Tibetan
ཡ། གནོད་བྱེད་རྦོད་གཏོང་མཁན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ནངས་ནུབ་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླ་གསུངས་ཀྱང་ནུབ་མོ་རེ་ལ་བརྒྱ་རེ་ཙམ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དགྲ་ཟློག་ལ་དམིགས་པ་གོང་ལྟར་ དགྲ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་ཀིང་ཀང༔ ཞེས་པ་ནས། པྲ་ལེ་ཛྭ་ལ་ཟློག །གནོད་བྱེད་དགྲ་གྱོད་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཟློག་ནན། ཞེས་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཟློག་པ་མེ་ཡི་སྤུ་གྲི་ཞེས་གྲགས་སོ། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བའི་ངང་ནས། རྩིབས་མཆན་སྟོབས་པོ་ཆེ་བཅུ་དང་སྤྲུལ་བའི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཏེ། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མེ་འབར་བ་དང་། གཡོན་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་གནོད་བྱེད་བདུད་བཞིའི་ངོ་བོ་མི་གཟུགས་དཀར་སེར་དམར་ནག་བཞིའི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས། སྲུང་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་འབར་བ་སོ་འཐབ་པའི་བར་དུ་ཤ་ཁྲག་དབང་པོ་དོན་སྙིང་ཐམས་ཅད་དམར་ཉོག་ཉོག་གཏུབ། འཁོར་ལོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་ཞིང་སྤུ་གྲི་ལྟ་བུས་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཧྲུག་ཧྲུག་གཏུབས་ནས་བསད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཀིང་ཀང༴ ནས། པྲ་ལེ་ཛྭ་ལ་སོད། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཧུར་ཐུ་ཛམཱ་ར་ཡ་སོད། ཅེས་སོགས་བཟླས་པས་གདོན་ཐུལ་རྟགས་མྱུར་དུ་འོང་། རྨི་མྱོག་ཏྲི་མྱོག་ཏུ་བསྒྱུར་བས་དར་སྲི་གོད་འདྲེ་ཆུང་ སྲི་བྱུར་འདྲེ་སོགས་འདུལ་བའི་མཆོག་གོ །བསད་པ་འཁོར་ལོའི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས། རང་གི་ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་ས་ལ་བརྒྱབ་པས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཆུ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བཀས་ནས། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མཐིང་ནག་ཨ་ཝ་གླང་མགོ་ཁ་གནམ་ས་ཙམ་གདངས་ནས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ངའི་ཁ་ལ་ལུག་ཟེར་བའི་འབོད་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས་པ་དང་། སྡེ་བརྒྱད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་སྦྱར་མ་རླུང་གིས་བསྡུས་པ་ལྟར་དེའི་ཁར་བླུགས་པས་ཁ་བསྡམས་ནས་འོག་ཕྱོགས་རིམ་པ་བདུན་གྱི་ས་འོག་ལྕགས་ཁང་གྲུ་གསུམ་སྒོ་མེད་ནང་དུ་སོང་། སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བཏབ་སྟེ། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་གླིང་བཞིས་མནན་པའི་རྩེར་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཀིང་ཀང༴ སོགས། ཁ་ཐཾ། དགྲ་བོ་སའི་ཁམས་སུ་ནན་། མེའི་ཁམས་རཾ་ནན། ཆུའི་ཁམ
Chinese
呀！加害作诅咒者，连同其神灵的性命，玛Ra雅 吽 啪！说早晚念诵一百零八遍，但晚上念诵一百遍左右即可。对治敌人的目标如上。 对准敌人，从“嗡 किंग कं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”开始，念诵“帕Ra雷 匝瓦拉 遣除”。将“加害者、敌人、争端、坏话、争吵全部 玛Ra雅 遣除 压制”这样进行修改。这被称为遣除火焰剃刀。自己处于本尊明观的境界中，所有肋侍十尊大威力者和化身忿怒尊都面朝外。右手拿着燃烧着火焰的铁轮，左手拿着武器轮，从中发出红色光芒，如铁钩般勾召加害四魔的本体，化为白黄红黑四种人形。在保护轮之外，直至燃烧着的存在之轮互相撞击，将所有血肉、感官、精髓全部切成红色糊状。轮子也极其锋利，如剃刀般将所有加害的男系女系鬼神全部切碎杀死。嗡 किंग कं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)……帕Ra雷 匝瓦拉 杀。加害敌人的身语意，呼尔 图 匝玛Ra雅 杀。这样念诵等，降伏鬼神的征兆迅速到来。将“热 米 约”改为“德热 米 约”，能调伏达色、果德鬼、小鬼、色觉鬼等，是殊胜的。杀死是名为轮的禅定。然后，自己右手将剑击打在地上，黄金地面、水和风的坛城也被击碎。业力阎罗王，深蓝色，阿瓦牛头，嘴巴张开如天地般，向所有显有神鬼、所有加害敌鬼发出大喊声，喊着“我的嘴里有羊”。八部神鬼全部不由自主地将所有敌鬼像风卷残云般地投入其口中，然后闭上嘴，落入下方七层的地下铁室三角形无门之中。上方钉上金刚交杵铁钉，在以地水火风层叠的须弥山四大部洲镇压的山顶上，自己显现为阎罗王的诛杀神众，连同保护轮。嗡 किंग कं (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)……等。卡汤。将敌人压制在土界中。火界 然 压制。水界
