Tibetan
ས་ཚར་གཅིག་འདོན་ཚར་བ་དང་༔ ཟ་ལམ་སོགས་ཀྱང་བཀའ་བརྒྱུད་གཞུང་ལས་བླངས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ སྒོ་དབྱེ་ནི་སྒོ་རྩང་བཞི་ཤུབ་ཅིང་༔ ཧཱུྃ༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་མ་ནི༔ ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱི་ལྡེའུ་མིག་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ ཤར་ཕྱོགས་དུང་སྒོ་དཀར་པོ་ཕྱེས༔ སྒོ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་དུས་ལ་བབ༔ གཏོར་མའི་ཟོར་ ལམ་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ ཛཿབཛྲ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་མ་ནི༔ ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱི་ལྡེའུ་མིག་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ ལྷོ་ཕྱོགས་གསེར་སྒོ་སེར་པོ་ཕྱེས༔ སྒོ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་དུས་ལ་བབ༔ གཏོར་མའི་ཟོར་ལམ་དགྲ་ལ་བྱོ༔ ཧཱུཾ་རཏྣ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་མ་ནི༔ ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱི་ལྡེའུ་མིག་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཟངས་སྒོ་དམར་པོ་ཕྱེས༔ སྒོ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་དུས་ལ་བབ༔ གཏོར་མའི་ཟོར་ལམ་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ པཾ་པདྨ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་མ་ནི༔ ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱི་ལྡེའུ་མིག་དང་༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ བྱང་ཕྱོགས་ལྕགས་སྒོ་ནག་པོ་ཕྱེས༔ སྒོ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་དུས་ལ་བབ༔ གཏོར་མའི་ཟོར་ལམ་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ ཧོཀརྨ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དེ་ནས་གསེར་སྐྱེམས་གཅིག་འདིར་མཆོད་དེ༔ ཕུར་པ་རང་གཞུང་ངམ་གང་རུང་ལྟར་བྱ༔ དེ་ནས་མདོས་ཞལ་ཕྱིར་བསྒྱུར་ལ་གཏོར་ཆུང་སུམ་ཅུས་བསྐོར་ལ་བཤམས་ནས་རེ་རེ་ནས་བཟུང་སྟེ༔ ཕུར་པའི་བསྟོད་པ་ཟུར་འགེབས་གཙོ་བོ་ཡབ་ ཡུམ་གཉིས༔ ཁྲོ་བོ་སྤྱི༔ ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ སྲས་མཆོག་ཕུར་སྲུང་བཅུ་དྲུག་གི་བསྟོད་པའི་མཇུག་ཏུ༔ ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དམ་རྫ་ས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་བཏགས་ལ་གཏོར་མའི་བརྫོངས་བ་བྱས་ནས༔ ༈ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རིག་འཛིན་རྣམས༔ སྲིད་པ་རྡོ་རྗེར་གྲུབ་མཛོད་ཅིག༔ སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ དེང་སང་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར༔ རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ནམ་ཡང་ལངས༔ ལྷག་པའི་ལྷ་ཁྱོད་ཡར་ལ་བཞེངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་དང་༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཐུགས་མཆོག་དཔལ་གྱི་བེའུ་ནས༔ ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཉི་མ་ཤར༔ སྒྲུབ་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གི༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོ༔ ཝཱཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཏི༔ ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་བཏེག་ནས་བཞུགས་ཏེ༔ ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་བདག་དང་ཡོན་བདག་ལ་ཕོག་པས་བར་ཆད་བསལ༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསྒོམས་ནས་གཏོར་ཟློག་གོམ་པ་བདུན་གྱི་སར་དཔག་ལ་རཀྟས་བྲན་ནས༔ གཞུང་ནས་ཟ་ལམ་འདོན་ གསུངས་པ་ལྟར་སྲིན་མོ་ཟ་ལམ་འདོན་ནོ༔ ༈ དེ་ནས་འབུལ་ལུགས་བསྡུས་པ་གཏོར་སྐྱོང་ལུགས་དང་༔ འབྲིང་པོ་མདོས་ལུགས༔ རྒྱས་པར་ཟོར་ཐབས་དང་གསུམ་སྟེ༔ ཟོར་ཐབས་ལའང་ཟོར་དང་གཏོར་རྒྱབ་གཉིས་སོ༔ དང་པོ་སྨད་ཆ་ཟོར་ལས་འདོན༔ ཕྱོགས་གཙང་སར་འབུལ་རྒྱུ་བསྐུལ་ལ༔ དེ་ཚེ་བཟློག་སྔགས་འདོན་ལ་རྔ་རྡུང་༔ ཚུར་སླེབས་རྩ་རྟ་བྲོ་འདོན་པ་གཏོར་སྐྱོང་ལུགས་ཏེ་འཇམ༔ དེ་ཡང་གོམ་པ་བདུན་ཅུ་ལས་མི་ཉེ་བར་བསྐྱལ་ལོ༔ ཉེ་ན་འཁོར་ལ་གནོད༔ གཉིས་པ་ཕྱོགས་གཙང་སར༔ སྔོན་དུ་དཀར་བགེགས་ཁྱེར༔ དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མ་རྣམས༔ དེ་ནས་མདོས༔ དར་ནག་ཁྱེར༔ ཐང་ལ་བཞག༔ གསེར་སྐྱེམས་དཀར་གཏོར་འབུལ༔ དེ་ནས་ཟོར་འཕེན༔ ཟོར་ལིང་བསྲེགས་ཐལ་དམར་གཏོར་ཚོ་ལ་བཏབ༔ ཚད་མདོ༔ བརྟན་སྐྱོང་༔ ལྡང་ལྷ༔ ཆོས་སྐྱོང་གང་ཡོད་གཏོར་མ་རིམ་པར་འབུལ༔ དེ་ནས་མདོས་བཀྱག་ལ་ཐུན་གཏོར་ཟློག་ཐུང་འདོན༔ དེ་ནས་ཐང་ལ་བཞག་རྩང་ཤབ་ཅིང་༔ རྩེ་ཕར་བསྟན་ལ་གཏོར་ཟློག་འབུལ༔ གཏོར་མ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཚུལ་དུ་བླངས༔ རྟ་བྲོ་བྱའོ༔ དེ་ནི་མདོས་འབུལ་ལུགས་སོ༔ ཟོར་ཐབས་ནི་གཞན་འདྲ་ལ༔ ཟོར་གྱི་རྗེས་ནས་ཟློག་པའི་མཐའ་སྐོར་གཏོར་ཆུང་རྩང་ཡོད་པ་ཉེར་གཅིག་དེ༔ དུག་མདའ་ནག་པོའི་ནང་༔ དབང་ཕྱུག་སྤྱི་ལ་གཅིག༔ བདུན་རེ་ལ་རེ་རེ་བྱས་པས་བཞི༔ དེ་ནས་བསྟོད་པའི་མཇུག་ཕུར་སྲུང་བཅུ་དྲུག་དང་ཉེར་གཅིག༔ སོ་སོའི་བསྟོད་བསྐུལ་བྱས་ ལ་རེ་རེ་ནས་འཕངས་ཏེ༔ སྤུ་གྲིའི་སྔགས་ཁོ་ནས་འཕང་ངོ་༔ དེ་ནས་གཏོར་འབུལ་རྣམས་བྱ༔ དེ་ནས་མདོས་བཀྱག་ལ་ཟློག་ཐུང་འདོན་ནས་ཕར་རྫོགས༔ གཏོར་རྒྱབ་ནི་ནད་པ་གདོན་ཆེན་ལ་བྱ་སྟེ༔ ཟོར་མི་འཕེན་པར་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ༔ རང་ཕྱོགས་གཙང་སར་ཞལ་གྱུ༔ མདུན་དུ་ནད་པ་ཉལ༔ སྲུང་འཁོར་བཀྲོལ༔ ནད་པའི་རྣམ་ཤེས་ཚེ་བསོད་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ནམ་མཁར་ཡི་དམ་ཐུགས་ཀར་བསྟིམས༔ སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ༔ ལུས་ཧོམ་ཁུང་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་ནད་གདོན་གནོད་བྱེད་བྷི་ལ༔ གཏོར་མ་མེ་དཔུང་དུ་གྱུར་པ་བརྒྱབས་པས༔
Chinese
念诵完一遍地神仪轨后，饮食等也从噶举派的典籍中摘取。如是说后，开门时，四扇门要小声念诵： 吽！（藏文：ཧཱུྃ།） 东方之门神是，忿怒母金刚铁钩母，以慈悲方便之钥匙和，金刚铁钩之手印，开启东方白色海螺之门，门神您的时候到了，食子的替身冲向敌人，（藏文：བྷྱོ།） 匝（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝），班杂（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），札（藏文，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：胜），威夏（藏文，梵文天城体：वेश，梵文罗马拟音：veśa，汉语字面意思：进入），亚（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：令），帕特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。 吽！（藏文：ཧཱུྃ།） 南方之门神是，忿怒母金刚绢索母，以慈悲方便之钥匙和，金刚绢索之手印，开启南方黄色金门，门神您的时候到了，食子的替身冲向敌人，吽！（藏文：ཧཱུྃ།） 惹那（藏文，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝），札（藏文，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：胜），威夏（藏文，梵文天城体：वेश，梵文罗马拟音：veśa，汉语字面意思：进入），亚（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：令），帕特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。 吽！（藏文：ཧཱུྃ།） 西方之门神是，忿怒母金刚锁链母，以慈悲方便之钥匙和，金刚锁链之手印，开启西方红色铜门，门神您的时候到了，食子的替身冲向敌人，（藏文：བྷྱོ།） 榜（藏文，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），札（藏文，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：胜），威夏（藏文，梵文天城体：वेश，梵文罗马拟音：veśa，汉语字面意思：进入），亚（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：令），帕特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。 吽！（藏文：ཧཱུྃ།） 北方之门神是，忿怒母金刚铃母，以慈悲方便之钥匙和，金刚铃之手印，开启北方黑色铁门，门神您的时候到了，食子的替身冲向敌人，（藏文：བྷྱོ།） 霍（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：诃），嘎玛（藏文，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：业），札（藏文，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：胜），威夏（藏文，梵文天城体：वेश，梵文罗马拟音：veśa，汉语字面意思：进入），亚（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：令），帕特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。 然后供养一份金饮，按照普巴自己的仪轨或者任何仪轨进行。然后将朵玛面朝外，用三十个小朵玛环绕陈设，然后一个个拿着，在普巴的赞颂词的结尾，主要本尊父母双尊，总的忿怒尊，十忿怒尊，圣子普巴护法十六尊的赞颂词的结尾，顶礼赞叹，享用以誓言物装饰的朵玛，请成办瑜伽士所托付的事业，这样加上朵玛的赠送， 吽！（藏文：ཧཱུྃ།） 金刚童子的持明者们，请将有寂化为金刚，有寂金刚普巴之神，请成办智慧忿怒尊，如今第一道曙光升起，金刚罗刹的夜晚也升起，殊胜之神您请起立，身语意功德事业和，殊胜和共同悉地赐予我，从意之殊胜光芒中，智慧明亮的太阳升起，修行殊胜瑜伽士我等的，身语意
