Tibetan
ཙམ་བྱས་ལ། སྤྲོ་ན་བསྐུལ་དུག་མདའ་ནག་པོའམ། བསྟོད་པ་མཇུག་གི་ཕུར་སྲུང་བསྐུལ་དང་། ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་བཏོན་ལ། སྒྲུབ་ཆེན་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་ཟློག་ཐུང་ལྟ་བུ་སྦྱར་ན་ལེགས། མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་གཙང་སར་ཕུལ། གཏོར་གཞོང་སྒྲུབ་སར་རྟ་བྲོ་ཐུགས་སྒྲུབ་ལྟར་ཐོན་ན་ལེགས། གཞུང་གི་ཚིག་དང་སྔགས་དང་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་སོགས་བརྗོད། ཚེ་འགུགས་གང་དུ་སབ་པར་གསུངས་པ་སབ་ན་སྒྲུབ་ཆེན་ནས་ལེན། མེད་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དང་པོ་དབང་ཐོབ་པ། བར་དུ་མཚམས་བྱེད་དེ། མ་འཕྲོད་ན་ཡང་རྒྱུན་ཁྱེར་ལ་བརྟེན་ནས། གྲངས་སམ་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་མ་ཐེབ་བར་དུ་ལས་ཚོགས་མི་བྱ། བྱས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པའི་སྟེང་དུ་ལྷ་ འགྱང་དུ་འགྲོ། བསྙེན་སྒྲུབ་རྟགས་ཐོན་ནས། པོད་གཞུང་གི་ལས་ཚོགས་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པས། གང་འདོད་ལས་ཚོགས་བྱའོ། །དེ་ལ་མང་དུ་ཡོད་ནའང་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ལ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་དེ་ཉིད་ལྕགས་སྦུབ་བཀུག་པ་ལྟར་ནང་སྟོང་པར་ཡོད་པར་བསྒོམ་སྟེ། དེའི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ་ལ། བསྲུང་བྱའི་ཡུལ་མཐོ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། ཧཱུྃ་གི་ཟླ་ཚེས་ནང་དུ་རང་གི་ཡི་དམ་གཞན་གང་ཡོད། འ་ཆུང་ནང་དུ་རང་གི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་བསྒོམས་པས་ལྷ་དབྱེ་སོགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས། ཞབས་ཀྱུས་ནང་དུ་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་སྟེ། སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་མགོ་ཐུར་བསྟན་སྤྱས་བྲིས་པ་ཙམ་བསྒོམས་པས། སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་བཙོན་དུ་བཟུང་ནས་འཁུ་ལྡོག་གནོད་པ་མི་ནུས་སོ། །ཧའི་ཁོག་པའི་དབུས་དེར་རང་གི་བླ་ཚེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ནི་ཡིག་ལྗང་ཁུ་བཀྲག་མདངས་དང་ལྡན་པས་མཚན་པར་བསྒོམས་པས། རང་ཉིད་བསྲུང་སྟེ་བླ་སྲོག་བྱེད་མ་དང་། ལྷ་འདྲེས་ཁྱེར་དུ་མེད། དེའི་མཐའ་ལ་གལ་ཆེ་བསྲུང་བྱ་གཡས་སུ་ཕོ་རིགས། གཡོན་དུ་མོ་རིགས། རྒྱབ་ཏུ་སྨྲ་ཞིང་ཁང་། མདུན་དུ་ནོར་རྫས་ཐམས་ཅད་ཚུད་པར་བསྒོམས་པས་སྲུང་བའི་མཆོག་དམ་པའོ། །བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་མི་གཙང་བ་དང་། དེ་ཙམ་གལ་ཆེ་མེད་ན། རང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་མཐར། སྲས་མཆོག་བཞིའི་ནང་དེར་བསྒོམ། དེ་ཙམ་ཡང་མིན་ན་ཕྱི་ཡི་སྲུང་འཁོར་ནང་དུ་ཚུད་ཙམ་བྱའོ། །ལྷ་འདྲེའི་གནོད་ཚབས་ཆེ་བ་དང་། བྱད་ཁ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ལ་སྲུང་འཁོར་དམ་པོར་བསྒོམས་ན། གོ་ཆ་མ་ཕིག་བར་དུ་མི་སྨྲས་པ་ལྟར། རང་ཉིད་
Chinese
就这样做。如果愿意，可以使用猛烈的黑色毒箭，或者赞颂末尾的金刚橛护轮，念诵断法仪轨和稳固守护文。如果能加入从大法中出现的简短回遮仪轨，那就更好了。即使没有，也可以供奉在干净的室外。朵玛盘应该像马舞心意成就法那样出现在修法处。念诵仪轨的词句、咒语、清晰的音调和百字明等。长寿勾招仪轨中哪里提到“萨巴”，如果提到就从大法中选取，没有也可以。像这样，首先获得灌顶，中间进行闭关。即使不适应，也要依靠日常修持，在数量或证相的念诵未完成之前，不要进行事业法。即使做了也不会成就，反而会拖延本尊的降临。念诵修持出现证相后，无论修持经函中的哪个事业法都会成就，因此可以随心所欲地进行事业法。其中有很多，但日常修持中最为需要的，就是观想自己是金刚童子的坛城，如前所述，在心间观想吽字，像铁管一样弯曲，内部是空心的。在其明点中，观想根本上师以金刚持的形象安住，周围环绕着需要守护的地位崇高的上师们。吽字的月轮中，观想自己其他的本尊。在小“阿”字中，观想自己的护法神，这样就不会被离间神等所侵扰。在足下，观想阿亚玛杜茹匝夏纳，即八部众的种子字，头朝下倒立书写，仅仅这样观想，就能将八部众的命脉囚禁，使其无法作祟加害。在“哈”字的腹部中央，观想自己上师、寿命、福德的本体——白色明点，其中充满着翠绿色的“尼”字，光彩夺目。这样观想，就能守护自己，使邪魔外道无法夺走寿命，神鬼也无法带走。在其周围，观想重要的守护对象，右边是男性，左边是女性，后面是诅咒和房屋，前面是所有的财物，这样观想就是最殊胜的守护。如果守护对象的誓言不清净，或者没有那么重要，就在自己金刚童子的周围，观想在四位殊胜子之中。如果还不行，就仅仅包含在外面的护轮中。如果神鬼的危害很大，或者有很大的诅咒，就要严密地观想护轮，就像没有脱下盔甲之前不能说话一样，自己
