Tibetan
་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི༔ གུས་པས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་འབུལ་བ་ནི༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཞལ་ཟས༔ སིལ་སྙན་ལ་སོགས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་དང་༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལ་སོགས་ཏེ༔ འདོན་ཡོན་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་དཔག་མེད་དང་༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བླ་མེད་གསང་བ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱུར་བཅས༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ གིས་གུས་པས་འབུལ་ལགས་ན༔ དགྱེས་པར་དགོངས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུབྦེ་དྷ་ཧྥེ་ཨཱཿ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནེ་ཝི་དྱ་ཤརྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཧོཧཾ༔ རཱ་ག་ཡཱ་མི༔ གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སཾ༔ སྨན་མཆོད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་སྨན༔ རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས༔ རྒྱུ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར༔ དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་འདི༔ ཐམས་ཅད་རྣལ་༔ འབྱོར་བདུད་རྩི་ར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ༔ ཤ་ཆེན་མཆོད་པ་རིན་པོ་ཆེ༔ པདྨ་མེ་ཏོག་ཡང་དག་ལྡན༔ རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྟེ་ལས་ཀྱི་མཆོག༔ ཟས་མཆོག་ཚེ་ཡི་དྲི་ཆེན་པོ༔ ག་པུར་ཤེལ་གྱི་སྤོས་ཕོར་དྲི༔ རིན་ཆེན་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད༔ མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེ༔ གཅིག་ཏུ་དཔའ་བོ་རོ་རྣམས་དང་༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་སྦྱར་ནས༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ར་ས་ཡ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་གྱི་གསོས༔ ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོ༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་ ལ༔ བདག་ཅག་གུས་པས་འབུལ་ལགས་ན༔ དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བདག་ལ་སྩོལ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ སྐུ་གསུམ་བཀའ་བརྒྱུད་རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་དང་༔ དྲིན་ཆེན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩི་དམ་རྫ་ས་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་མཚན་དོན་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ༔ ཧཱུྃ༔ མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན༔ དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་༔ གསང་བའི་ཡུམ་མཆོག་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ལ༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩི་དམ་རྫས་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མཐིང་ནག་འབར་བ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ༔ ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་
Chinese
为赐成就故，于外内秘密，以恭敬供养，献供云众是：鲜花、焚香、灯明、香水、美食，乐器等供云如海，以及色、声、香、味、触等，五欲之供无量，以及方便与智慧，大乐菩提心，具足无上秘密胜妙手印，金刚童子坛城诸天众，与成就之持明空行母誓言者，瑜伽我以恭敬而献供，祈请欢喜纳受，赐予成就。嗡 班匝 布贝 达 伙 阿 洛给 根de 内 威de 霞达 阿 吽。玛哈 萨瓦 班匝 布匝 伙。萨瓦 达塔嘎达 咕哈 萨玛雅 匝 吽。班匝 伙 吽。ra 嘎 亚 弥。咕哈 萨玛雅 桑。药供是：吽。自生本来即清净，与八万根本相合之药，五部五誓之物，五智圆满成就之物，为救度六道一切有情故，此为消除五毒之甘露，一切瑜伽甘露，菩提心乃金刚大，大肉供品甚稀有，莲花鲜花极具足，金刚水乃事业胜，胜妙食物寿命大香，龙脑水晶香炉香，珍宝如火燃烧之光，无余汇集之明点大，一为勇士诸味，二为无二而和合，不死甘露拉萨雅，一切胜者之滋养，所有如来一切，以及菩萨众大，与胜者海众眷属，我等以恭敬而献供，祈请以欢喜之姿而享用，所有成就赐予我。萨瓦 班匝 阿弥利达 卡让 卡嘿。三身噶举藏汉持明者，以及恩重根本传承诸上师，献供清净甘露誓物悦意供，祈请以慈悲垂念赐予灌顶与成就。如是于名义一切而结合。吽。于青黑三角燃烧之坛城中，大吉祥现证金刚童子，以及秘密之佛母，于轮圆满安立，献供清净甘露誓物悦意供，祈请以慈悲垂念赐予灌顶与成就。于青黑燃烧轮之轮辐上，心之胜子
English