English
Ah! Māraya Hūṃ Phaṭ to the lives of those who harm and curse, along with their deities! It is said to recite one hundred and eight times in the morning and evening, but it is sufficient to recite about one hundred times each night. The target for repelling enemies is as above. Focusing on the enemy, starting from "Oṃ Kiṃ Kaṃ," transform it into "Prale Jvala Repel!" Modify it to say, "All harmers, enemies, disputes, bad words, and quarrels, Māraya, repel and suppress!" This is known as the Repelling Fire Razor. From within the clear visualization of oneself as the Yidam deity, with all ten powerful attendant deities and emanated wrathful ones facing outwards, the right hand holds a blazing iron wheel, and from the left hand's weapon wheel, red rays of light like iron hooks emanate, hooking the essence of the four harming Māras, transforming them into the forms of four human figures of white, yellow, red, and black. Outside the protection wheel, until the wheel of existence burns and clashes, all flesh, blood, senses, essence, and heart are chopped into a red, messy pulp. The wheel is also extremely sharp and, like a razor, cuts and kills all harming male and female lineage spirits into pieces. Oṃ Kiṃ Kaṃ... Prale Jvala Kill! The body, speech, and mind of the harming enemy and obstructer, Hur Thu Jamāraya Kill! By reciting this and other mantras, signs of subduing evil spirits will quickly appear. By changing "Ré Mi Yo" to "Dré Mi Yo," one can subdue Dar Sri, Gö Dre, small spirits, Sé Jur Dre, etc., which is supreme. Killing is called the contemplation of the wheel. Then, striking the ground with one's right hand sword shatters the golden ground, the mandala of water and wind. Yama, the Lord of Karma, dark blue, with an Awa bull's head, opens his mouth as wide as the sky and earth, and proclaims a great sound, shouting, "Sheep in my mouth!" to all the gods and demons of existence, all harming enemies and obstructers. All the eight classes of gods and demons involuntarily throw all the enemies and obstructers into his mouth like dust swept up by the wind, then closes his mouth, and they fall into the underground iron chamber, a triangular, doorless space seven levels below. Above, a Vajra cross and iron nails are hammered in, and on top of the mountain, pressed down by the layered elements of Mount Meru and the four continents, one clearly visualizes oneself as the retinue of Yama's executioners, along with the protection wheel. Oṃ Kiṃ Kaṃ... etc. Khatam. Press the enemy into the earth element. Fire element Ram press. Water element
Tibetan
