Tibetan
་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཆོས་གོས་མཉམ་བཞག་ཅན་རེ་རེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་དུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་རེ་རེ། དེ་ལྟར་བདག་དང་མཐའ་ཡས་རྟ་མགྲིན་གསུམ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃཡིག་མཐར། །ཡིག་དྲུག་བསྐོར་བསམ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླས་པས། བདག་དང་རིལ་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་མཉེས་མཆོད་འབུལ། །དངོས་གྲུབ་བདག་དང་རིལ་བུར་འདུས། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ལུས་སྒྲིབ་སྦྱངས། །སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་ཞི་བར་བསམ། །མཐའ་ཡས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ ལས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་དཔག་མེད་འཕྲོས། །རྒྱལ་བའི་གསུང་ལ་མཉེས་མཆོད་འབུལ། །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་བདག་དང་རིལ་བུར་འདུས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངག་སྒྲིབ་སྦྱངས་། །ཀུན་ཀྱང་བདག་གི་དབང་བསྡུས་བསམ། །རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་མཐིང་ག་རབ་འཕྲོས་པས། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ལ་མཉེས་མཆོད་འབུལ། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་དང་རིལ་བུར་ཐིམ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་སྒྲིབ་སྦྱངས། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབང་འདུས་བསམ། །ཞེས་པ་ཙམ་མམ་རྒྱས་པར་ན་དེའི་དོན་བཀྲོལ་ལ་བཤད། དེ་ལྟར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་རྣམས། །རྒྱལ་བ་མཉེས་མཆོད་རྒྱུན་མི་འཆད། །རིགས་དྲུག་སྒྲིབ་སྦྱོང་རྒྱུན་མི་འཆད། །བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་རྒྱུན་མི་འཆད། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི། །ཏིང་འཛིན་འདིས་ཟབ་འཇིག་རྟེན་འདིར། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ལས་ཟབ་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི་སྔར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཡང་མ་བྱུང་། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་དཀོན་པའི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་ཡང་ཡང་གསལ་བཏབ་པ་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དམིགས་པ་དེས་ཅུང་ཟད་སུན་པ་བྱུང་ན། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ནས་ཡི་གེ་བདུན་པ་འུར་དི་རི་རི་བཟླས་པས་རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་དུ་དི་རི་རི་བཟླས་པས། རིགས་དྲུག་གི་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དུ་འགྱུར་པར་བསམས་ལ་བཟླ། བུམ་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། མདོར་ན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་སྒྲ། བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་དུ
Chinese
无量光佛身红色，各自身着法衣结跏趺坐。大悲观音心间下方，各有一尊红色马头明王，手持钺刀和颅碗。如是观想自身与无量光佛和马头明王三者。心间月轮上，有吽字，周围环绕六字真言。自身念诵七字真言：嗡嘛呢呗美吽吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 呗美 吽 吽）。念诵此咒时，自身和所有丸药中，发出白色光芒。供养诸佛之身，成就融入自身和丸药。净化三界众生的身障，观想所有痛苦都平息。无量光佛心间的咒鬘中，发出无量红色光芒。供养诸佛之语，语之成就融入自身和丸药。净化所有众生的语障，观想一切都摄于自身。马头明王心间的咒鬘中，发出蓝色光芒，供养诸佛之心，心之成就融入自身和丸药。净化所有众生的意障，观想一切显现皆被掌控。如是念诵，或广或略，皆可解释其义。如是光芒的放射和收摄，对诸佛的供养永不间断，对六道众生的业障净化永不间断，对自身的成就永不间断。此具足三种永不间断的禅定，甚深难得，于此世间，未曾出现，将来也不会出现。如是说，比这更深的禅定，过去诸佛的教法中也未曾出现，未来诸佛的教法中也不会出现，是极其甚深稀有的对境。瑜伽士们对此禅定，务必清晰明了，并反复观修，至关重要。如是说。如果观修时稍有厌倦，则观想自身为大悲观音，念诵七字真言“嗡嘛呢呗美吽吽”，如同蜂巢被毁一般，嗡嗡作响。念诵此咒，六道众生的业和痛苦全部净化，转为大悲观音的刹土。观想并念诵。瓶中的所有本尊，简而言之，所有显现存在，都化为七字真言的咒音，如蜂巢被毁一般。
English
Each of the Limitless Ones is red in color, wearing Dharma robes and in meditative posture. In the lower part of the heart of Great Compassion, each has a red Hayagriva holding a curved knife and a skull cup filled with blood. Thus, visualize yourself, the Limitless One, and Hayagriva as three. On a moon disc in the heart, there is a Hūṃ syllable, surrounded by the six-syllable mantra. Contemplate yourself reciting the seven-syllable mantra: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hūṃ. By reciting this mantra, white light radiates from the mantra of yourself and all the pills. Offerings are made to the bodies of the Buddhas, and the accomplishments merge into yourself and the pills. Purify