For the sake of bestowing accomplishments, to the outer, inner, and secret, I offer with reverence a cloud of offerings: flowers, incense, lamps, perfume, and delicious food; a sea of offering clouds including musical instruments and the like; and forms, sounds, smells, tastes, and textures. I offer immeasurable offerings of the five desires, along with skillful means and wisdom, great bliss, and bodhicitta, complete with the supreme secret mudra. To the assembly of deities in the mandala of Vajrakumara, the accomplished vidyadharas, dakinis, and oath-bound ones, I, the yogi, offer with reverence. Please accept with joy and grant me accomplishments. OM VAJRA PUSHPE DHUPE AH LOKE GANDHE NAIVEDYA SHABDA AH HUM. MAHA SARVA PANCHA PUJA HO. SARVA TATHAGATA GUHYA SAMAYA JA HUM. VAJRA HO HUM. RAGA YAMI. GUHYA SAMAYA SAM. The medicine offering is: HUM. Self-arisen, primordially pure, medicine combined with eighty thousand roots, substances of the five families and five vows, substances that perfect the five wisdoms. For the sake of liberating all sentient beings in the six realms, this is the nectar that dispels the five poisons. All yogic nectar, bodhicitta is the great vajra, the great flesh offering is precious, the lotus flower is perfectly complete, vajra water is the supreme activity, the supreme food is the great fragrance of life, camphor crystal incense burner fragrance, the light of precious jewels blazing like fire, the great bindu that gathers everything without exception. As one, the tastes of heroes, as two, united without duality, the immortal nectar rasayana, the nourishment of all the victorious ones, all the buddhas, and the great assembly of bodhisattvas, together with the retinue of the ocean of victorious ones, we offer with reverence. Please accept with joy and grant me all accomplishments. SARVA PANCHA AMRITA KHARAM KHAHI. To the three kayas, the Kagyu, the Tibetan and Chinese vidyadharas, and all the kind root and lineage lamas, I offer the pure nectar, samaya substances, and pleasing offerings. Please consider with compassion and grant empowerment and accomplishments. Thus, combine with all the meanings of the names. HUM. In the mandala of the burning dark blue triangle, the great glorious manifest Vajrakumara, and the secret consort, in the wheel of complete establishment, I offer the pure nectar, samaya substances, and pleasing offerings. Please consider with compassion and grant empowerment and accomplishments. On the spokes of the dark blue burning wheel, the supreme son of the heart
Tibetan
ཀཱི་ལ་རིགས་བཞི་ལ༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩི་དམ་རྫས་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པ་ཁྲ་ཐབས་ལ༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩི་དམ་རྫས་མཉེས་མཆོད་ འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་མཉམ་པའི་སྒོ་བཞི་ན༔ ཕོ་བྲང་སྲུང་བའི་སྒོ་མ་བཞི་རྣམས་ལ༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩི་དམ་རྫ་ས་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱོང་བའི་མུ་རན་འཁོར་ཡུག་ཏུ༔ ཤུ་ན་ས་བདག་བདག་ཉིད་རེ་མ་ཏི༔ བསྲེ་ལྕགས་དུང་སོགས་སྐྱེས་བུའི་འཁོར་རྣམས་དང་༔ ཕུར་པའི་སྲུང་མར་ཞལ་བཞེས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྣམ་དག་བདུད་རྩི་དམ་རྫས་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཁཾ༔ ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསལ་བར་ཧཱུྃ་བསྒོམས་ཏེ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས༔ ཕན་དང་ནུས་པར་ལྡན་པའི་སྨན་ལྔ་ལ༔ དང་དུ་མ་བླངས་རྟོག་པས་སྤོང་ལེན་བགྱིས༔ ལྟ་སྤྱོད་གཞུང་དང་འགལ་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མེད་ཐིག་ལེ་དང་༔ ཙནྡན་སྨུག་པོ་རྨ་མེད་པདྨའི་མཁར༔ གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་མཆོག་ལ་གནས༔ བསྲེ་ཕོར་བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་ནང་དུ་བསྐྱེལ༔ བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བདུད་རྩིའི་ངང་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས༔ བདུད་རྩིའི་ལས་ནི་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་སྦྱོང་༔ བདུད་རྩིའི་དོན་ནི་སྐྱེ་ཤི་གཉིས་མེད་ངང་༔ རྒྱལ་བ་མཆོད་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི༔ གཡོན་པའི་མཚན་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་ལ༔ མཐེ་བོང་དང་ནི་སྲིན་ལག་རྩེ་སྦྱར་ཏེ༔ བྲིས་པ་བཞིན་དུ་ཟླ་དཀྱིལ་འབྲུ་ལྔ་བཀོད༔ ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསལ་བར་ཧཱུྃ་བསྒོམས་ཏེ༔ ཟོས་ནས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོ༔ ཝཱཀ་སིདྡྷི་ཨ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཁམས་གསུམ་རྣམ་དག་བྷནྡྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གཏོར་མའི་ཕུང་པོར་གསལ༔ འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ལྷ་མོས་རབ་བརྒྱན་ཏེ༔ དམ་རྫས་བ་ལིང་རྒྱན་གྱིས་མཆོད་པ་འབུལ༔ གཙོ་དང་འཁོར་བཅས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ༔ ཤྭ་ན་ས་བདག་བདག་ཉིད་སྐྱེས་བུའི་སོགས༔ མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ༔ ་བ་ལིང་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་རཾ་ཁ