English
Do it this way. If you wish, you can use the fierce black poison arrow, or the Vajrakila protective wheel at the end of the praise, and recite the Chöd ritual and the stable protection text. If you can add a short reversal ritual that comes from the Great Accomplishment, that would be even better. Even if you don't have it, you can offer it in a clean outdoor place. The torma plate should appear at the practice place like the Horse Dance Mind Accomplishment practice. Recite the words of the ritual text, mantras, clear tones, and the Hundred Syllable Mantra, etc. Where the life-force summoning ritual mentions "Saba," if it is mentioned, take it from the Great Accomplishment; if not, it is also fine. In this way, first receive the empowerment, and in the middle, perform the retreat. Even if it is not suitable, rely on daily practice, and do not perform the activity rituals until the number or signs of the recitation are completed. Even if you do, it will not be accomplished, and the arrival of the deity will be delayed. After the signs of recitation and accomplishment appear, whatever activity ritual you perform from the text will be accomplished, so you can perform the activity rituals as you wish. There are many of these, but the most necessary for daily practice is to visualize yourself as the mandala of Vajrakumara, as described earlier, and in your heart, visualize the syllable Hūṃ, bent like an iron tube, with the inside empty. Within its bindu, visualize the root guru abiding in the form of Vajradhara, surrounded by the high-ranking gurus who need to be protected. In the moon disc of the Hūṃ, visualize your other yidams. In the small "A" syllable, visualize your Dharma protectors, so that you will not be disturbed by divisive spirits, etc. At the foot, visualize A Ya Ma Du Ru Tsa Sha Na, the seed syllables of the Eight Classes of beings, written upside down with their heads pointing downwards. Just by visualizing this, you can imprison the life force of the Eight Classes of beings, making them unable to harm you. In the center of the "Ha" syllable's belly, visualize the essence of your guru, life force, and merit—a white bindu filled with a bright green "Ni" syllable. By visualizing this, you can protect yourself, so that evil spirits cannot steal your life force, and gods and demons cannot take you away. Around it, visualize the important objects to be protected: males on the right, females on the left, curses and houses in the back, and all wealth in the front. Visualizing this is the most supreme protection. If the vows of the object to be protected are not pure, or if it is not that important, then around your Vajrakumara, visualize within the four supreme sons. If that is not enough, then just include it within the outer protective circle. If the harm from gods and demons is great, or if there is a great curse, then visualize the protective circle tightly, just as one cannot speak until one has taken off one's armor, yourself