English
After reciting the earth deity ritual once, the sustenance and so on were also taken from the Kagyu texts. After saying this, when opening the doors, the four doors should be recited softly: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ།) The gatekeeper of the eastern direction is the Wrathful Vajra Hook Woman. With the key of compassionate means and the mudra of the Vajra Hook, open the white conch door of the eastern direction. Gatekeeper, your time has come. The effigy of the offering cake rushes towards the enemy. Jaḥ Vajra Praveśaya Phaṭ! Hūṃ! The gatekeeper of the southern direction is the Wrathful Vajra Lasso Woman. With the key of compassionate means and the mudra of the Vajra Lasso, open the yellow golden door of the southern direction. Gatekeeper, your time has come. The effigy of the offering cake rushes towards the enemy. Hūṃ Ratna Praveśaya Phaṭ! Hūṃ! The gatekeeper of the western direction is the Wrathful Vajra Chain Woman. With the key of compassionate means and the mudra of the Vajra Chain, open the red copper door of the western direction. Gatekeeper, your time has come. The effigy of the offering cake rushes towards the enemy. Paṃ Padma Praveśaya Phaṭ! Hūṃ! The gatekeeper of the northern direction is the Wrathful Vajra Bell Woman. With the key of compassionate means and the mudra of the Vajra Bell, open the black iron door of the northern direction. Gatekeeper, your time has come. The effigy of the offering cake rushes towards the enemy. Ho Karma Praveśaya Phaṭ! Then offer a golden drink here, according to your own Phurba ritual or any ritual. Then turn the face of the torma outwards, arrange thirty small tormas around it, and then take them one by one. At the end of the praises of Phurba, the main deity, the father and mother, the general wrathful deities, the ten wrathful deities, and the sixteen praises of the supreme son Phurba protectors, I prostrate and praise. Accept this torma adorned with samaya substances, and accomplish the entrusted activities of the yogi. Thus, add the offering of the torma. Hūṃ! Vajrakumara's vidyadharas, please transform samsara into vajra. Samsara Vajra Phurba deity, please accomplish the wisdom wrathful deity. Today, the first light of dawn rises, and the night of the Vajra Rakshasa also rises. Supreme deity, please arise. Body, speech, mind, qualities, activities, and supreme and common siddhis, grant them to me. From the supreme light of the mind, the sun of clear wisdom rises. The body, speech, and mind of us, the supreme yogis,
Chinese
悉地吽！金刚童子橛！身悉地哦！语悉地啊！心悉地吽！一切悉地啥！玛德嘎玛德！所有天众升至虚空安住，以慈悲之光如日东升般照耀我和施主，消除障碍，观想获得一切成就，然后在朵玛回遮的七步之处，以血涂抹于地上，如经中所说念诵食子，念诵女魔的食子。然后是供养仪轨的简略方式，即朵玛守护仪轨，中等方式为朵式仪轨，广繁方式为诛法，诛法又分诛和朵玛回遮两种。首先从下部诛法开始，在清净之处劝请供养之物，此时念诵回遮咒语并敲鼓，跳起迎请的根本马舞，这是朵玛守护仪轨，很柔和。而且要送到七十步以外的地方，太近了会损害眷属。第二种，在清净之处，首先带走白魔，然后是护法朵玛等，然后是朵式，带走黑幡，放在地上，供养金饮和白朵玛，然后抛掷诛，将诛灵焚烧后的灰烬撒在红色朵玛堆上，供养量度，坚固守护，起立神，以及所有护法朵玛，依次供养。然后举起朵式，念诵份食朵玛和简短回遮，然后在地上放置尖锐之物，尖端朝外，供养朵玛回遮，将所有朵玛视为成就之物，跳起马舞，这是朵式供养仪轨。诛法与其他相似，在诛的后面，有二十一个围绕回遮的小朵玛，放在毒箭之中，一个供养自在总主，每七个供养一个，共四个，然后在赞颂的结尾，供养十六个守护和二十一个，各自进行赞颂劝请，然后一个个抛掷出去，只用普巴橛的咒语抛掷。然后进行朵玛供养等，然后举起朵式，念诵简短回遮并遣送出去。朵玛回遮是为患有大病的病人做的，不抛掷诛，而是供养白朵玛和金饮，自己面向清净之处，病人睡在前面，解除守护轮，将病人的神识、寿命、福德和白明点融入虚空本尊的心间，观想守护轮，身体化为火坑，其中充满疾病、邪魔和损害者，将朵玛化为火焰投掷进去。
