཙམ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ལྟར་ཤར། ཤར་ཡང་གསལ་བ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་བསྟེ། དེ་ལྟ་བུར་རབ་རྟོགས་པའི་ངང་ལས་རང་ཤར། འབྲིང་སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བའི་ཉམས་འཆར་བ། ཐ་མ་ཡང་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་དཔེ་འཇའ་ཚོན་དང་ཆུ་ཟླ་སོགས་ལ་བཞག་ནས་དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་། འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་བསྙེན་པ་བྱའོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་དགོངས་བཟླས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་་མཐར་ཐུག་གི་བཟླས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་བྱང་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་མཚམས་བྱེད་ན། ལས་བྱང་དུས་བཞིར་གཏོང་ལ་ཐུན་བཞི་བྱ། རྒྱུན་ཁྱེར་བྱེད་ན་རབ་སྔ་དྲོ་དགོང་མོ་ གཉིས་ལ་ཚར་རེ་འདོན། ཐ་མ་ཡང་ཉིན་ཞག་ཕྲུག་གཅིག་ལ་ལས་བྱང་འཛབ་བསྐུལ་ཡན་ཚར་རེ་མ་ཆག་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། འདི་ནི་བསྐྱེད་པ་
Chinese
各色光芒普照所有佛土，此光芒化为令诸佛菩萨、智慧忿怒尊、忿怒母欢喜之供养。彼等之身语意加持与所有成就，皆化为金刚橛之坛城，光芒复又收摄，如降雪般融入我之身语意三门。复从咒鬘放射如铁匠火星之光芒，净化一切有情之罪障，安置于菩提果位。所有器世间皆成宫殿，所有有情众生皆成金刚橛之坛城。一切众生皆观想自发咒音迪日日。嗡，五部血饮（藏文：ཨོཾ་རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rigs lnga khrag 'thung，汉语字面意思：嗡，五部血饮）。班杂，多吉雄努雅布 Yum（藏文：བཛྲ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：badzra rdo rje gzhon nu yab yum，汉语字面意思：班杂，金刚童子父母）。吉，十忿怒尊（藏文：ཀི་ཁྲོ་བོ་བཅུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ki khro bo bcu，汉语字面意思：吉，十忿怒尊）。里，十忿怒母（藏文：ལི་ཁྲོ་མོ་བཅུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：li khro mo bcu，汉语字面意思：里，十忿怒母）。嘎，食父十尊（藏文：ཀྭ་ཟ་བྱེད་ཕ་བཅུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kwa za byed pha bcu，汉语字面意思：嘎，食父十尊）。拉，杀母十尊（藏文：ལ་གསོད་བྱེད་མ་བཅུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：la gsod byed ma bcu，汉语字面意思：拉，杀母十尊）。亚，二十一殊胜子（藏文：ཡ་སྲས་མཆོག་ཉེར་གཅིག་སྟེ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ya sras mchog nyer gcig ste sprul pa yang sprul，汉语字面意思：亚，二十一殊胜子，化身又化身）。萨瓦，三化身小忿怒尊（藏文：སརྦ་སུམ་སྤྲུལ་ཁྲོ་ཆུང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarba sum sprul khro chung，汉语字面意思：萨瓦，三化身小忿怒尊）。提克夏纳四尊与命主。（藏文：ཐིག་ཤྭ་ན་བཞི་དང་སྲོག་བདག །，梵文天城体：，梵文罗马拟音：thig shwa na bzhi dang srog bdag，汉语字面意思：提克夏纳四尊与命主）。南热迪四尊与自性。（藏文：ནཱན་རེ་ཏི་བཞི་དང་བདག་ཉིད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nAn re ti bzhi dang bdag nyid，汉语字面意思：南热迪四尊与自性）。汤萨四主与四士夫。（藏文：ཐཾ་ས་བདག་བཞི་དང་སྐྱེས་བུ་བཞི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：thaM sa bdag bzhi dang skyes bu bzhi，汉语字面意思：汤萨四主与四士夫）。吽字聚集成就，呸字诛杀怨敌魔障。（藏文：ཧཱུྃ་གིས་དངོས་གྲུབ་སྡུད། ཕཊ་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་བསྒྲལ་བ་ཡིན་པས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hUM gis dngos grub sdud phaT kyis dgra bgegs dam sri bsgral ba yin pas，汉语字面意思：吽字聚集成就，呸字诛杀怨敌魔障）。此根本咒乃念诵之根本，故每座念诵千遍或五百遍，至少也应念诵百遍。之后，以圆满次第印持生起次第，而修持双运。心不作任何思维，安住于如虚空般之自性中。于觉性无有间断中，金刚橛坛城显现而无自性，如虚空中之彩虹般。显现亦是光明与空性双运。如是于甚深了悟之状态中，自生自显。中等者，于空性之状态中，生起次第之显现生起。下等者，亦将光明空性双运之譬喻，安立于彩虹与水中之月等，如是修持，于行住坐卧一切威仪中，皆应精进修持。此乃名为法性无执自解脱之意念念诵，乃甚深之究竟念诵。如是仅依事业经而闭关者，事业经应于四时念诵，修持四座。若作日常修持，最好早晚各诵一遍，至少每日念诵一遍事业经及咒语，至为重要，此乃生起次第。
English
Rays of various colors radiate, pervading all Buddha-fields. These rays transform into offerings that please all Buddhas, Bodhisattvas, Wisdom Wrathful Deities, and Wrathful Mothers. The blessings of their body, speech, and mind, and all attainments, transform into the mandala of Vajrakila. The rays then gather back, descending like a blizzard, and dissolve into my body, speech, and mind. Again, from the mantra garland, rays radiate like sparks from a blacksmith's forge, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, and establishing them in the state of enlightenment. All outer worlds become celestial palaces, and all sentient beings become the deities of the Vajrakila mandala. All visualize the sound of the mantra "di ri ri" arising from their own ram horns. Om, Five Families Blood Drinker. (Tibetan: ཨོཾ་རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ rigs lnga khrag 'thung, Literal Chinese Meaning: Om, Five Families Blood Drinker). Vajra, Dorje Zhonnu Yabyum. (Tibetan: བཛྲ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: badzra rdo rje gzhon nu yab yum, Literal Chinese Meaning: Vajra, Vajra Youth Father-Mother). Ki, Ten Wrathful Ones. (Tibetan: ཀི་ཁྲོ་བོ་བཅུ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ki khro bo bcu, Literal Chinese Meaning: Ki, Ten Wrathful Ones). Li, Ten Wrathful Mothers. (Tibetan: ལི་ཁྲོ་མོ་བཅུ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: li khro mo bcu, Literal Chinese Meaning: Li, Ten Wrathful Mothers). Kwa, Ten Father Eaters. (Tibetan: ཀྭ་ཟ་བྱེད་ཕ་བཅུ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kwa za byed pha bcu, Literal Chinese Meaning: Kwa, Ten Father Eaters). La, Ten Mother Killers. (Tibetan: ལ་གསོད་བྱེད་མ་བཅུ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: la gsod byed ma bcu, Literal Chinese Meaning: La, Ten Mother Killers). Ya, Twenty-one Supreme Sons, Emanation upon Emanation. (Tibetan: ཡ་སྲས་མཆོག་ཉེར་གཅིག་སྟེ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ya sras mchog nyer gcig ste sprul pa yang sprul, Literal Chinese Meaning: Ya, Twenty-one Supreme Sons, Emanation upon Emanation). Sarva, Three Emanation Small Wrathful Ones. (Tibetan: སརྦ་སུམ་སྤྲུལ་ཁྲོ་ཆུང་།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: sarba sum sprul khro chung, Literal Chinese Meaning: Sarva, Three Emanation Small Wrathful Ones). The four Tikshana and the Lord of Life. (Tibetan: ཐིག་ཤྭ་ན་བཞི་དང་སྲོག་བདག །, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: thig shwa na bzhi dang srog bdag, Literal Chinese Meaning: The four Tikshana and the Lord of Life). The four Nanreti and Self-Nature. (Tibetan: ནཱན་རེ་ཏི་བཞི་དང་བདག་ཉིད།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: nAn re ti bzhi dang bdag nyid, Literal Chinese Meaning: The four Nanreti and Self-Nature). The four Thamsa Lords and the four Purushas. (Tibetan: ཐཾ་ས་བདག་བཞི་དང་སྐྱེས་བུ་བཞི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: thaM sa bdag bzhi dang skyes bu bzhi, Literal Chinese Meaning: The four Thamsa Lords and the four Purushas). Hūṃ gathers the accomplishments, and Phaṭ destroys enemies, obstacles, and oath-breakers. This root mantra is the root of recitation, so recite it a thousand times or five hundred times in each session, or at least a hundred times. Then, seal the generation stage with the completion stage, and meditate on union. Without thinking of anything, rest in the nature of space. In the uninterrupted flow of awareness, the Vajrakila mandala appears without inherent existence, like a rainbow in the sky. This appearance is the union of clarity and emptiness. In this state of profound realization, it arises spontaneously. For the intermediate, the appearance of the generation stage arises from the state of emptiness. For the lowest, establish the analogy of the union of clarity and emptiness with rainbows and reflections of the moon in water, and meditate accordingly. Practice diligently in all activities, such as walking, sitting, and moving. This is called the recitation of intention, the self-liberation of non-attachment to phenomena, which is said to be the ultimate and profound recitation. If you are relying solely on the action manual for retreat, the action manual should be recited four times a day, practicing four sessions. If you are doing daily practice, it is best to recite it once each in the morning and evening. At the very least, it is important to recite the action manual and mantra once a day without fail. This is the generation stage.