Tibetan
ལ་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པར་ངེས་པས། ཕ་རོལ་ལ་ནི་ཕན་ཆེ་ནའང་། གལ་ཆེ་ཆུང་བློ་གཏད་ཆེ་ཆུང་ལ་ལེགས་པར་བཏགས་པ་གལ་ཆེ་བར་སྣང་ངོ་། །ཟློག་པའི་དམིགས་རིམ་ནི་སྔོན་མཚམས་གཅོད་དུས་ལྟར། རང་དང་ཁྲོ་བཅུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་མེ་དཔུང་དང་བཅས་པ་རླུང་འཚུབ་སེར་རྒོད་ལྟར་སྤྲོས་པས། བྱད་ཁ་དང་གདོན་རྒོད་ལ་སོགས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་བསྐྲད་ནས། བར་ཆད་སྲུང་འཁོར་དགུ་རིམ་གྱིས་ཆོད། ཁྲོ་ཆུང་རྣམས་ཚུར་འདུས་པ་སྲུང་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས་སྲ་ཞིང་བརྟན་པར་གྱུར། ལ་ལ་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གར་གཏམས་པར་བསྒོམས་ལ། སྤྲོ་ན་རྡོ་ཟློག་གི་སྔགས་རིང་ཅུང་ཟད་བཟླས་ཤིང་སྡོང་དམིགས་དང་སྡིགས་ མཛུབ་དང་ཐལ་རྡེབ་བྱ། སྔགས་རིང་མེད་ཀྱང་ཆོག །རྩ་སྔགས་ལ་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྟ་ཞེས་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་གོང་དུ་སྦྱར་ལ་ཅུང་ཟད་བཟླས་པ་སྲུང་སྔགས། རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་སྦྱར་ལ་ཟློག་པའོ། །གོང་དུ་བསྙེན་པ་ཐེམས་པས་ཕུར་སྲུང་དམ་ཅན་རྣམས་བསྙེན་པ་ནི། དམར་གཏོར་གཅིག་བཤམས་ལ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས། ཕུར་སྲུང་དམ་ཅན་ཚོ་རྣམས་རང་དབང་མེད་པར་འདུས་ནས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདག་ཅིག་གི་ལས་ཅི་བགྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་ཕྲིན་ལས་གང་འདོད་སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས། དམ་བཅས་བསམས་ལ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ལས་བྱང་ནང་གི་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་སོགས་སྔགས་རིང་དེ་བསྙེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྩ་སྔགས་ལ་བཏགས་ཏེ་སྦྲེལ་མར་བཟླའོ། །དེས་ཕུར་སྲུང་གི་རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་སྟེ་སྐག་པར་མི་བྱ། གང་འདོད་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བསྟོད་བསྐུལ་བྱ་ཞིང་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་བྱུང་ན་སྨད་ལས་དུག་ཕུར་ནག་པོ སོགས་དྲག་པོའི་ལས་གང་སྒྲུབ་འགྲུབ་ཅིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚན་ཆེ་ན་ལས་སྦྱོར་མ་བྱས་ཀྱང་། རང་བཞིན་གྱིས་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ཆམ་ཕུ་དབུ་མཛད་པས་རིང་ནས་བསྐུལ་ཀྱང་མ་སྐབས་གཡེང་བས་ཁྱེར། ད་ལམ་འགྲིམ་བྱུང་བས་འཕྲལ་དུ་བྲིས་པ་ལ། འགལ་འཁྲུལ་བྱུང་ན་ཕུར་སྲུང་ཚོགས་ལ་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་པ་མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ
Chinese
由于过于粗暴，即使对他人有益，也显得将重要性与信任度良好地联系起来非常重要。遣返的次第如同先前断除界限之时一样，自己和十忿怒尊中的小忿怒尊连同火堆，如旋风和冰雹般散布，将诅咒和厉鬼等驱逐到大海的尽头，次第断除九层防护轮。小忿怒尊们聚集回来融入防护轮，使其坚固。有些人观想自己的毛孔中充满（忿怒尊），如果喜欢，可以稍微念诵石返咒长咒，并做树桩观想和威吓指印以及拍手。即使没有长咒也可以。在根本咒语中，在吽帕（ཧཱུྃ་ཕཊ，hūṃ phaṭ，种子字，摧伏）之前，将“班杂ra恰ra格达（བཛྲ་རཀྵ་རཀྟ་，vajra rakṣa rakta，金刚，保护，血）”加在自己和所有被保护者身上，稍微念诵，这是保护咒。在根本咒语的结尾，加上“玛ra亚bh哟bh哟卓卓（མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་，māraya bhayo bhayo zlog zlog，魔，怖畏，怖畏，遣返，遣返）”来遣返。先前念诵圆满后，供养朵玛，迎请橛护法誓言尊众：摆设一个红色朵玛，自己观想为金刚童子坛城。从自己的心间发出光芒遍布所有世界，橛护法誓言尊众不由自主地聚集，承诺说：‘伟大的勇士，我等能为您做什么？请下令！’观想他们承诺成办任何想做的事业，念诵事业仪轨中的“扎耶贝扎耶（ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་，jaye bijaye，胜利，极胜利）”等长咒，这应该是念诵，也就是与根本咒语相连而念诵。这样橛护法的征兆和各种神变就会出现，不要畏惧。委托任何想做的事业，赞颂祈请并布施朵玛。如果这样证悟，那么下事业中的黑毒橛等任何猛烈的事业都能成办，如果念诵和修持的力量强大，即使不做事业仪轨，也会自然地摧毁敌对和障碍。恰姆普乌姆泽（ཆམ་ཕུ་དབུ་མཛད་）很久以前就催促，但一直被杂事缠身，现在他再次前来，所以立即写下这些，如果有错误，向橛护法众忏悔，愿以此善根，所有众生都能从四魔的战场中彻底获胜，获得薄伽梵金刚童子的果位。咒师ra嘎阿亚（རཱ་ག་ཨ་སྱ）书。吉祥！吉祥！ 康区上部囊谦（ནང་ཆེན，nangchen，囊谦县）昂冈（འབང་སྒང，'bangs gang）工艺文化中心。