ས་ཐཾ་ནན། རླུང་གི་ཁམས་ཡཾ་ནན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལཾ་ནན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟམྦྷ་ཡ་ནན། ཞེས་བརྗོད། ཆོས་ རྣམས་དམིགས་མེད་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེ། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་འཇམ་དཔལ་ཉིད་འགྲུབ་ཤོག༔ ༈ ཞར་བྱུང་ཇག་ཆིངས་ནི་རླུང་སྒྲུབ་སྟེ་གོང་དུ་མངོན་རྟོགས་སོགས་མི་དགོས་པར་ནམ་དགོས་དུས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མཐིང་ནག་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཐོ་ལུམ་འཛིན་པ། སྐུ་སྨད་ཕུར་པའི་དབལ་ཅན་ལ་ཡུམ་བེ་ཏཱ་ཙ་ལི་དམར་མོ་ཕུར་པ་ལྕགས་དྲྭ་ཅན་སྐེད་པ་ཡན་ཆད་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་སྙིང་པོས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུས་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་ཇག་རྐུན་ཐམས་ཅད་སྙིང་ཁ་ནས་བཟུང་འོག་ཏུ་བཀུག །ཕྱག་གཡོན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་མེ་འབར་བས་མགོ་ནས་བརྡུང་། ཡབ་ཡུམ་སྐུ་སྨད་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་མེ་འབར་བས་དགྲ་རྐུན་ཇག་པའི་སྙིང་གར་བཏབ་པས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་འཛེར། འགའ་ཞིག་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་བཀུག་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྕགས་ཀྱི་དྲྭ་བ་ནག་པོའི་ནང་དུ་ཚུད་ནས་ཅི་བསམ་ཆ་མེད་མགོ་དང་དབང་པོ་དྲན་རིག་རྣམས་ནག་ཐིབ་ཐིབ་སོང་ནས་ལམ་ནོར། མུན་ནག་འཐིབས་ཤིང་ཐར་ས་མེད་པར་གྱུར། དགྲ་ཇག་རྐུན་གསུམ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀླད་ཁུང་ནང་དུ་མུན་པའི་གཡུང་དྲུང་ནག་པོ་གཅིག་གཡོན་ཏུ་འཁོར་བས་མིག་ལོང་རྣ་བ་འོན་ལྕེ་དིག་མྱོས་འཐིབས་དམུ་གབ་ཀྱིས་གཡོགས་པས་ས་རིམ་པ་དགུའི་འོག་ཏུ་སོང་སྟེ་འབྱུང་བ་རིམ་པར་བརྩེགས་པ་ར་གྱུར། ཨོཾ་ཀིང་ཀང༔ སོགས་ནས། པྲ་ལེ་ཚྭ་ལ་སོད། ཟ་དགོས་བརྡུང་དགོས་རྐུ་དགོས་འཕྲོག་དགོས་ཟེར་བའི་དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ནན་བྲུབས་ཁ་ཐཾ་ཁ་ཆིངས་ཤིག །ཅེས་སྔགས་གྲངས་ཅི་ལྕོགས་བཟླས་ལ་ཐལ་མོ་བརྡབ་བོ། །འདི་རྒྱུན་ཁྱེར་ནམ་དགོས་དུས་སྔགས་དང་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ། ༈ །བྱད་དཀྲོལ་ན་བུམ་པར་བ་དམར་ཟལ་གྱི་འོ་མ་དང་ཆུ་གཙང་བཟང་དྲུག་བཏབ་པ་བཤམས། དེར་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་མཆོག་བཞི་དང་བཅས་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་པ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་དམིགས། རང་ཉིད་བདག་བསྐྱེད་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་གསལ་བཏབ་པའི་རང་གི་ཡ་རྐན་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་ཀཱ་ལི་སོ་བཞི། མ་རྐན་ཨ་ལས་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གཡས་སུ་འཁོར་བ། ལྕེ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ། དེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་པས་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དངོས་
Chinese
萨汤南。风之界，扬南。虚空之界，朗南。 遍识之界，斯汤巴亚南。 如是说。诸法无所缘，本自大圆满。 愿以善行，一切众生皆成就文殊。 接下来是顺便的盗贼禁制，是风的修法，不需要像前面那样的现观等，无论何时需要。 自己刹那忆念圆满，与誓言者和智慧无别的阎魔法王，青黑色，手持铁钩和木槌。下身是橛，具有光芒，明妃贝塔札利红色，橛，具有铁网，腰部以上拥抱着本尊，心间是吽（藏文：ཧཱུྃ།），被心咒围绕。 右手以铁钩从四方八隅抓住所有的盗贼的心口，向下弯曲。左手以燃烧着火焰的天铁木槌击打头部。本尊父母下身是燃烧着火焰的天铁橛，插入敌人盗贼的心中，刺入金色的地面。有些用光芒铁钩般的钩子钩住，进入明妃的黑色铁网之中，变得毫无所思，头部和感官，记忆和觉知都变得漆黑一片，迷失道路。黑暗浓厚，没有逃脱之处。所有敌人盗贼三者的头骨中，一个黑色的黑暗雍仲向左旋转，眼睛瞎了，耳朵聋了，舌头麻木了，昏迷迟钝，被迷雾笼罩，沉入九层地底，次第堆积的诸元素化为乌有。 嗡 King Kang（藏文：ཨོཾ་ཀིང་ཀང༔）等。 帕拉雷 擦拉 索。所有说要吃、要打、要偷、要抢的敌人，玛拉亚南 扎布 喀汤 喀钦西。 如是念诵咒语，尽力念诵后拍手。 这个常持，无论何时需要，仅仅依靠咒语和观想即可。 接下来，如果要做解脱，就在瓶中陈设红色牛奶和六种妙药混合的净水。在那里，忆念圆满生起阎魔本尊父母和四位殊胜子，观想降下甘露，充满宝瓶。 自己观想为本尊，连同保护轮，在自己的上颚月亮上有吽（藏文：ཧཱུྃ།）字，由此生出三十四个卡里，下颚有阿（藏文：ཨ་）字，由此生出十六个阿利向右旋转。舌头是金刚五股杵，被缘起心咒围绕。从这三者放射出白红蓝三种光芒，迎请所有善逝的语之真