English
Siddhi Hum! Vajra Kumara Kilaya! Kaya Siddhi Ah! Vak Siddhi Ah! Chitta Siddhi Hum! Sarva Siddhi Hrih! Mati Krama Ti! All the assembly of deities rise into the sky and abide, with the light of compassion shining like the rising sun upon myself and the patrons, dispelling obstacles, and contemplating the attainment of all accomplishments. Then, at the place of the seven steps of the Torma Repulsion, sprinkle blood on the ground, and as stated in the text, recite the food offering, reciting the food offering of the demoness. Then there are three ways of offering: the concise method of Torma Protection, the medium method of Dos Offering, and the extensive method of Wrathful Means. The Wrathful Means also includes both Wrathful and Torma Repulsion. First, begin with the lower part of the Wrathful practice, urging the offering of objects in a clean place. At that time, recite the Repulsion Mantra and beat the drum, performing the root horse dance of welcome, which is the gentle method of Torma Protection. Moreover, it should be sent no closer than seventy steps away, as being too close would harm the retinue. Secondly, in a clean place, first take away the White Obstacle, then the Dharma Protector Tormas, then the Dos, and take the Black Banner, placing it on the ground. Offer golden libation and white Torma, then cast the Wrathful, burn the Wrathful Linga, and scatter the ashes on the red Torma heap. Offer the Measure, the Steadfast Protector, the Rising God, and all the Dharma Protector Tormas in order. Then, raise the Dos and recite the portioned Torma and short Repulsion. Then, place the sharp object on the ground, pointing the tip outwards, and offer the Torma Repulsion. Regard all the Tormas as objects of accomplishment, and perform the horse dance. This is the method of Dos Offering. The Wrathful Means is similar to others, with twenty-one small Tormas surrounding the Repulsion after the Wrathful, placed inside the poison arrow, one offered to the Lord of Power in general, and one offered for every seven, making four in total. Then, at the end of the praise, offer the sixteen guardians and twenty-one, performing praise and urging for each one, and then throwing them one by one, throwing them only with the mantra of the Razor. Then perform the Torma offerings, and then raise the Dos, recite the short Repulsion, and send it away. The Torma Repulsion is done for patients with severe illnesses, without casting the Wrathful, but offering white Torma and golden libation. Face towards a clean place on one's own side, with the patient lying in front, and dissolve the protection circle. Dissolve the patient's consciousness, life force, merit, and white bindu into the heart of the Yidam in the sky, and contemplate the protection circle. The body is transformed into a fire pit, filled with diseases, evil spirits, and harm-doers, and the Torma is transformed into a fire army and thrown in.