English
Since it is definitely too rough, even if it is beneficial to others, it seems very important to connect the importance and the degree of trust well. The order of reversal is the same as when cutting off the boundary before. I and the small wrathful deities among the ten wrathful deities, together with the fire, spread like a whirlwind and hail, expelling curses and evil spirits to the end of the sea, and cutting off the nine layers of protective wheels in order. The small wrathful deities gathered back and merged into the protective wheel, making it strong and stable. Some people meditate that their pores are filled (with wrathful deities), and if they like, they can recite the long mantra of stone reversal a little, and do stump visualization and threatening mudra and clapping. It is okay even if there is no long mantra. In the root mantra, before Hūṃ Phaṭ (ཧཱུྃ་ཕཊ，hūṃ phaṭ，seed syllable, subjugation), add "Vajra Raksha Rakta (བཛྲ་རཀྵ་རཀྟ་，vajra rakṣa rakta，Vajra, protection, blood)" to myself and all those to be protected, and recite it a little, this is the protection mantra. At the end of the root mantra, add "Māraya Bhayo Bhayo Zlog Zlog (མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་，māraya bhayo bhayo zlog zlog，Mara, fear, fear, reversal, reversal)" to reverse. After the previous recitation is complete, offer the torma and invite the Vajrakilaya protector oath-bound deities: set up a red torma, and visualize yourself as the Vajrakumara mandala. From your heart, rays of light radiate and pervade all worlds, and the Vajrakilaya protector oath-bound deities gather involuntarily, promising: 'Great hero, what can we do for you? Please order!' Visualize them promising to accomplish whatever activities you want, and recite the long mantra such as "Jaye Bijaye (ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་，jaye bijaye，victory, extreme victory)" in the karma ritual, which should be recited, that is, connected to the root mantra and recited. In this way, the signs and various miracles of Vajrakilaya protector will appear, do not be afraid. Entrust any activities you want to do, praise and pray and give torma. If you realize this, then any fierce activities such as black poison kilaya in the lower activities can be accomplished, and if the power of recitation and practice is strong, even if you do not do the karma ritual, you will naturally destroy enemies and obstacles. Champhu Umze (ཆམ་ཕུ་དབུ་མཛད་) urged a long time ago, but was always entangled in chores. Now that he has come again, I immediately wrote these down. If there are any mistakes, I confess to the Vajrakilaya protector assembly. May all sentient beings completely triumph over the battlefield of the four maras with this virtue, and attain the state of Bhagavan Vajrakumara. Written by mantra holder Raga Asya (རཱ་ག་ཨ་སྱ). Mangalam! Mangalam! The Nangchen ('Nangchen County') 'Bang Gang Craft and Culture Center in Upper Kham.