English
Sa Tham Nan. The realm of wind, Yam Nan. The realm of space, Lam Nan. The realm of consciousness, Stambha Ya Nan. Thus it is said. All dharmas are without object, primordially greatly complete. May all beings attain the state of Manjushri through virtue. Furthermore, the incidental thief binding is a practice of wind, not requiring prior realization etc., whenever needed. Instantly recall oneself as complete, the commitment being inseparable from wisdom, as the dark blue Yamaraja Yamantaka Manjushri holding an iron hook and mallet. The lower body is a phurba with radiance, with the consort Beta Tsali, red, a phurba with an iron net, embracing the father from the waist up, with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།) at the heart surrounded by the heart mantra. The right hand with an iron hook seizes all thieves and robbers from the four directions and eight intermediate directions by the heart, bending them downwards. The left hand strikes the head with a flaming sky-iron mallet. The father and mother's lower bodies are flaming sky-iron phurbas, striking the hearts of enemies, thieves, and robbers, piercing into the golden ground. Some are hooked by hooks of light rays and enter the mother's black iron net, becoming mindless, their heads and senses, memory and awareness becoming pitch black, losing their way. Darkness thickens, and there is no escape. In the skulls of all three enemies, thieves, and robbers, a black dark Yungdrung rotates to the left, blinding the eyes, deafening the ears, numbing the tongue, causing intoxication and dullness, covered by fog, sinking nine levels below the earth, the elements gradually piling up and turning to nothing. Om King Kang (Tibetan: ཨོཾ་ཀིང་ཀང༔) etc. Parale Tsa La So. All enemies who say they will eat, beat, steal, and rob, Maraya Nan Drub Khatam Khaching Shig. Recite the mantra as much as possible and clap the hands. This is for continuous practice, and whenever needed, only the mantra and visualization are sufficient. Next, if you want to undo harm, arrange a vase with red cow's milk and pure water mixed with six good medicines. There, visualize Yamaraja and consort, along with the four supreme sons, arising completely from memory, and nectar falling, filling the vase. Visualize yourself clearly as the deity, along with the protection circle, with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།) on the moon on your upper palate, from which arise thirty-four Ka-alis, and on the lower palate with A (Tibetan: ཨ་), from which arise sixteen A-lis rotating to the right. The tongue is a golden five-pronged vajra surrounded by the heart of dependent origination. From these three radiate three lights, white, red, and blue, inviting the actual speech of all Sugatas.