the body obscurations of sentient beings in the three realms, and contemplate that all suffering is pacified. From the mantra garland in the heart of the Limitless One, immeasurable red light radiates. Offerings are made to the speech of the Buddhas, and the speech accomplishments merge into yourself and the pills. Purify the speech obscurations of all sentient beings, and contemplate that all are gathered under your power. From the mantra garland in the heart of Hayagriva, intense blue light radiates. Offerings are made to the minds of the Buddhas, and the mind accomplishments dissolve into yourself and the pills. Purify the mind obscurations of all sentient beings, and contemplate that all appearances are brought under control. Recite just that much, or elaborate, explaining its meaning. Thus, the radiating and gathering of light, the offerings to the Buddhas never cease, the purification of the obscurations of the six realms never ceases, and the accomplishments for oneself never cease. This samādhi, endowed with three things that never cease, is profound and in this world has not occurred and will not occur. As it is said, a samādhi deeper than this has not occurred in the teachings of the Buddhas of the past, nor will it occur in the teachings of the Buddhas of the future, as it is an extremely profound and rare object of focus. It is crucial for yogis to make this kind of samādhi very clear and to repeatedly clarify it. Thus it is said. If you become slightly weary of that focus, then contemplate yourself as Great Compassion and recite the seven-syllable mantra with a buzzing sound, like a destroyed beehive. By reciting "di ri ri" like that, all the karma and suffering of the beings of the six realms are purified and transformed into the pure land of Great Compassion. Contemplate and recite. All the deities in the vase, and in short, all appearances and existence, transform into the mantra sound of the seven syllables, like a destroyed beehive.
Tibetan
་སྔགས་ཏི་རི་རི་འུ་རུ་རུ་བཟླས་པས། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རིགས་དྲུག་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་བདག་གིས་འདྲེན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་མོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀུན་ལ་འདི་དམིགས་པའི་འཕྲུལ་དམིགས་ཤེས་ན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་མྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་རིམ་དང་དམིགས་པ་མ་གསལ་ན། རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྱིར་འགྱང་སྟེ། དེས་ན་བསྐྱེད་རིམ་དངདམིགས་པ་ཡང་ཡང་གསལ་བའི་གཟེར་འདེབས་པའི་གནད་ཆེ་བར་ ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བུམ་སྒྲུབ་གཞུང་ནས། ངག་བཅད་ལེ་ལོ་དང་། ཆང་དང་། གཉིད་དང་། གཏམ་སྤངས་ཏེ། ཉིན་མཚན་རྒྱུན་གྱི་ཐུན་བཙུགས་ཏེ་ལེགས་པར་བཟླའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རང་གི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དོན་ཡིན། སྦྱིན་བདག་གི་དོན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་ཤ་སྟག་ཡིན། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡིན་པས་ཁྲལ་སོད་ཙམ་མིན་པར་ཐུགས་ཁུར་སོ་སོ་ནས་མཛད་པ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པས་མ་ཎི་འདོན་པ་ལྟར་བཟང་མེད་ངན་མེད་མིན། རབ་མངོན་སུམ། འབྲིང་ཉམས་སྣང་ཞེས་གཉིད་པ་ཡང་མིན། མ་གཉིད་པ་ཡང་མིན་པར་འཁྲུལ་སྣང་འདྲ་བ། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་བཟང་རྟགས་ངན་རྟགས་འོང་། ངན་རྟགས་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་གཞུང་ནས། ངན་པའི་རྟགས་སུ་རྨིས་ལྟས་ཉི་ཟླ་ནུབ་པ། ཁ་ཆར་འབབས་པ། གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་འཁྱམས་པ། སྐྱོགས་དང་། དམག་དང་། སྒོ་ནོན་དང་། མཛེ་ཕོ་དང་། སྤང་པོ་དང་། མཚོན་ཡུ་མེད་། བུད་མེད་ནག་ཁྲོས་དང་སྤྱོད་པ། དེ་དག་ནི་དམ་སེལ་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཁྲོས་པ་དང་། བར་ཆད་འབྱུང་བས་བསྐང་བཤགས་ལ་འབད། ཅེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་ རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཀྱེ་ཧོ། ཉོན་དང་སྐལ་ལྡན་འདིར་ཚོགས་རྣམས། །བརྩོན་འགྲུས་དག་དང་སྒོ་གསུམ་གུས་བྱས་ནས། །བྲེ་མོའི་གཏམ་དང་ལོག་སྤྱོད་ཉེས་པའི་ཆང་། །འཐབ་རྩོད་ཀུ་ཅོ་ལེ་ལོ་གཉིད་དབང་སྤངས། །ཉེ་རིང་ཕྱོགས་ལྟས་མཉས་ཆོས་ཕྲ་མོ་དང་། །ཚོད་ཡོད་རྔམ་ཆོས་ལོག་ལྟ་བག་མེད་དང་། །ལྷ་ཆོས་ཚོད་ཡོད་དད་མེད་ལོག་སྤྱོད་སོགས། །ལུས་ངག་ཉེས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡམས། །དད་གུས་བརྩོན་འགྲུས་ངེས་འབྱུང་དག་སྣང་དང་། །བླ་མ་ལ་གུས་རྒྱལ་ཐེབ་རིག་མ་སོགས། །ཀུན་ལ་གུས་ཤིང་མཆེད་ལ་གདུང་བར་མཛོད། །འདི་འདྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་ཆེན་སྒྲུབ་མཐོང་ན། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་གཅིག་མ་རྟོགས་པ། །ཐུན་མོང་ཕྲན་ཚེགས་ཙམ་ལས་མ་སེམས་ཤིག །འདི་འདྲའི་དབང་བསྒྲུབ་བཙལ་བས་སུ་ཡིས་རྙེད། །རང་ཆག་འདིར་ཚོག
Chinese
念诵咒语 ཏི་རི་རི་འུ་རུ་རུ་。 这样修持，六道众生的所有痛苦都会被净化，我将引导他们。 如是说。 此外，对于伟大的修行和瑜伽士的日常念诵修行，如果知道这个作为目标的殊胜目标，将是非常深刻和迅速的。 如果生起次第和目标不明确，那么征兆和功德将会延迟。 因此，要知道反复明确生起次第和目标，是树立根本的关键。 如是说。 从瓶灌修法经中说： 禁语，断绝懒惰、酒、睡眠和闲谈。 日夜不断地设立修法时段，好好念诵。 如是说，这是为了自己来世的利益。 为了施主，一切众生都是父母。 因为是为了他们的利益，所以不仅仅是交税，各自都要认真承担责任。 这样做了，就不是像普通人念诵嘛呢一样，无好无坏。 最好的是现量，中等的是体验，也不是睡着，也不是没睡着，而是像幻觉一样。 最差的是在梦中出现好兆头和坏兆头。 坏兆头是，从大修行经中说： 作为坏的征兆，梦见日月西沉，下冰雹，独自一人游荡，乞丐，战争，门槛，麻风病人，秃头，没有柄的武器，愤怒丑陋的女人等等。 这些是誓言的破损，空行母护法发怒，出现障碍，所以要努力进行忏悔。 以及，邬金 仁波切说： 听着，有缘分聚集在这里的各位。 以精进和三门恭敬，断绝玩笑话和邪淫的恶酒，争斗喧闹懒惰睡眠。 断绝亲疏偏袒，细微的相似法，有尺度的恐吓法，邪见放荡，有尺度的神法，无信仰的邪淫等等。 约束身语的一切罪恶行为。 具有信心恭敬精进出离心清净显现。 恭敬上师，以及王妃、种姓女等等。 恭敬一切，对道友要有悲悯之心。 如果见到如此坛城秘密大修，没有证悟殊胜成就，不要只想着共同的微小成就。 如此的灌顶修法，寻找的人又有谁能找到呢？ 聚集在这里的自毁者们。
English
By reciting the mantra Ti ri ri u ru ru. By meditating in this way, all the sufferings of the six realms will be purified, and I will guide them. Thus it is said. Furthermore, for the great practice and the yogi's daily recitation practice, if one knows this extraordinary aim as the goal, it will be very profound and swift. If the generation stage and the object of focus are not clear, then signs and qualities will be delayed. Therefore, one should know that repeatedly clarifying the generation stage and the object of focus is the key to establishing the foundation. Thus it is said. From the Vase Practice scripture: Abstain from speech, laziness, alcohol, sleep, and idle talk. Establish sessions of practice day and night continuously, and recite well. As it is said, this is for the sake of one's future life. For the sake of the patrons, all sentient beings are one's parents. Because it is for their benefit, it is not merely paying taxes, but each one should take responsibility seriously. By doing so, it is not like ordinary people reciting mani, neither good nor bad. The best is direct perception, the intermediate is experience, neither asleep nor awake, but like an illusion. The worst is that good and bad omens appear in dreams. Bad omens are, from the Great Practice scripture: As bad omens, dreaming of the sun and moon setting, hail falling, wandering alone without friends, beggars, war, thresholds, lepers, bald people, weapons without handles, angry and ugly women, etc. These are breakages of vows, wrath of dakinis and dharma protectors, and obstacles arising, so strive for fulfillment and confession. And, Orgyen Rinpoche said: Listen, fortunate ones gathered here. With diligence and respect in the three doors, abandon joking talk and the evil wine of misconduct, fighting, noise, laziness, and sleep. Abandon partiality and bias, subtle similar dharmas, threatening dharmas with measure, wrong views and recklessness, divine dharmas with measure, faithless misconduct, etc. Restrain all sinful actions of body, speech, and mind. Have faith, respect, diligence, renunciation, and pure perception. Respect the lama, as well as queens, caste women, etc. Respect everyone, and have compassion for your Dharma brothers and sisters. If you see such a mandala, a great secret practice, and do not realize the supreme accomplishment in one lifetime, do not only think of common minor accomplishments. Who can find such an empowerment practice by searching? Self-destroyers gathered here.