Chinese
橛金刚四族众， 清净甘露誓物悦意供， 慈悲垂念赐予灌顶与成就。 上下四方及八隅坛城中， 十怒尊父母及幻化众， 清净甘露誓物悦意供， 慈悲垂念赐予灌顶与成就。 广大无量宫殿平等四门中， 守护宫殿之四门母众， 清净甘露誓物悦意供， 慈悲垂念赐予灌顶与成就。 守护坛城之周围眷属中， 兽面地主及自在瑞玛迪， 铁匠铜匠等男众眷属及， 金刚橛之护法誓言众， 清净甘露誓物悦意供， 慈悲垂念赐予灌顶与成就。 吽！ 舌之誓言金刚莲花中， 金刚持以明观吽字后， 以方便智慧结合之手印， 具有利益能力之五药上， 不作取舍以分别念而取舍， 违背见行经论之处皆忏悔。 无垢白珍珠及明点， 无损紫檀及莲花城， 安住于无二大乐之胜乐中， 置于吉祥具相之铜器内。 甘露生起之因乃菩提心， 甘露之体性安住于平等性， 甘露之作用乃清净分别念习气， 甘露之意义乃无生无死之境。 供养诸佛后欲求成就者， 左手持印金刚之掌中， 大拇指与小指尖相合， 如所书写月轮中布五字。 舌之誓言金刚莲花中， 金刚持以明观吽字后， 食用后愿获无上菩提胜成就。 噶雅 悉地 嗡 (kāya siddhi oṃ，身成就 嗡)， 瓦嘎 悉地 阿 (vāka siddhi āḥ，语成就 阿)， चित्त सिద్ధి हूँ (citta siddhi hūṃ，心成就 吽)。 供朵玛： 吽！ 三界清净宝器之坛城中， 显有诸法皆明观为朵玛聚， 欲妙种种天女善庄严， 以誓物食子饰物作供养。 主尊及眷属金刚橛之诸神， 兽面地主自在及男众等， 威力及神通生起之时已至， 祈请享用食子饰物之朵玛。 玛哈 巴陵 达卡让 康 (mahā baliṃ ta kha raṃ kha，大供品 达 卡 让 康)
English
To the four families of Kīla, Pure nectar, samaya substances, I offer pleasing offerings. With compassion, consider with love, grant empowerment and accomplishment. In the mandala of above, below, four directions, and eight corners, To the ten wrathful ones, father, mother, and emanations, Pure nectar, samaya substances, I offer pleasing offerings. With compassion, consider with love, grant empowerment and accomplishment. In the four equal gates of the great immeasurable palace, To the four gatekeepers protecting the palace, Pure nectar, samaya substances, I offer pleasing offerings. With compassion, consider with love, grant empowerment and accomplishment. In the surrounding retinue that protects the mandala, To the Shuna earth lords, the self-existing Remati, To the blacksmiths, coppersmiths, and other male retinues, And to all the oath-bound protectors of the phurba, Pure nectar, samaya substances, I offer pleasing offerings. With compassion, consider with love, grant empowerment and accomplishment. Hūṃ! From the vajra lotus of the tongue's samaya, Visualize the Vajradhara clearly as Hūṃ. With the mudra that connects method and wisdom, To the five medicines that possess benefit and power, Do not take or reject with conceptual thought. I confess all violations of view, conduct, and scriptures. White pearl, immaculate bindu, Red sandalwood, flawless lotus city, Abiding in the supreme bliss of non-duality, Place it inside the auspicious, well-marked copper bowl. The cause of the arising of nectar is bodhicitta, The nature of nectar abides in equality, The function of nectar is to purify conceptual imprints, The meaning of nectar is the state of no birth and no death. After offering to the Buddhas, to obtain accomplishment, In the left-hand mudra, the vajra palm, The tips of the thumb and forefinger are joined, Arrange the five syllables in the center of the moon as written. From the vajra lotus of the tongue's samaya, Visualize the Vajradhara clearly as Hūṃ. Having eaten, may I attain the supreme, unsurpassed enlightenment! Kāya siddhi oṃ (身成就 嗡), vāka siddhi āḥ (语成就 阿), citta siddhi hūṃ (心成就 吽). Offering the torma: Hūṃ! In the mandala of the pure bhāṇḍa of the three realms, All phenomena are visualized as a mass of torma. Adorned with various desirable qualities by goddesses, I offer the samaya substances and bali ornaments. To the deities of Vajrakīla, the main and retinue, To the Shwana earth lords, the self-existing male beings, The time has come for power and miraculous abilities to arise. Please accept the torma of bali ornaments. Mahā baliṃ ta kha raṃ kha (大供品 达 卡 让 康)